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    刘文川 评论 （评论时间2020-01-01 18:14:08）  
    力挺石涵！ 石涵俱备真正作家职责精神和气质！具有推动社会进步的正能量..... 传一个《作家职责赋》力挺！！！ 附:《作家职责赋》 作家职责释义数①，善美济灵人性塑；文化技术促进步，人文制度公正逐。扬善倡真导美路，抑假谴丑制恶途。愉悦人心人物树，拯救人类灵魂铸。文化传承升技术，皆为社会发展续。人文制度善引导，公平公正代进步。世间亦有伪作家，历史倒车文恶毒；文风不同道不同，天堂地狱各自渡。 扬善制恶使命主，自觉胸怀大格局；文化之人不尽责，人性倒退人类苦。倡真真理笔墨书，抑假文字书莫入；真理追求大多数，社会进步世继徐。作家导美笔引路，美好人物良性促；谴责丑陋祸害除，人性进化代代途。人文历史斗争史，理论导向先锋驱。人性进步慢慢路，作家使命世世续。 愉悦人心故事组，故事人心来凝聚；一个故事人一族，图腾故事国家矗。人类本是同界族，相对牲畜高灵属；两足高灵和谐处，世间大同是正途。天下向公人物塑，引领人们人性富；人性光辉是互助，互惠互利互乐图。引导人心向正途，只能依靠先锋突；人类灵魂正能铸，作家之笔职责渡。 文化传承依字书，各行各类代继续。物质进步依技术，技术决定时制度；物质丰富有基础，制度进步水成渠。技术作家物质谋，捷路多在书中储②；物质进步化时代，上层建筑变革图。文学作家时代眸，瞅准机会人物塑；寓教于乐情节中，潜移默化圣贤助。几多贤圣聚一路，社会进步时可举。 人文制度人作为，文化引导善鼓舞；天下为公华夏倡，最早倡导是孔儒。敬天敬地敬父母，仁义礼智信良渡；中庸之道促和谐，世间文化中砥柱③。去粗取精再发展，华夏文化导和睦；儒道文化融马列，大同世界正在途。泽东思想时代新④，文化自信展宏图；人文作家共感悟，人类共运有捷路。 世间亦有伪作家，书假写丑抒恶毒；历史倒车罪恶书，反人类事逗眼眸。自私金银急入裤，害人害己嗣胤涂；恶多必报时迟早，己不还帐儿孙付。文风不同志相异，善恶人生各自书；韵劝作家书正能，积德子孙蕴弘福。 注：①.作家职责释义数，关于作家职责的释义、笔者认为较为典型的有以下三个：其一、果戈理释义：“他的作品既要给人们思维和审美带来愉快的活动，又要能给心灵带来某种好处，还能从作品中得到某种训诫的东西”。其二、作家王仲明释义：“作家有责任通过自己的作品、人物形象推动社会前进”。其三、笔者释义：“作家的职责应是 应用文字作品促进人类文化、技术及人性进步，引领人们灵魂积极向上，引导人文制度向公平公正方向发展”。 对于作家的分类，笔者认为从广义上可以分为：文学作家、科技作家、哲学作家、历史作家等等几大类。亦可详见本人的《作家赋》。 ②.捷路多在书中储；意指：人类最大的捷径就是读书学习先贤的文化知识、可以少走很多弯路。 ③.中砥柱——中流砥柱之意。 ④. 泽东思想时代新，笔者认为：毛泽东思想是中国儒教符合时代的精华与马列主义的有机融合之二十世纪的伟大精神产物。 *注:对上一楼进行重新排版(编辑)，以便交流！
    刘文川 评论 （评论时间2019-12-23 04:16:33）  
    力挺石涵！石涵俱备真正作家职责精神和气质！具有推动社会进步的正能量...... 传一个《作家职责赋》力挺！！！ 附:《作家职责赋》 作家职责释义数①，善美济灵人性塑；文化技术促进步，人文制度公正逐。扬善倡真导美路，抑假谴丑制恶途。愉悦人心人物树，拯救人类灵魂铸。文化传承升技术，皆为社会发展续。人文制度善引导，公平公正代进步。世间亦有伪作家，历史倒车文恶毒；文风不同道不同，天堂地狱各自渡。 扬善制恶使命主，自觉胸怀大格局；文化之人不尽责，人性倒退人类苦。倡真真理笔墨书，抑假文字书莫入；真理追求大多数，社会进步世继徐。作家导美笔引路，美好人物良性促；谴责丑陋祸害除，人性进化代代途。人文历史斗争史，理论导向先锋驱。人性进步慢慢路，作家使命世世续。 愉悦人心故事组，故事人心来凝聚；一个故事人一族，图腾故事国家矗。人类本是同界族，相对牲畜高灵属；两足高灵和谐处，世间大同是正途。天下向公人物塑，引领人们人性富；人性光辉是互助，互惠互利互乐图。引导人心向正途，只能依靠先锋突；人类灵魂正能铸，作家之笔职责渡。 文化传承依字书，各行各类代继续。物质进步依技术，技术决定时制度；物质丰富有基础，制度进步水成渠。技术作家物质谋，捷路多在书中储②；物质进步化时代，上层建筑变革图。文学作家时代眸，瞅准机会人物塑；寓教于乐情节中，潜移默化圣贤助。几多贤圣聚一路，社会进步时可举。 人文制度人作为，文化引导善鼓舞；天下为公华夏倡，最早倡导是孔儒。敬天敬地敬父母，仁义礼智信良渡；中庸之道促和谐，世间文化中砥柱③。去粗取精再发展，华夏文化导和睦；儒道文化融马列，大同世界正在途。泽东思想时代新④，文化自信展宏图；人文作家共感悟，人类共运有捷路。 世间亦有伪作家，书假写丑抒恶毒；历史倒车罪恶书，反人类事逗眼眸。自私金银急入裤，害人害己嗣胤涂；恶多必报时迟早，己不还帐儿孙付。文风不同志相异，善恶人生各自书；韵劝作家书正能，积德子孙蕴弘福。 注：①.作家职责释义数，关于作家职责的释义、笔者认为较为典型的有以下三个：其一、果戈理释义：“他的作品既要给人们思维和审美带来愉快的活动，又要能给心灵带来某种好处，还能从作品中得到某种训诫的东西”。其二、作家王仲明释义：“作家有责任通过自己的作品、人物形象推动社会前进”。其三、笔者释义：“作家的职责应是 应用文字作品促进人类文化、技术及人性进步，引领人们灵魂积极向上，引导人文制度向公平公正方向发展”。 对于作家的分类，笔者认为从广义上可以分为：文学作家、科技作家、哲学作家、历史作家等等几大类。亦可详见本人的《作家赋》。 ②.捷路多在书中储；意指：人类最大的捷径就是读书学习先贤的文化知识、可以少走很多弯路。 ③.中砥柱——中流砥柱之意。 ④. 泽东思想时代新，笔者认为：毛泽东思想是中国儒教符合时代的精华与马列主义的有机融合之二十世纪的伟大精神产物。
    浮渡山人 评论 （评论时间2017-06-21 17:56:52）  

    “是人民发现了诗、歌；是人民创造了诗、歌。诗歌是属于人民，属于广大群众的。所以，我们有必要，有义务去了解它。赋，并不是什么神秘、高不可攀的东西。我们现在的一个很普通的中学生，他们所学的科学知识就能胜过历史上最优秀的诗人。我们新型的语言也有各种各样的语法、修辞。甚至大大超过古文中的修辞手段！新的社会需要广大的文学爱好者，更需要更多、更好的新生作品！自古有文人相歧的说法，那些丑恶的行为，不知埋没了多少能人义士！那些封建的，所谓的“宫廷文学”，不知迫害了多少良荐实言！肆意地改造诗歌的标准、趣味，我们人类的文明是不能发展和进步的。作为新人类，我们应该对古代文化有个正确的，合理的认识。取长补短，不断地改、进，这才是正确的道路。这也是历史的必然和事实。”

    言之有理，好。

    冷林熙 评论 （评论时间2013-09-04 18:38:09）  

    确实，我们的年轻一代需要典雅流畅、一看就明白的赋文。这样才能让年轻人去爱读赋、爱写赋。如果老是一味的承袭古风，堆砌辞藻，铺排典故，年轻人不一定买账呢！

    说的很好。文章总是写给人读的，读者越多，作品的效应才大。我们面对的绝多数人只能读懂现代文字，辞赋的形式也要与时俱进，才能为更多人所接受。

    宁歌 评论 （评论时间2010-07-26 11:27:00）  
    石涵的本意是好的，认为大家都可以做赋，并且可以不拘泥于律赋，鼓励用现代汉语做赋。但是没有明确说明怎样用现代文做赋，这个问题我认为是可以探讨的。确实，我们的年轻一代需要典雅流畅、一看就明白的赋文。这样才能让年轻人去爱读赋、爱写赋。如果老是一味的承袭古风，堆砌辞藻，铺排典故，年轻人不一定买账呢！
    庄河教师 评论 （评论时间2010-07-09 10:34:00）  
    石涵兄，问候你了！探讨文学是一件有意思的事情，大家要本着共和的态度！
    石涵 评论 （评论时间2010-07-09 10:29:00）  
    君不器，我很难想象您平时是怎样做文章的。“自然段”不知您是怎样划分的。叙述一个问题是怎样叙述的。一个内容说到一半您就分段？从您的意思里，是指骈赋和律赋没有任何关系呗？我想有这本书的人应该很多。大不了我会拍下照片来证实书中的文字。但这些未免不是论坛里应该出现的内容！你水平高不高我不知道，可不应该去对任何人做些“结论”！你有这个权利吗？你通过我的同意了吗？再有，你提出的很肤浅的问题，我怎么回答你？留下文章多少，和理论有关吗？和我文章阐述的中心思想有关吗？并且这句话也是书中提到的。我并没自己篡改！下面我说过，有问题你完全可用发表文章的方式来传播你的观点。你看不到吗？我说过相互尊重，你做到了吗？你还说自细看过帖子，你就没看到我我说的那些文字出处？很长的一段话，很明显的一段话！我想你是故意为难我吧？请你注意尊师重别人。自己写文章怎样攻击我文章都可。我现在实在很累，整整两天没笑过了，想想我是男子汉，一定要回答你的这些留言，所以才又写的。你说对了一句话，“散了吧”真是改散了！
    楚剑 评论 （评论时间2010-07-09 10:01:00）  
    凝樱子才美：你说“大家都不用提赋体，因为没人关心。88了，我们寄希望于下一代吧，这代人，也包括我自己，实在有限了。悲叹！”——你不要悲叹，也不走！所有写赋的人是必看辞赋学一类书的，吾还看过詹杭伦教授关于赋学的研究著作，其中有在国内失传的《赋谱》（他从日本带回的），早在五六前 建站的几大辞赋网站已发表了多篇赋体流变文章，一看就知道，要争辩什么？！[灌水][咖啡][握手][抱拳]
    楚剑 评论 （评论时间2010-07-09 10:01:00）  
    凝樱子才美：你说“大家都不用提赋体，因为没人关心。88了，我们寄希望于下一代吧，这代人，也包括我自己，实在有限了。悲叹！”——你不要悲叹，也不走！所有写赋的人是必看辞赋学一类书的，吾还看过詹杭伦教授关于赋学的研究著作，其中有在国内失传的《赋谱》（他从日本带回的），早在五六前 建站的几大辞赋网站已发表了多篇赋体流变文章，一看就知道，要争辩什么？！[灌水][咖啡][握手][抱拳]
    君不器 评论 （评论时间2010-07-09 08:18:00）  
    呵呵，不管是中华书局还是北京出版社的版本，<古代汉语》一书，在区分赋体时，都没有排除过律赋，论述时亦都是分段述及。从来没有过如“因此，骈赋也称“律赋”之类的话。更没有““唐代的律赋流传下来的没几篇”的说法。石涵既然对“唐代的律赋流传下来的的确也没几篇,”这样的问题不想回答，那又为什么要说呢？说出来的话，应负责解释下吧？如果只说不去解释，那算不算是信口雌黄呢？我来告诉你吧，终唐一朝，见诸文字流传下来的律赋不低于1000篇！怎么能说没有几篇呢？去看下《全唐文》吧。总观其全语，得结论如下：石涵于赋体之学，确乃一知半解。但胆子极大，善做諓諓之声。有小才，但仅限于诗词。如此弄文，若不改变求学态度，终身将无一字之进！——鉴定完毕。呵呵，我不想和你争吵，一来没时间上网，再者也不想与人罗嗦。请诸位都散了吧，没什么好说的了。我先闪了，呵呵。
    石涵 评论 （评论时间2010-07-09 05:40:00）  
    类似于“唐代的律赋流传下来的的确也没几篇,”这样的问题，我不想回答。希望以后相互尊重，思考一些比较智慧的问题。---短短7天，真的很不舍得这个网站。这里凝聚了很多优秀的文学爱好者。哈哈，只能说石涵无缘吧。我还是会面对大家微笑地离开。我既然离开了，就希望大家真的就不要再为这里浪费时间和精力了。再次对网站和朋友说声对不起！
    石涵 评论 （评论时间2010-07-09 05:18:00）  
    ·石涵点评(2010-7-8 9:10:42) （《古代汉语》北京出版社出版只分上下册32楷）中记载。【古代汉语常识中850页，三、赋体的变演（明确指出，第一句话：“赋可分为骚赋、古赋、骈赋、文赋四种。851页，中间一段，骈赋，主要指六朝赋。。。。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既有骈体文的一般特点，又体现赋得铺陈夸张的特色。例如江淹的《别赋》。。。。。。唐宋时期，科举以诗取士，。。。。因此又叫”律赋（这处我要声明，是你们看不懂我文章的含义，扭曲骈赋等于律赋，我文中明确指出为什么那时期骈赋称为律赋）这页852页写到“这一类律赋内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有价值。”】我早就在留言中回答他们很多次了。！《 请不要做赋了》应该有很多人看到文章标题，这个标题本身就不该发表。无论你文章中是怎样解释“是处于好意”，但你毕竟是讽刺、挖苦了一些诗词爱好者的心。甚至影响了诗歌的自然发展。我说过，谁写文章，不可能一下就上升到李白、杜甫那样子的高度。这是对“君不器”的回答。这使我再次想对大家说：如果谁对石涵继续感兴许的人，请认真看帖。并且不要再在这里留言了。再留言我也不会回答了！
    君不器 评论 （评论时间2010-07-09 02:50:00）  
    特别是你们争论的关键词“因此，骈赋也称“律赋”这几个字，请务必解释清楚是出于《古代汉语》的原文，还是你自己的理解？谢谢。
    君不器 评论 （评论时间2010-07-09 02:44:00）  
    敢问石涵，“唐代的律赋流传下来的的确也没几篇,”这话是你说的？还是谁说的？请你在赋论板块发言务必慎重为好。另外。【唐宋时期，科举以诗赋取士，诗是五言长律，赋是骈赋，限定韵字，要求平仄、对仗。因此，骈赋也称“律赋”。但，这类赋，内容贫乏，文字呆板，毫无生气。没有文学价值。所以，遗留下来没有几篇。】这一段文字请再次说明下是出于《古代汉语》？还是你自己的理解？学习理论一定要严谨严谨再严谨，请务必三思而言。你说的乾坤居士的《 请不要做赋了》，我没有看到，不敢乱发议论，但你的帖子我花了1小时看了所有的评论。请务必将我上面的提问回答，若为引用，请标明版本与章节，谢谢。
    石涵 评论 （评论时间2010-07-09 02:16:00）  
    石涵7月2日来贵站发表的第一篇文章起到现在已是7日了。7号发表的《大家一起来写赋》，本文意图在于“新的社会需要广大的文学爱好者，更需要更多、更好的新生作品！”并不是想实质的去写关于赋的常识。因为，石涵没有那样的造诣。文中举出“诗歌的发展”完全服务于“大家一起来写赋”。让大家放松心态，写出更多、更好的作品。不要被一些貌似深奥的理论所吓倒。【唐宋时期，科举以诗赋取士，诗是五言长律，赋是骈赋，限定韵字，要求平仄、对仗。因此，骈赋也称“律赋”。但，这类赋，内容贫乏，文字呆板，毫无生气。没有文学价值。所以，遗留下来没有几篇。】原文共三句话，这是叙述骈体赋和律赋之间的关系。律赋是怎样形成的。唐代的律赋流传下来的的确也没几篇。这些文字是为“什么是骈赋”服务的。这里是有句号来隔开的。【例如：江淹《别赋》，庾信《哀江南赋》等。】这都是一个独立的句子。都是为骈赋体裁的文章做例子，一个是骈赋，一个是“律赋”，都属于骈赋范畴。在和两位议论之中，我不止一次地说明我文章的含义。其实争论这些，和《大家一起来写赋》完全两回事。乾坤先生自己也不止一次说到【·乾坤居士点评(2010-7-7 19:49:37) 你怕搞错了吧？我什么时间指桑说槐地说你什么“为了利。为了名”？？？我老实告诉你，我说的的潘某人那一伙！】无论怎样，这样的话都不该说。还有大张旗鼓的撰文《 请不要做赋了》这些都不是一个学者去对新人或者水平有限的人说的话。你暗中说我的文章是百度来的（等于抄袭）！这样无视人格的话，也不应从一个居士口中说出！如果，你两个继续咬文嚼字，会叫大家笑话的。女性无论古今都应有女性的姿态，吹嘘、出言尖厉都是不应该的。你两个对我文章有异议，你们发出了后面的两个文章，就已经完全能解决问题的，何必一而再再而三地在这里留言呢？议论之中，由于你们的欺人之先，我检讨我的出言不逊。向你们二位说声对不起！最后：最叫我感动的是论坛各位朋友对我文章的注视。不论这样议论我的文章，我都要忠心的感谢大家。石涵只有一个请求，希望大家不要再为我石涵做出任何反应了，我现在已经很对不住大家和论坛了。忘了这篇文章，忘了石涵。
    君不器 评论 （评论时间2010-07-09 01:38:00）  
    作为一个合格称职的频道编辑，应有权利删除或者更正一些有违常识的错误。如同纸刊，凡不愿被修改之投稿者，需要事先声明。并不是如春暖编辑所说的：“删除一篇文章的一句话很容易，可你是否想过，对网站所有作者来说，这意味着什么？”此点务必请正确认识。
    君不器 评论 （评论时间2010-07-09 01:28:00）  
    很长时间不上网了，刚才花一个小时读了这帖子的所有评论。现在我郑重地支持乾坤居士关于“骈赋不是律赋”的言论！骈赋前，律赋后，两者虽然有一定关系，但就具体要求来看，是有极大不同的，比如限韵，限文章的长度，限要转韵等等要求都是律赋所特有的。后人做赋体研究时，也都是将骈赋与律赋区分开来看待，诸如石涵所说的“骈赋也称“律赋””是极不负责任的言论。更不应该凭不准确的记忆去假托《古代汉语》之名。是故乾坤居士要求删除或更改““骈赋也称“律赋”这几个字的要求是合理的，也是一个频道编辑应该去做的事。如无假托《古代汉语》之名，则可不去管他，但就目前来看，是必须要删除的。因为我非常清楚《古代汉语》之赋体的演变这一章。另非常钦佩乾坤的严谨治学精神！如君所言，基础知识没有稀泥可和，有的只是正确和不正确。我亦在考虑请辞《辞赋骈文》版主一职，皆因无暇上网之故，不关其他。
    凝樱子 评论 （评论时间2010-07-09 01:19:00）  
    鹿鸣早点休息也好。最后说2句吧，胡老师，鹿鸣你们有空多研习赋学理论，拿自己都不了解的东西来这里说，好像。。。。。。大家都不用提赋体，因为没人关心。88了，我们寄希望于下一代吧，这代人，也包括我自己，实在有限了。悲叹！
    春暖鹿鸣 评论 （评论时间2010-07-09 01:13:00）  
    我说过，乾坤居士（本频道的唯一编辑）已经说得很透了，难道偏要让大家都去重复一遍才行吗？要求把作者文章的某句话删除，这是文学网站的做法吗？是不是不些过了。对不同的、或者是明显错误的观点可以讨论、指正、批评，好让所有人都能受益。咱就拿这篇文章来说，如果按照乾坤先生所说，把那句话删除掉，再有人看这篇文章的相关评论时，是不是要坠入五里雾之中了？再说了，删除一篇文章的一句话很容易，可你是否想过，对网站所有作者来说，这意味着什么？还用再解释吗？...不早了，我明天还要上班，晚安！
    凝樱子 评论 （评论时间2010-07-09 01:05:00）  
    只要石涵那些错误言论没有删除，争论就不会无用，也不会停止！如果我连这个都妥协了，将以何面目去读先贤的文章？以何面目去以文载道？
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