书画影廊

本版块主要用于展示书法、绘画、摄影作品，以及相关的书画人物评论和作品赏析等文章，并进行相关交易活动的对接。

本版主编：寄南
主编寄语：

• 王喜太
• 亢银中
• 无为斋主

• 一月醉兰亭

• 伊丹
• 周羽翔

熊少华先生诗书画品读

文章来源：本站原创        访问量：1682        作者：叶子        发布：自况平生        首发时间：2018-04-24 18:34:42

通会之际，还中国画以笔墨精神
——熊少华先生诗书画品读
                        叶子
熊少华是近些年来活跃在书画界的一位实力派人物，他的诗书画创作是他有感于心，然后形之于笔的一种自说自叹的心灵独白。包括篆刻，他的诗书画印的全套功夫，都无不具有直抒胸臆的写意性格，达其性情，形其哀乐，见其精神。身处世事纷繁缭乱之秋，他一以贯之地信守“还中国画以笔墨”的理想，亦文亦史，亦书亦画，在当下的文艺界已鲜有其人，惟其难能，所以可贵。
熊少华贯通文史哲，统摄诗书画，可以说是对当下学界艺坛久已远去的通才模式的一种补充。自古以来，诸如苏东坡、赵孟頫、倪云林、徐文长、八大山人、石涛、金农、郑板桥、吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿、陆维昭等等，所谓的通才大家渐行渐远。书画一途，以技巧、装饰、描摹、制作甚至杂耍见长以求展览效应者比比皆是，笔下有深意，尺幅见大千，于胸襟、意蕴、情感、气度、骨力豁人耳目、动人心魄者已成绝响。有知识无文化，有作品无性灵，有图像无境界，往古先贤经过千锤百炼累世积淀而成的有特色，有思想，有个性，有灵魂的艺术形式，丢失得一塌糊涂。传承尚且难以为继，创新则无异于哗众取宠。
今日之文艺界，或书画界，要么做旧泥古，言必称二王；要么拼贴装饰，标榜“现代”；要么照图描摹，制作取胜。各种展览赛事风起云涌，协会社团泥沙俱下，桂冠头衔惊世骇俗，好一派群魔乱舞，百鬼狰狞的局面。趁浑水摸鱼，挂羊头卖狗肉，炒作名气，勾结官商，营销市场，捞得大把钞票的大腕花样翻新，层出不穷，一遍繁荣景象。在如此这般的繁荣背后，有识之士则不免扼腕叹息。
文史乃熊少华赖以安身立命的志业所在，书画则是他遣兴畅怀的精神寄寓，二者相辅相成，相得益彰。文史书画构成了他为人为艺的基本格局和价值取向。一切打通，兼收并蓄，融会贯通，使其下笔即浑厚，出语便惊人。不装，不做，不怪，不谄，不媚，手起笔落，自然而然。
为艺须器识为先是熊少华一贯的主张。弘一法师说“应使文艺以人传，不可人以文艺传；” 王阳明提出“致良知”，每个人都可以是收拾精神,自作主张的大英雄，而达到“满街都是圣人”；苏东坡的“腹有诗书气自华”；陈寅恪“独立之精神，自由之思想”，都是强调独立人格的养成。熊少华常说：人而无文，何来诗情画意？胸无点墨，何来境界文心？不究天人之际，不通古今之变，何来深厚博大？
熊少华寄情笔墨，但他首先是一个文人，一个对经史子集，对传统儒释道花过功夫且有所感悟之人。这有他的《破山禅师评传》、《诗酒风流的千秋佳话》、《砚边诗草》、《竹风禅韵》等著作为证。诗词吟咏是熊少华的家常便饭。触目所及，信手拈来，以写景之笔传神，以言外之意慨世，一唱三叹，令人回味。以前通过短信，现在通过微信常常即可读其大作。其《流年》写到：
流年似水去无凭，坐送渝州九度春。
纸上云烟堪养气，楼中卷帙足安贫。
兴浓偏好诗书画，学浅敢论天地人。
佛道未成功未就，皆言佛道误平生。
另有《登南山老君洞最高楼北望》也记忆犹新：
此时城外看城中，恰似水泥作鸟笼。
多少前呼后拥辈，来来往往若蝗虫。
叫人忍俊不禁之余，跳出三界外，反观自我，我岂不也在蝗虫之列？悲乎。他自己论诗说：“不以词章为工，不以格律所囿，话到嘴边，乃脱口而出；情有所感，则援笔而就。既无家数可言，亦无宗门可托，以性情出之，不作诗人之诗也。亲五柳则流于打油，学义山则东施效颦。嘗引太白东坡为知己，村言俚语为法宝，所谓心中块磊，呼之欲出，纵使斯文扫地，也要一吐为快也。”熊少华亦好骈文之体，常常应邀为一些地方写赋，历数山川形胜，风物人文，以壮声色。多年前从他的博客上读到《岁尽年穷赋》，感同身受，引起极大的共鸣。尤其是 “时为普天同庆之日，我乃百无一用之人。夙愿未谋，每多烦恼之扰；幽怀难寄，少有顺遂之情。百忧伤我以心，万事劳我以形。一波乍起，一波未平，悲物欲之横流，恐大道之不存，聊依仁而游艺，懒夺利与追名。有感赋诗，才虽不及子建；乘兴挥笔，命却酷似青藤。魑魅游行于左右，阴霾弥漫于晨昏。思解脱而不得，欲远走其未能。既入桎梏，岂有超凡之举；如陷囹圄，何来自在之身。”
熊少华书法绘画或许可称童子功，他的家乡梁平乃文风昌盛之地。瞿塘先生的易学考辩，破山祖师的禅风墨韵，竹禅和尚的古琴丹青，都给了他不尽的滋养。他的父母均不识字，而他偏偏自小就对写画涂抹有浓厚的兴趣，以至于耽误学业，失意科举。尔后谋生求职，几十年的人生阅历，虽数易其业，在世事浮沉与利害得失的关头，对书画和文史的兴趣也未曾稍减。他坦言：“笔墨场中是我乡，一生苦乐此间藏。自能得意随心处，哪管他人论短长”（《砚边诗草.自遣》）。其苦者在此，其乐者亦在此也。他的一首《金缕曲：醉中作草书，横涂竖抹，任意为之，真快事也。》足以窥其襟抱：
挥笔不能已，刹那间，东奔西走，一行千里。只见茫茫白纸上，墨点纷飞如雨。也不管，何宗何体。但以我心写我手，更无须，计较旧规矩。心旌动，波澜起。    此番狂态世无比，算从前，青藤八大，寥寥几许。即使东坡李太白，亦复知根知底。堪称作，神交知己。千古英雄浪淘尽，余此身，流落蜀之鄙。巴山下，一孤旅。
如此这般的物我两忘，心手双畅的挥洒，观其快意，感其豪荡，思其胸怀。让人顿生“念天地之悠悠，独怆然而泣下”之慨。
熊少华绘画，长于花鸟，兼善山水人物，尝自谓：“余于绘事，每重于画道之天成而轻于市场之迎合，于写之一字，颇费思量。养青藤之豪荡而用其放，秉八大之冷寂而得其逸，抱昌硕之浑朴而处其厚，取白石之生辣而归于简。然后俯仰古今，体味人文，融汇诗书画印，寄情山川草木，会通之际，纵横其笔，淋漓其墨，假以时日，得之心灵，务使得机趣，达情性，出自然。余深知心境即画境也，先贤谓技进乎道，艺通乎神，事成于天，不刊之论矣。余修短随化，任运自然而已，成与不成，余不计也。”
在《砚边卮言》里，他说：“心境即画境，性情即才情。人格独立者直抒胸臆，虽乱头粗服不掩国色；曲学阿世者投其所好，以搔首弄姿取悦于人；性情之人笔为性情所使，自由奔放，不拘一格；市侩之辈笔听他人之命，举棋不定，犹豫不决；脱洒者神融笔畅，墨韵生动；拘泥者小心谨慎，笔滞墨板；古之高华之士作画每每因意气兴致而动，率然命笔，则立身天地之主；今之流俗之人作画往往为展览拍卖而作，还未下笔，已沦为他人之奴”。
大凡是了解熊少华的人都视其为性情中人，兴之所至则慷慨激昂，话不投机便默不作声。他的诗书画创作风格亦有此两端，要么大气磅礴以见其厚，要么浅唱低吟而得其清。龚自珍《湘月》词“怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味”似乎可以概其怀抱。然而，在放旷与幽逸的背后，浑厚透脱始终是他艺术的底色。

【收藏此页】    【关闭】    【本有评论 0   条】

验证码：