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【书法研究】郭有生：心手不应 原因探索
文章来源：自创 访问量：1545 作者：郭有生 发布：郭有生 首发时间：2017-11-15 20:25:31
关键词：心手不应 原因探索 郭有生 书法研究
编语：
心手不应 原因探索
文/郭有生
记得一次和我市著名书法家贺祯厚聊天，他说你不是能知道别人书法的好坏吗，怎么就写不出来呢？这，不是心手相应的问题吗？我当时只是说，懂了游泳理论，跳下水恐还怕会呛水吧。
两年来，贺祯厚老师说的，还时常让我琢磨，怎么好多书法人理论和实践不能对应，心手不能相应，出现眼高手低的现象呢？
康有为能写出《广艺舟双楫》，怎么写出来的字，那么难看呢？著名书法理论家陈振濂，讲起书法来一套一套的，怎么许多书法家说他不会写字呢？沃兴华不是博导吗，还写了《民间书法艺术》《书法构成研究》《书法观止》《从临摹到创作》《书法技法通论》《书法临摹与创作分析》《沃兴华书法选》《中国书法史》等一系列书法著作，怎么他的书法像烂草绳一样让人惊诧呢？有人说，这是心中有神，笔下为鬼！说白了，还是心手不能相应。
我们心中也许是一种书象，一种书法构思，一种书法意境，一种书法审美趣味，一种书法风格，但要出现在自己笔下，确实很难！说自己能心手相应，大多是吹！
心中能掌握笔法秘诀，懂得书法理论，明白书法意境，有高雅的书法审美趣味，那妍美、雄浑、宽博、自然、质朴等等书法风格了然于胸，能从“道”的高度俯瞰书法，本来就难。说心手相应，你的“心”到了哪个境界，你笔下能写出来就更难。还有个问题，不知你想过没有，你“心”的境界是在峰巅，还是山壑？有的人，其实就在山壑，说心手相应，相应倒许相应了，但不是相应的可笑吗？境界越是巅峰，就越难反映在笔下。
如果你的“心”，到了峰巅，要与手相应，除了天生的禀赋以外，会有哪些重重障碍呢？
一是理论，不等于技能。技能要在反复实践中形成。不要说你能欣赏出花繁林苑、月柔溪水或鹰搏九霄、浪激三江的意境美，就能写出这样意境的书法，就是内方外圆或内圆外方的某种折笔之法，没有实践的支撑，仍然你会提起笔惶惶然的。 打个比方在《资谈异语》中载："石曼卿善谑，尝出御马，一日失鞍马惊，曼卿坠地，从吏慌忙扶掖升鞍。曼卿曰，赖我是石学士，若是瓦学士，岂不跌碎乎？"这儿石曼卿表示不介意了，说的自然，幽默，大度。看北宋书法家石延年，回答的这真是巧妙，在修辞角度来看，不过是仿词，但只其理论，你就能巧妙的应用这种修辞格吗？我们家乡有句俗语“看花容易绣花难”，还真是如此。
从另一个角度来说，你把握的如果只是抽象的风格、意境、神采和情趣，如不能明白或把握笔法、结字、墨法等对应的具体技艺，则也难以心手相应。有些评论者，能明白24种书法风格，能讲出“飘若云游，激如惊电”，或“龙拏虎踞，剑拔弩张”，或“婉然芳树，穆若清风”等等意境，但不能入对应的笔法之玄微，结字之奥妙，章法之奇崛，因此还是写不出。他们的理论和评论文章，也大多说的虚无缥缈，不能从具体处落笔。这样，讲道，讲理，讲趣，就都成了空中楼阁。
一是理论、评论往往是某一两个视角，而创作则需要全面把握。写篇理论文章，可以只从内擫外拓来说，可从笔势体势来说，可从阴阳对比来说，可从虚实布局来说，可从形式意味来说，但写却需要一一明白，有遗漏就反映不在笔下，甚至差之毫厘，失以千里。而且有些书法理论和创作没有直接关系，比如眼高手低的问题，书法选帖问题，书家从艺经历问题，历代润格现象问题，因为书法理论不仅有创作理论，还有书法史，书法审美理论，历代书论书法观，书法家生平研究，碑帖传世历程问题，书法家风格特点探讨等等。比如你研究柳公权书法当时与后代对此的喜好、影响，这些文献资料你烂熟于心，如：“当时大臣家碑志,非其笔，,人以子孙为不孝.。外夷入贡, 皆别署货贝，曰：‘此购柳书。’••••••凡公卿以书贶遗，盖巨万，而主藏奴或盗用，不复诘，惟笔砚图籍，自鐍秘之。”但对书写没什么直接价值。
一是创作有随机性，没有丰富的实践经验，就不能敏捷的应对具体书写过程的突发艺术想法，该怎样承接、呼应和对比处理，这不仅和理论的把握相关，也和实践能力相关。还存在着理论、设想、预期、经验和把控等综合因素与实践的完美结合。比如你临帖时，某字大，现在依凭书法语境当小；某字端正，现在依凭书法语境当欹侧；某字原收敛，现在依凭书法语境当主笔放纵，出现超常笔画以达到透气的效果等等。这些随机性的变化，又会引发连接的文字，出现随机应对性的处理，所以从一个稳定的理论，进入变化的创作，就有一个反复实践磨合的过程。而且理论，要有自己的体验，要有自己切身的独悟，我们总是在理论的指导下来写，写出来再从感性上升到理论，理论再指导实践，就这样要不断的实践感悟，才能随机应变。看来学的僵死了不行，没有准确的预期效果也不行，不能把控笔能顺着自己的审美情趣也不行，不经过磨合也不行，没有自己的体悟也不行。总言而之，从理论到实践，从实践再到理论，反复循环，方可达到理想的境地。
一是你看一幅杰出的书作，你能从笔法、字法、墨法和章法分析出许多，明其妙处，知其风采，但在实践之前必然会有死角，也即必然会有没看出的地方；你掌握许多书法理论，已经站在了巨人的肩膀之上，但在实践之前，还是一定会把握的没有达到尽善尽美的高度，所以提起笔自然不能达到理想的境地，因为再高超的理论和书法实践来比，总是蹩脚的。书法实践所表现出的书法艺术形象总是比书法理论更丰富多彩的，实践中也总会遇到更多更细微的问题，倘若实践不够，还是会被你意想不到的实践问题所羁绊。
一是人们所掌握的理论，不能在书法实践中融会贯通，处于支离破碎的境地，不知各种技巧怎样组合，艺与道怎么和谐统一，形质与神采怎么融为一体，也即你巅峰性的心，其实没有实践性的把握了种种关系的处理，因此怎么能出现在笔下。而且许多理论本身恍兮惚兮，不具有可操作性，如康有为《广艺舟双楫》中说：“书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加以姿态奇逸，可谓美矣。”你笔下处理，也一定昏昏然。
一是书法当一心十用，而一般人一心二用已不错了，所以你时常注意了这些角度，却无力把握其它角度。比如在创作中注意了肥瘦大小，忘记了疏密虚实；注意了收放欹正，忘记了墨分五色；注意了疾涩方圆，忘记了萦带贯气。要改变这种状况，只有在不断书法实践中，让一些角度熟练到无须有意注意就能自然表现出来，才能写好，才能在一瞬之间的挥毫泼墨中，关注到书法作品的方方面面。
一是书法是艺术，需要的是独创，独创要自己构思，自己处理各种对比关系，自己把握神采，自己确立书法主题，这就需要丰富的协调经验和创意构思，同样没有丰富的实践，哪来的经验与创意。而且独创，需要禀赋，需要创作激情，需要灵感，需要超逸的技能，需要丰厚的文化底蕴和艺术修养，这些对只能得于心者来说，是远远不够的。
心手相应，难啊！时常心在前，手在后！不过心在前还有奔头，手在前心在后，早已是死水一潭了！
文/郭有生
记得一次和我市著名书法家贺祯厚聊天，他说你不是能知道别人书法的好坏吗，怎么就写不出来呢？这，不是心手相应的问题吗？我当时只是说，懂了游泳理论，跳下水恐还怕会呛水吧。
两年来，贺祯厚老师说的，还时常让我琢磨，怎么好多书法人理论和实践不能对应，心手不能相应，出现眼高手低的现象呢？
康有为能写出《广艺舟双楫》，怎么写出来的字，那么难看呢？著名书法理论家陈振濂，讲起书法来一套一套的，怎么许多书法家说他不会写字呢？沃兴华不是博导吗，还写了《民间书法艺术》《书法构成研究》《书法观止》《从临摹到创作》《书法技法通论》《书法临摹与创作分析》《沃兴华书法选》《中国书法史》等一系列书法著作，怎么他的书法像烂草绳一样让人惊诧呢？有人说，这是心中有神，笔下为鬼！说白了，还是心手不能相应。
我们心中也许是一种书象，一种书法构思，一种书法意境，一种书法审美趣味，一种书法风格，但要出现在自己笔下，确实很难！说自己能心手相应，大多是吹！
心中能掌握笔法秘诀，懂得书法理论，明白书法意境，有高雅的书法审美趣味，那妍美、雄浑、宽博、自然、质朴等等书法风格了然于胸，能从“道”的高度俯瞰书法，本来就难。说心手相应，你的“心”到了哪个境界，你笔下能写出来就更难。还有个问题，不知你想过没有，你“心”的境界是在峰巅，还是山壑？有的人，其实就在山壑，说心手相应，相应倒许相应了，但不是相应的可笑吗？境界越是巅峰，就越难反映在笔下。
如果你的“心”，到了峰巅，要与手相应，除了天生的禀赋以外，会有哪些重重障碍呢？
一是理论，不等于技能。技能要在反复实践中形成。不要说你能欣赏出花繁林苑、月柔溪水或鹰搏九霄、浪激三江的意境美，就能写出这样意境的书法，就是内方外圆或内圆外方的某种折笔之法，没有实践的支撑，仍然你会提起笔惶惶然的。 打个比方在《资谈异语》中载："石曼卿善谑，尝出御马，一日失鞍马惊，曼卿坠地，从吏慌忙扶掖升鞍。曼卿曰，赖我是石学士，若是瓦学士，岂不跌碎乎？"这儿石曼卿表示不介意了，说的自然，幽默，大度。看北宋书法家石延年，回答的这真是巧妙，在修辞角度来看，不过是仿词，但只其理论，你就能巧妙的应用这种修辞格吗？我们家乡有句俗语“看花容易绣花难”，还真是如此。
从另一个角度来说，你把握的如果只是抽象的风格、意境、神采和情趣，如不能明白或把握笔法、结字、墨法等对应的具体技艺，则也难以心手相应。有些评论者，能明白24种书法风格，能讲出“飘若云游，激如惊电”，或“龙拏虎踞，剑拔弩张”，或“婉然芳树，穆若清风”等等意境，但不能入对应的笔法之玄微，结字之奥妙，章法之奇崛，因此还是写不出。他们的理论和评论文章，也大多说的虚无缥缈，不能从具体处落笔。这样，讲道，讲理，讲趣，就都成了空中楼阁。
一是理论、评论往往是某一两个视角，而创作则需要全面把握。写篇理论文章，可以只从内擫外拓来说，可从笔势体势来说，可从阴阳对比来说，可从虚实布局来说，可从形式意味来说，但写却需要一一明白，有遗漏就反映不在笔下，甚至差之毫厘，失以千里。而且有些书法理论和创作没有直接关系，比如眼高手低的问题，书法选帖问题，书家从艺经历问题，历代润格现象问题，因为书法理论不仅有创作理论，还有书法史，书法审美理论，历代书论书法观，书法家生平研究，碑帖传世历程问题，书法家风格特点探讨等等。比如你研究柳公权书法当时与后代对此的喜好、影响，这些文献资料你烂熟于心，如：“当时大臣家碑志,非其笔，,人以子孙为不孝.。外夷入贡, 皆别署货贝，曰：‘此购柳书。’••••••凡公卿以书贶遗，盖巨万，而主藏奴或盗用，不复诘，惟笔砚图籍，自鐍秘之。”但对书写没什么直接价值。
一是创作有随机性，没有丰富的实践经验，就不能敏捷的应对具体书写过程的突发艺术想法，该怎样承接、呼应和对比处理，这不仅和理论的把握相关，也和实践能力相关。还存在着理论、设想、预期、经验和把控等综合因素与实践的完美结合。比如你临帖时，某字大，现在依凭书法语境当小；某字端正，现在依凭书法语境当欹侧；某字原收敛，现在依凭书法语境当主笔放纵，出现超常笔画以达到透气的效果等等。这些随机性的变化，又会引发连接的文字，出现随机应对性的处理，所以从一个稳定的理论，进入变化的创作，就有一个反复实践磨合的过程。而且理论，要有自己的体验，要有自己切身的独悟，我们总是在理论的指导下来写，写出来再从感性上升到理论，理论再指导实践，就这样要不断的实践感悟，才能随机应变。看来学的僵死了不行，没有准确的预期效果也不行，不能把控笔能顺着自己的审美情趣也不行，不经过磨合也不行，没有自己的体悟也不行。总言而之，从理论到实践，从实践再到理论，反复循环，方可达到理想的境地。
一是你看一幅杰出的书作，你能从笔法、字法、墨法和章法分析出许多，明其妙处，知其风采，但在实践之前必然会有死角，也即必然会有没看出的地方；你掌握许多书法理论，已经站在了巨人的肩膀之上，但在实践之前，还是一定会把握的没有达到尽善尽美的高度，所以提起笔自然不能达到理想的境地，因为再高超的理论和书法实践来比，总是蹩脚的。书法实践所表现出的书法艺术形象总是比书法理论更丰富多彩的，实践中也总会遇到更多更细微的问题，倘若实践不够，还是会被你意想不到的实践问题所羁绊。
一是人们所掌握的理论，不能在书法实践中融会贯通，处于支离破碎的境地，不知各种技巧怎样组合，艺与道怎么和谐统一，形质与神采怎么融为一体，也即你巅峰性的心，其实没有实践性的把握了种种关系的处理，因此怎么能出现在笔下。而且许多理论本身恍兮惚兮，不具有可操作性，如康有为《广艺舟双楫》中说：“书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加以姿态奇逸，可谓美矣。”你笔下处理，也一定昏昏然。
一是书法当一心十用，而一般人一心二用已不错了，所以你时常注意了这些角度，却无力把握其它角度。比如在创作中注意了肥瘦大小，忘记了疏密虚实；注意了收放欹正，忘记了墨分五色；注意了疾涩方圆，忘记了萦带贯气。要改变这种状况，只有在不断书法实践中，让一些角度熟练到无须有意注意就能自然表现出来，才能写好，才能在一瞬之间的挥毫泼墨中，关注到书法作品的方方面面。
一是书法是艺术，需要的是独创，独创要自己构思，自己处理各种对比关系，自己把握神采，自己确立书法主题，这就需要丰富的协调经验和创意构思，同样没有丰富的实践，哪来的经验与创意。而且独创，需要禀赋，需要创作激情，需要灵感，需要超逸的技能，需要丰厚的文化底蕴和艺术修养，这些对只能得于心者来说，是远远不够的。
心手相应，难啊！时常心在前，手在后！不过心在前还有奔头，手在前心在后，早已是死水一潭了！
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