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谈天说地——对不起
文章来源：本站原创 访问量：2878 作者：平湖秋月 发布：平湖秋月 首发时间：2019-01-20 10:12:50
关键词：中国诗赋网
编语：
谈天说地——对不起
散文
箴言书上说：责备智慧人，他就更有智慧，责备愚昧人；如人揪住狗耳朵。就是说被反咬一口，因为没有揪狗耳朵的人，不被狗咬的。愚昧人不听警告，反而把你当仇敌对待。苦头吃尽了；回头向你说声“对不起”。算是给你一点报偿，一点安慰。算是一个有良心，品德高尚的人了。其实在这世界并没有“对得起”与“对不起”的事，都是由当时人情和常理而定。比如小偷进你家，摔伤了。你得赔款，这是法律，不是道理；到底谁对谁不起？只要你钱拿出来，这才是硬道理。因为这是一个主义，不是一个道理；是共产主义还没有来到之前的主义，叫人道主义。对不起，只是对小偷人道，对你，不人道而已。
这还算好，更可怜的是三国谋士—田丰，袁绍不听他的劝告，反把他下在牢狱。袁绍吃了败仗回来；别人都以为，这次袁绍会重用田丰；可田丰说：他必杀我。果真如此，怒气冲天的袁绍，气打一处出泼在田丰身上，吩咐人在狱中砍下他的人头。一颗睁大眼睛滴血的人头，摆在袁绍案上。这被反咬一口的代价太大了；事后诸葛亮人人都会做，事前诸葛亮就得把人头摘下来挂在裤腰带上。
《圣经》中，迦勒和约书亚窥探迦南地回来，面对其他十个支派做探子的领袖和男丁就有六十万的会众，因着十个探子报恶信，每一个人都拿起石头，要打他们，他们就面临灭顶之灾，如果不是耶和华及时在荣耀中显现，哪怕他们有三头六臂，浑身翅膀，也是尸骨无存；古往今来，到底是有信心，有看见的人多，还是糊涂的人多呢？应该少数服从多数，还是多数服从少数？但是朝流就是这样——对不起，“少数服从多数”。就让许多象迦勒和约书亚一样的人被石头打死。那不是谁的错，朝流就是如此。也没有人说，要反醒自己，只要大家公认谁都不要负责任，然后大声说，教会多么安定，多么合一，多么复兴。
成吉思汗带兵打下了乌克兰和白俄罗斯，面对满地的尸体，低下头来说：对不起，为了我的帝业，让你们做了牺牲品。并且留下了许多草原上的士兵，与那里的女子联姻。因血源的错综复杂，千百后那里变成全世界盛产美女的土地，然后人民又为成吉思汗歌功颂德。到底谁对谁不起，永远是一个没有底，也猜不透的迷。说实话，中国的土地已经不剩当时的五分之一，就连蒋介石也丢失了外蒙古，和冲绳岛；毛泽东丢失了西伯利亚，加起来有中国现有土地大。约书亚临终时，神告诉他，你还有许多未得之地。今天的我们，不但还有许多未得之地。更是天天都在丢失土地，因为自己要做王；信仰就剩下形式，奉献剩下口号。甚至被连根拨起，掳到巴比伦去，还有许多人迷糊到被掳了也不知道，身在何处也不知道，世界爱上你了，还说要常常喜乐。
有一位女教授说过，一个女孩给婆家最好的礼物，就是贞洁。结果在网上遭到炮轰，压力太大，面对记者的镜头，女教授只好说：对不起，我说错了。这些被罪恶和死亡的网络，网住的人，不知道该说什么，一只狗被网网住了，会拼命挣扎呼叫求救。人却在一张无形的网中陶醉沉迷，因此，一些不正经、靠肉体和美色吃饭的女人，他们的称呼不断更新，从古代的“青楼女子”或妓女。到“发廊妹”，然后升级到“小姐”，又从小姐版升级到“女大学生”。升级速度越来越快，时间间隔越来越短。难怪每到周六，每一所大学门口，都停满豪车接那些抱养的女生。无论在哪个公共场合，只要有人说“我是女大学生”，就知道是一个求包养的暗语。八十年代的人会说是被林彪、四人帮危害了，是文化大革命的牺牲品。二十一世纪的人，又是被谁危害的呢？又是什么革命的牺牲品呢？总是把责任推给别人，推给抽象的社会，这是亚当来的光荣传统。如果说二战，是日本人不好，那么“八国联军”呢？谁不好？是中国太落后，又加上内部四分五裂，还是人家不好呢？为什么现在的女大学生，会变成青楼女子的代名词？这个世界是不是疯了？这个世界到底发生了什么？这个世界到底需要什么呢？这个世界不是需要别的，而是需要一位救主。有了耶稣的人，你不是需要别的，乃是需要真正认识自己，深深省查自己，对付自己。不是去对付别人，对付社会。这样社会就会少一个破口，多一份安宁。
社会是抽象的，但人总是现实的；在抽象的社会里，有了现实的人，这个世界就变成虚拟的梦幻世界。因此，游戏就成了这世界的必然产物；并且象病毒一样迅速进入在梦幻时期的少年人的心，人最管不住的就是自己的心，何况青春萌动的少年人呢？有人逃课，有人逃学。教育界有人呼吁，管一管游戏，给学生一个安静的学习环境。得到的答案是：对不起，国家需要纳税大户，有钱纳税才是硬道理。因此，有心理学家断定，自杀，会成为许多青少年的结局。因为虚拟的世界和现实有太大的距离。荒废的不仅是学业，可能就是一生。面对世界各种的诱惑，你不但要管好自己，还要管好儿女，任务十分艰巨，希望你不要到时候，再对孩子说：对不起，从小没有管好你。所以“对不起”往往事后诸葛亮的替代品；无可奈何，无寄于事，什么也不能弥补。如果你自己就沉迷于游戏，圣经说：右手叫你跌倒，把右手砍下来，右眼叫你跌倒，把右眼挖出来。对付不良的嗜好心慈手软，你的生活，你的事业，你的爱情与夫妻关系,你的灵性都将悬崖路断。
这是一个忠告，不是咒诅，因此，我不用对你说“对不起”，圣经不是事后诸葛亮的替代品。因为，对不起，往往是一个犯了严重错误，又想逃避责任的错词或借口，“我都已经跟你说对不起了，还要我怎样？”。也是一个不敢罪恶相争，放弃原则的借口。先知向以色列人发出警告，从来不向他们说：对不起。说对不起，不能代表谦卑，只能代表这人说话，做事没有原则，不负责，没有立场，根基不稳，底气不足。又能用对不起，来堵塞别人的口，何乐而不为呢？真正有原则，灵性上有看见的人，常常是别人向他说对不起；他站在神一边，被带到致高点，领受别人未曾领受恩典，他的言行，都能把神旨意和恩带出来。就象摩西，神为他做见证说：在神的全家全然尽忠。
然而，在现实生活侍奉中，人都不是圣贤，难免会有许多的错失和误解，甚至造成不可挽回的损失。真诚的道歉又成了人的必须，但是，道歉还必须为造成的后果负责；这才是“对不起”的全部。每一个人，不管你有没有信仰，都必须为自己的的行为负责。“行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，这一切的事，神必审问你”（传：11:9）在神那里，永远不会接受不负责任的道歉，我们的神，是负责任的神。你不负责任，在他面前站立不住。所以要有勇敢的心，真诚道歉，还要为造成的后果负全部的责任。免得主来说“我从来不认识你，你这作恶的人，离开我去吧”。以此共勉。
散文
箴言书上说：责备智慧人，他就更有智慧，责备愚昧人；如人揪住狗耳朵。就是说被反咬一口，因为没有揪狗耳朵的人，不被狗咬的。愚昧人不听警告，反而把你当仇敌对待。苦头吃尽了；回头向你说声“对不起”。算是给你一点报偿，一点安慰。算是一个有良心，品德高尚的人了。其实在这世界并没有“对得起”与“对不起”的事，都是由当时人情和常理而定。比如小偷进你家，摔伤了。你得赔款，这是法律，不是道理；到底谁对谁不起？只要你钱拿出来，这才是硬道理。因为这是一个主义，不是一个道理；是共产主义还没有来到之前的主义，叫人道主义。对不起，只是对小偷人道，对你，不人道而已。
这还算好，更可怜的是三国谋士—田丰，袁绍不听他的劝告，反把他下在牢狱。袁绍吃了败仗回来；别人都以为，这次袁绍会重用田丰；可田丰说：他必杀我。果真如此，怒气冲天的袁绍，气打一处出泼在田丰身上，吩咐人在狱中砍下他的人头。一颗睁大眼睛滴血的人头，摆在袁绍案上。这被反咬一口的代价太大了；事后诸葛亮人人都会做，事前诸葛亮就得把人头摘下来挂在裤腰带上。
《圣经》中，迦勒和约书亚窥探迦南地回来，面对其他十个支派做探子的领袖和男丁就有六十万的会众，因着十个探子报恶信，每一个人都拿起石头，要打他们，他们就面临灭顶之灾，如果不是耶和华及时在荣耀中显现，哪怕他们有三头六臂，浑身翅膀，也是尸骨无存；古往今来，到底是有信心，有看见的人多，还是糊涂的人多呢？应该少数服从多数，还是多数服从少数？但是朝流就是这样——对不起，“少数服从多数”。就让许多象迦勒和约书亚一样的人被石头打死。那不是谁的错，朝流就是如此。也没有人说，要反醒自己，只要大家公认谁都不要负责任，然后大声说，教会多么安定，多么合一，多么复兴。
成吉思汗带兵打下了乌克兰和白俄罗斯，面对满地的尸体，低下头来说：对不起，为了我的帝业，让你们做了牺牲品。并且留下了许多草原上的士兵，与那里的女子联姻。因血源的错综复杂，千百后那里变成全世界盛产美女的土地，然后人民又为成吉思汗歌功颂德。到底谁对谁不起，永远是一个没有底，也猜不透的迷。说实话，中国的土地已经不剩当时的五分之一，就连蒋介石也丢失了外蒙古，和冲绳岛；毛泽东丢失了西伯利亚，加起来有中国现有土地大。约书亚临终时，神告诉他，你还有许多未得之地。今天的我们，不但还有许多未得之地。更是天天都在丢失土地，因为自己要做王；信仰就剩下形式，奉献剩下口号。甚至被连根拨起，掳到巴比伦去，还有许多人迷糊到被掳了也不知道，身在何处也不知道，世界爱上你了，还说要常常喜乐。
有一位女教授说过，一个女孩给婆家最好的礼物，就是贞洁。结果在网上遭到炮轰，压力太大，面对记者的镜头，女教授只好说：对不起，我说错了。这些被罪恶和死亡的网络，网住的人，不知道该说什么，一只狗被网网住了，会拼命挣扎呼叫求救。人却在一张无形的网中陶醉沉迷，因此，一些不正经、靠肉体和美色吃饭的女人，他们的称呼不断更新，从古代的“青楼女子”或妓女。到“发廊妹”，然后升级到“小姐”，又从小姐版升级到“女大学生”。升级速度越来越快，时间间隔越来越短。难怪每到周六，每一所大学门口，都停满豪车接那些抱养的女生。无论在哪个公共场合，只要有人说“我是女大学生”，就知道是一个求包养的暗语。八十年代的人会说是被林彪、四人帮危害了，是文化大革命的牺牲品。二十一世纪的人，又是被谁危害的呢？又是什么革命的牺牲品呢？总是把责任推给别人，推给抽象的社会，这是亚当来的光荣传统。如果说二战，是日本人不好，那么“八国联军”呢？谁不好？是中国太落后，又加上内部四分五裂，还是人家不好呢？为什么现在的女大学生，会变成青楼女子的代名词？这个世界是不是疯了？这个世界到底发生了什么？这个世界到底需要什么呢？这个世界不是需要别的，而是需要一位救主。有了耶稣的人，你不是需要别的，乃是需要真正认识自己，深深省查自己，对付自己。不是去对付别人，对付社会。这样社会就会少一个破口，多一份安宁。
社会是抽象的，但人总是现实的；在抽象的社会里，有了现实的人，这个世界就变成虚拟的梦幻世界。因此，游戏就成了这世界的必然产物；并且象病毒一样迅速进入在梦幻时期的少年人的心，人最管不住的就是自己的心，何况青春萌动的少年人呢？有人逃课，有人逃学。教育界有人呼吁，管一管游戏，给学生一个安静的学习环境。得到的答案是：对不起，国家需要纳税大户，有钱纳税才是硬道理。因此，有心理学家断定，自杀，会成为许多青少年的结局。因为虚拟的世界和现实有太大的距离。荒废的不仅是学业，可能就是一生。面对世界各种的诱惑，你不但要管好自己，还要管好儿女，任务十分艰巨，希望你不要到时候，再对孩子说：对不起，从小没有管好你。所以“对不起”往往事后诸葛亮的替代品；无可奈何，无寄于事，什么也不能弥补。如果你自己就沉迷于游戏，圣经说：右手叫你跌倒，把右手砍下来，右眼叫你跌倒，把右眼挖出来。对付不良的嗜好心慈手软，你的生活，你的事业，你的爱情与夫妻关系,你的灵性都将悬崖路断。
这是一个忠告，不是咒诅，因此，我不用对你说“对不起”，圣经不是事后诸葛亮的替代品。因为，对不起，往往是一个犯了严重错误，又想逃避责任的错词或借口，“我都已经跟你说对不起了，还要我怎样？”。也是一个不敢罪恶相争，放弃原则的借口。先知向以色列人发出警告，从来不向他们说：对不起。说对不起，不能代表谦卑，只能代表这人说话，做事没有原则，不负责，没有立场，根基不稳，底气不足。又能用对不起，来堵塞别人的口，何乐而不为呢？真正有原则，灵性上有看见的人，常常是别人向他说对不起；他站在神一边，被带到致高点，领受别人未曾领受恩典，他的言行，都能把神旨意和恩带出来。就象摩西，神为他做见证说：在神的全家全然尽忠。
然而，在现实生活侍奉中，人都不是圣贤，难免会有许多的错失和误解，甚至造成不可挽回的损失。真诚的道歉又成了人的必须，但是，道歉还必须为造成的后果负责；这才是“对不起”的全部。每一个人，不管你有没有信仰，都必须为自己的的行为负责。“行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，这一切的事，神必审问你”（传：11:9）在神那里，永远不会接受不负责任的道歉，我们的神，是负责任的神。你不负责任，在他面前站立不住。所以要有勇敢的心，真诚道歉，还要为造成的后果负全部的责任。免得主来说“我从来不认识你，你这作恶的人，离开我去吧”。以此共勉。
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