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藏族赋
文章来源：本站原创 访问量：4804 作者：李德全 发布：清泉 首发时间：2016-11-04 10:41:59
关键词：中国诗赋网
编语：
藏族赋（修改稿）
甘肃 李德全
宇宙洪荒，古特提斯之海①，汪洋淼澜；地壳裂变②，青藏高原之地，隆升顶天。于是天倾乎西北，地坼于东南。喜马拉雅，绵亘于中华之青藏；世界屋脊，雄峙乎地球之峰巅。三星分野乎安康藏③，七宿垂曜于地之南④。珠穆朗玛雪峰，辉映神光之慈慧；雅鲁藏布江水，汇聚善德之佛缘。睦邻甘青，衣襟滇蜀；翘首青藏，同根同源。远古藏人，聚群而居；邦国沿溯，吐蕃袭延。吐蕃者，图伯特⑤之音变，藏民族之祖先也。匍匐青藏之奥域⑥，沐浴西极之虞渊⑦。驯牛牧马，以衣以食为天。部落联盟，荣辱休戚与共；开疆拓土，游牧狩猎自然。宜农宜牧，祖辈栖居繁衍。吐蕃王朝，盛衰千余年。历史演变，沧海变桑田。
形胜高原，天光云影以焕彩；华夏青史，藏族历久而丰功。地祗天神，宗教王权，君权神授，会猎会盟。母系望名，赞普天降⑧；神龙天女，蕃邦图腾。赞普三十二代，开创藏史文明。松赞干布⑨，平定内乱，建立吐蕃王朝之联盟。文成公主⑩，日月可鉴，开启汉藏和亲之旅程。莹莹日月，依依古柳。不见长安，东水西走⑪。吐蕃汉唐，呼甥称舅⑫。问遗往来⑬，金玉绮绣。或若茶马互市，丝绸之途。四通八达，经济贸易；交流文化，兼容并蓄。寓兵于民⑭，尚武崇勇；交流科技，优势互补。若夫吐蕃雄起，扩张疆图。立碑恒河，兵控南亚；西拥中亚，四方冲突。边关烽火，燃及京都。历数盟誓，树碑签书。至于隶制变迁，承传族脉；农耕游牧，不挠不屈。蕃域弘博，繁荣昌盛；和谐稳定，华夏鸿福。
藏史源远，文脉流长。净土雪域，溢彩流光。象雄崛起，鼎盛辉煌。威震中亚，文化滥觞。佛教入藏，苯佛争锋而弥久；鼎新革故，藏传佛教以昭彰。米拉日巴⑮，噶举弘兴；宗喀巴者⑯，格鲁肇昌。十世班禅⑰，爱国爱教之领袖；仓央嘉措⑱，世间最美之情郎。若乃布达拉、塔尔寺、拉卜楞，佛教圣地；《金刚经》《大藏经》《华严经》，功德无疆。先贤卓见，旷世目光。研习梵文，创制藏族之文字；记事译典，搭建文明之桥梁。《四部医典》，藏医藏药之妙方。天文历法，乾坤阴阳之纲常。驯牦牛、豢藏獒，抵御自然之灾难；《医马经》、《驯马经》，凝聚智慧之篇章。结绳为蓬⑲，垒石成舍⑳；佛塔宫殿，富丽堂皇。服饰精美，珠宝嵌镶。女饰奶钩腰带，放牧挤奶，勤劳善良。男佩腰刀土炮，骑马射箭，威武刚强。民族艺术，丰富多彩；民俗文化，精神食粮。造佛画像，惟肖惟妙；壁画唐卡，举世无双。酥油花塑，佛事艺术之展示；驱魔法舞，金纲佛法之弘扬。望果、沐佛、香浪节，度佳节以祭山水；锅庄、弦子、莎目舞，庆收获而祈安康。放风马，驱灾以祝福寿，挂经幡，传经而布佛光。煨桑插箭，转山转湖以祺禳。射箭跑马，竞力竞技以争强。酥油茶，青稞酒，温暖亲朋之心房。银哈达，祝酒歌，欢迎宾客之衷肠。
至若神话传说，英雄诗史；千年吟唱，一脉传承。一部《格萨尔王传》，一代民族之精英。狩猎游牧以征服自然，保家卫国以求存图生。此乃藏族社会之写照，藏人理想之心声。英雄时代，塑造英雄形象；民族解放，唤起民众共荣。祖国建设，藏区改天换地；改革开放，人民幸福安宁。
草原辽阔兮，雄鹰展翅击长空。牧人英勇兮，骏马奋蹄正驰骋。江山永固兮，千条江河以激浪；神州一统兮，万里长城而腾龙。民族虽多元，本是同根生。碧血浓于水，兄弟姊妹情。华夏文明五千年，根深蒂固；各族人民一股劲，众志成城。
二〇一六年二月三日
注释：
①古特提斯之海：距今4000万年前，西藏高原仍是一片古海，被称为“古特提斯海”的海水所淹没，有三叶虫、鹦鹉螺、珊瑚等海生物的化石为证。（《藏族文化史纲》索代著，甘肃文化出版社，1999年9月第1版第1页）
②地壳裂变：距今4000万年，驾驶着印度板块向北漂移，推动着印度板块破裂脱开的、较年轻的版块相机与欧亚大陆相撞，俯冲到欧亚大陆的下面，古特提斯海面积逐渐缩小，陆地范围日益扩大，形成了西藏高原。（同上）
③三星分野乎安康藏：三星分野，指与星次相对应的地域。古人依据星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。安康藏：安即安多地区，安多藏族的中心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带，含青海黄南、果洛州、环青海湖地区，以及甘肃甘南州、四川阿坝州北部和甘孜州色达县等。康即康巴，横断山区的四川省甘孜、阿坝、西藏的昌都以及云南迪庆地区叫作“康巴”。藏即卫藏，拉萨以西的高原大部叫“卫藏”，分为“卫”（前藏）、“藏”（后藏）、阿里，即今日的拉萨、山南、日喀则和阿里。
④七宿垂耀于地南边：地南边，指南方，二十八宿之井宿位。我国古代把太阳和月亮所经天区（即周天黄道）的恒星分成二十八个星座。《淮南子▪天文训》：“五星、八风，二十八宿。”汉高诱注：“二十八宿，东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。”
⑤图伯特：图伯特即吐蕃之音变，藏族被世界统称为“图伯特”民族。（尕藏才旦著《吐蕃文明面面观》第4页，甘肃民族出版社2002年12月第1版）
⑥奥域：腹地。 唐王勃 《益州緜竹县武都山净惠寺碑》：“ ……武都，仙镇，灵墟奥域。”
⑦虞渊：虞渊，古代汉族神话传说中日没处。《淮南子·天文训》:"日至于虞渊 ，是谓黄昏。"
⑧赞普：赞普即强者、霸者之意，主要是取其宗教上的含义，强调他的权力来自上天，即所谓"君权神授"，强调了赞普的血缘属于神系，君权来自天神。《新唐书·吐蕃传》云:"其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。"
⑨松赞干布：松赞干布（617－650年），系吐蕃王朝第33任赞普，实际上为吐蕃王朝立国之君。在位期间（629—650年），平定吐蕃内乱，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，统一了吐蕃，迁都逻些（拉萨），兼并羌塘，汉藏和亲，并且从唐朝和天竺引入佛教，至今备受藏族尊崇。
⑩文成公主：文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。原本是李唐远支宗室女，贞观十四年（640年），唐太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。
⑪莹莹日月：相传当年文成公主辞别父母，离开长安以后，爬山涉水，历尽艰辛来到荒漠的高原上，由于离亲人和家乡越来越远了，不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话：若怀念亲人时，可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出"日月宝镜"，双手捧着照起来，不照则已，一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲，而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气，把宝镜摔在地上。没想到，宝镜一落地，立刻化成一座高山，后人称之为日月山。它恰好挡住了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。日月山和倒淌河在青海省西宁附近。
⑫呼甥称舅：由于唐朝文成公主和金城公主嫁到西藏，当时吐蕃尊唐为舅，自称为甥，与唐朝和盟后，于公元823年立“唐蕃会盟碑”，一称“甥舅和盟碑”，至今在拉萨大昭寺前保存完好。
⑬金玉绮绣，问遗往来：独狐及所撰《与吐蕃赞普敕书》称，唐蕃之间“金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”。
⑭寓兵于民：指藏族给农牧民以一定军事训练，平时放牧务农，战时参战。即上马为兵，下马为民。此种建制自藏族部落始直至土司制度。
⑮米拉日巴：米拉日巴（1040～1123）藏传佛教噶举派第二代祖师，著名高僧、密宗修行大师。出生于芒域贡塘地区（今日喀则地区吉隆县）。本名米拉日巴·脱巴噶，法名协巴多吉。原属琼波家族，自祖父定居贡塘后，称米拉家族，先祖为宁玛派信徒。
⑯宗喀巴：宗喀巴（公元1357年(丁酉年)～公元1419年）是藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。元顺帝至正十七年（公元1357年10月25日，生于青海湟中县。
⑰十世班禅：即班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938－1989），藏族。国务活动家，藏传佛教“格鲁派”（黄教）两大教主之一。青海循化人。1943年被班禅堪布会议厅认定为九世班禅的转世灵童，迎往青海省塔尔寺供养。1949年6月3日，国民党中央政府批准其为十世班禅，并于同年8月10日派员赴青海塔尔寺主持坐床大典。先后任西藏自治区筹备委员会第一副主任委员、代主任委员，中国佛教协会第一至五届名誉会长，第二、五、六、七届全国人大常委会副委员长，第二、五届全国政协副主席，中国藏语系高级佛学院院长。1956年获印度瓦然那斯梵文大学名誉博士称号。是第一届全国人大常委，第一届全国政协委员，第三、四届全国政协常委。著有《普提道次第广论简释》、《双身喜金刚生圆次第》等。
⑱仓央嘉措：仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废，1706年在押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，如今已被译成20多种文字，流传世界，其中最著名的《情歌》：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神，曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
⑲结绳为蓬：藏族牧民长期过着游牧生活，放牧着马、牛、羊，为了御寒和躲避风雨侵袭，用牛毛捻成线织成帐篷，以此作为流动的房屋。
⑳垒石成舍：吐蕃的建筑属于巨石文化，以石片砌墙体，以正方石块当墙基，内部采用梁式木构，多层平顶碉楼式。松赞干布以前，藏区就有了寨、堡、城、宫为一体的建筑，具有古老民族独特的工艺风格。
甘肃 李德全
宇宙洪荒，古特提斯之海①，汪洋淼澜；地壳裂变②，青藏高原之地，隆升顶天。于是天倾乎西北，地坼于东南。喜马拉雅，绵亘于中华之青藏；世界屋脊，雄峙乎地球之峰巅。三星分野乎安康藏③，七宿垂曜于地之南④。珠穆朗玛雪峰，辉映神光之慈慧；雅鲁藏布江水，汇聚善德之佛缘。睦邻甘青，衣襟滇蜀；翘首青藏，同根同源。远古藏人，聚群而居；邦国沿溯，吐蕃袭延。吐蕃者，图伯特⑤之音变，藏民族之祖先也。匍匐青藏之奥域⑥，沐浴西极之虞渊⑦。驯牛牧马，以衣以食为天。部落联盟，荣辱休戚与共；开疆拓土，游牧狩猎自然。宜农宜牧，祖辈栖居繁衍。吐蕃王朝，盛衰千余年。历史演变，沧海变桑田。
形胜高原，天光云影以焕彩；华夏青史，藏族历久而丰功。地祗天神，宗教王权，君权神授，会猎会盟。母系望名，赞普天降⑧；神龙天女，蕃邦图腾。赞普三十二代，开创藏史文明。松赞干布⑨，平定内乱，建立吐蕃王朝之联盟。文成公主⑩，日月可鉴，开启汉藏和亲之旅程。莹莹日月，依依古柳。不见长安，东水西走⑪。吐蕃汉唐，呼甥称舅⑫。问遗往来⑬，金玉绮绣。或若茶马互市，丝绸之途。四通八达，经济贸易；交流文化，兼容并蓄。寓兵于民⑭，尚武崇勇；交流科技，优势互补。若夫吐蕃雄起，扩张疆图。立碑恒河，兵控南亚；西拥中亚，四方冲突。边关烽火，燃及京都。历数盟誓，树碑签书。至于隶制变迁，承传族脉；农耕游牧，不挠不屈。蕃域弘博，繁荣昌盛；和谐稳定，华夏鸿福。
藏史源远，文脉流长。净土雪域，溢彩流光。象雄崛起，鼎盛辉煌。威震中亚，文化滥觞。佛教入藏，苯佛争锋而弥久；鼎新革故，藏传佛教以昭彰。米拉日巴⑮，噶举弘兴；宗喀巴者⑯，格鲁肇昌。十世班禅⑰，爱国爱教之领袖；仓央嘉措⑱，世间最美之情郎。若乃布达拉、塔尔寺、拉卜楞，佛教圣地；《金刚经》《大藏经》《华严经》，功德无疆。先贤卓见，旷世目光。研习梵文，创制藏族之文字；记事译典，搭建文明之桥梁。《四部医典》，藏医藏药之妙方。天文历法，乾坤阴阳之纲常。驯牦牛、豢藏獒，抵御自然之灾难；《医马经》、《驯马经》，凝聚智慧之篇章。结绳为蓬⑲，垒石成舍⑳；佛塔宫殿，富丽堂皇。服饰精美，珠宝嵌镶。女饰奶钩腰带，放牧挤奶，勤劳善良。男佩腰刀土炮，骑马射箭，威武刚强。民族艺术，丰富多彩；民俗文化，精神食粮。造佛画像，惟肖惟妙；壁画唐卡，举世无双。酥油花塑，佛事艺术之展示；驱魔法舞，金纲佛法之弘扬。望果、沐佛、香浪节，度佳节以祭山水；锅庄、弦子、莎目舞，庆收获而祈安康。放风马，驱灾以祝福寿，挂经幡，传经而布佛光。煨桑插箭，转山转湖以祺禳。射箭跑马，竞力竞技以争强。酥油茶，青稞酒，温暖亲朋之心房。银哈达，祝酒歌，欢迎宾客之衷肠。
至若神话传说，英雄诗史；千年吟唱，一脉传承。一部《格萨尔王传》，一代民族之精英。狩猎游牧以征服自然，保家卫国以求存图生。此乃藏族社会之写照，藏人理想之心声。英雄时代，塑造英雄形象；民族解放，唤起民众共荣。祖国建设，藏区改天换地；改革开放，人民幸福安宁。
草原辽阔兮，雄鹰展翅击长空。牧人英勇兮，骏马奋蹄正驰骋。江山永固兮，千条江河以激浪；神州一统兮，万里长城而腾龙。民族虽多元，本是同根生。碧血浓于水，兄弟姊妹情。华夏文明五千年，根深蒂固；各族人民一股劲，众志成城。
二〇一六年二月三日
注释：
①古特提斯之海：距今4000万年前，西藏高原仍是一片古海，被称为“古特提斯海”的海水所淹没，有三叶虫、鹦鹉螺、珊瑚等海生物的化石为证。（《藏族文化史纲》索代著，甘肃文化出版社，1999年9月第1版第1页）
②地壳裂变：距今4000万年，驾驶着印度板块向北漂移，推动着印度板块破裂脱开的、较年轻的版块相机与欧亚大陆相撞，俯冲到欧亚大陆的下面，古特提斯海面积逐渐缩小，陆地范围日益扩大，形成了西藏高原。（同上）
③三星分野乎安康藏：三星分野，指与星次相对应的地域。古人依据星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。安康藏：安即安多地区，安多藏族的中心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带，含青海黄南、果洛州、环青海湖地区，以及甘肃甘南州、四川阿坝州北部和甘孜州色达县等。康即康巴，横断山区的四川省甘孜、阿坝、西藏的昌都以及云南迪庆地区叫作“康巴”。藏即卫藏，拉萨以西的高原大部叫“卫藏”，分为“卫”（前藏）、“藏”（后藏）、阿里，即今日的拉萨、山南、日喀则和阿里。
④七宿垂耀于地南边：地南边，指南方，二十八宿之井宿位。我国古代把太阳和月亮所经天区（即周天黄道）的恒星分成二十八个星座。《淮南子▪天文训》：“五星、八风，二十八宿。”汉高诱注：“二十八宿，东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。”
⑤图伯特：图伯特即吐蕃之音变，藏族被世界统称为“图伯特”民族。（尕藏才旦著《吐蕃文明面面观》第4页，甘肃民族出版社2002年12月第1版）
⑥奥域：腹地。 唐王勃 《益州緜竹县武都山净惠寺碑》：“ ……武都，仙镇，灵墟奥域。”
⑦虞渊：虞渊，古代汉族神话传说中日没处。《淮南子·天文训》:"日至于虞渊 ，是谓黄昏。"
⑧赞普：赞普即强者、霸者之意，主要是取其宗教上的含义，强调他的权力来自上天，即所谓"君权神授"，强调了赞普的血缘属于神系，君权来自天神。《新唐书·吐蕃传》云:"其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。"
⑨松赞干布：松赞干布（617－650年），系吐蕃王朝第33任赞普，实际上为吐蕃王朝立国之君。在位期间（629—650年），平定吐蕃内乱，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，统一了吐蕃，迁都逻些（拉萨），兼并羌塘，汉藏和亲，并且从唐朝和天竺引入佛教，至今备受藏族尊崇。
⑩文成公主：文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。原本是李唐远支宗室女，贞观十四年（640年），唐太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。
⑪莹莹日月：相传当年文成公主辞别父母，离开长安以后，爬山涉水，历尽艰辛来到荒漠的高原上，由于离亲人和家乡越来越远了，不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话：若怀念亲人时，可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出"日月宝镜"，双手捧着照起来，不照则已，一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲，而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气，把宝镜摔在地上。没想到，宝镜一落地，立刻化成一座高山，后人称之为日月山。它恰好挡住了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。日月山和倒淌河在青海省西宁附近。
⑫呼甥称舅：由于唐朝文成公主和金城公主嫁到西藏，当时吐蕃尊唐为舅，自称为甥，与唐朝和盟后，于公元823年立“唐蕃会盟碑”，一称“甥舅和盟碑”，至今在拉萨大昭寺前保存完好。
⑬金玉绮绣，问遗往来：独狐及所撰《与吐蕃赞普敕书》称，唐蕃之间“金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”。
⑭寓兵于民：指藏族给农牧民以一定军事训练，平时放牧务农，战时参战。即上马为兵，下马为民。此种建制自藏族部落始直至土司制度。
⑮米拉日巴：米拉日巴（1040～1123）藏传佛教噶举派第二代祖师，著名高僧、密宗修行大师。出生于芒域贡塘地区（今日喀则地区吉隆县）。本名米拉日巴·脱巴噶，法名协巴多吉。原属琼波家族，自祖父定居贡塘后，称米拉家族，先祖为宁玛派信徒。
⑯宗喀巴：宗喀巴（公元1357年(丁酉年)～公元1419年）是藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。元顺帝至正十七年（公元1357年10月25日，生于青海湟中县。
⑰十世班禅：即班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938－1989），藏族。国务活动家，藏传佛教“格鲁派”（黄教）两大教主之一。青海循化人。1943年被班禅堪布会议厅认定为九世班禅的转世灵童，迎往青海省塔尔寺供养。1949年6月3日，国民党中央政府批准其为十世班禅，并于同年8月10日派员赴青海塔尔寺主持坐床大典。先后任西藏自治区筹备委员会第一副主任委员、代主任委员，中国佛教协会第一至五届名誉会长，第二、五、六、七届全国人大常委会副委员长，第二、五届全国政协副主席，中国藏语系高级佛学院院长。1956年获印度瓦然那斯梵文大学名誉博士称号。是第一届全国人大常委，第一届全国政协委员，第三、四届全国政协常委。著有《普提道次第广论简释》、《双身喜金刚生圆次第》等。
⑱仓央嘉措：仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废，1706年在押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，如今已被译成20多种文字，流传世界，其中最著名的《情歌》：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神，曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
⑲结绳为蓬：藏族牧民长期过着游牧生活，放牧着马、牛、羊，为了御寒和躲避风雨侵袭，用牛毛捻成线织成帐篷，以此作为流动的房屋。
⑳垒石成舍：吐蕃的建筑属于巨石文化，以石片砌墙体，以正方石块当墙基，内部采用梁式木构，多层平顶碉楼式。松赞干布以前，藏区就有了寨、堡、城、宫为一体的建筑，具有古老民族独特的工艺风格。
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推荐理由：
辞雅蕴厚，风韵独步！
李宣章
此文章已经被修改 19 次 最后一次的修改时间为：2022-12-16 09:25:15。
文章评论
| 文长 评论 （评论时间2021-07-04 14:31:30） | ||
| 佛教入藏，苯佛争锋而弥久；鼎新革故，藏传佛教以昭彰。苯佛争锋而弥久，藏传佛教以昭彰。争锋==佛教怎么看也属于不对仗，佛教属于名词，争锋属于动词。 | ||
| 文长 评论 （评论时间2021-07-04 14:29:53） | ||
| 人们都喜欢吹捧，对自己的成长一点用处也没有。这就是平常所说的：忠言逆耳，良药苦口吧！ | ||
| 文长 评论 （评论时间2021-07-04 14:25:01） | ||
| 天下高原，乾坤屋脊。代替喜马拉雅，世界屋脊。不更好吗？ | ||
| 文长 评论 （评论时间2021-07-04 14:24:46） | ||
1.喜马拉雅，绵亘于中华之青藏；世界屋脊，雄峙乎地球之峰巅。喜马拉雅属于名词，世界屋脊属于偏正词组 2.部落联盟，荣辱休戚与共；开疆拓土，游牧狩猎自然。部落联盟和开拓疆土也不对仗 |
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| 文长 评论 （评论时间2021-07-04 14:19:31） | ||
| 形胜高原，天光云影以焕彩；华夏青史，藏族历久而丰功。开头不加提因词，直接用隔句开头确实不恰当.形胜--华夏也不对仗。 | ||
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