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故乡访碑
文章来源：本站原创 访问量：1808 作者：宋政权 发布：翰林编修 首发时间：2020-05-21 18:05:10
关键词：诗赋网
编语：
旌表制度是古代统治者提倡封建德行惩恶扬善和谐社会的一种制度形式。自秦、汉以来，历代王朝对所谓义夫、节妇、孝子、贤人、隐逸以及多世同居等大加推崇，往往由地方官向朝廷申报，获准后则赐以匾额，或由官府为造石坊，以彰显其名声功德和气节。秦始皇曾为巴郡有个叫清的寡妇筑台褒奖其贞节，也许可为旌表之始。此后，东汉重孝道，明清加大表彰节烈，乃至民国将对国家做出贡献的名绅、义士载入史册、或给予某项荣典皆属旌表的范畴。
故乡访碑
文/宋政权（三余草堂）
闲暇回家，看到了杨氏节孝碑躺在荒野，多年来无人过问，更没有文化、文物单位来考察过，这样下去总有一天会毁掉，我就准备了好墨，自制了拓包，把它垂拓印了下来，将来也留一点痕迹。其杨氏节孝碑坊，原来立在我老家山东省微山县欢城镇小宋楼村西，沙坑西沿的高地上，牌坊高达宏伟，碑座宽阔，四周都可以走人，村里人干活累了总爱坐在上面休息，小时候我也经常在上面转着走。两边的碑楹正面是刻的对联，侧斜面是刻的福寿吉祥图画。碑顶石帽仿古歇山式，很壮观，四角有四个响铎铃，风动有声，清脆悦耳。
此碑为奉旨勅褒杨氏赋资幽静、秉性坚贞之碑。杨氏禀性贞和，实遵闺训。有典有则，克和克柔。年自初笄，礼从御轮。十七岁正值玉树芳年，质同玉洁，行等兰芳。幼备闺仪，长弘礼扬。端守静恭，雅操惟祥。嫁于本村宋邦瑞为妻。不料捻匪至群恶所逼，无所控援，掠瑞而去，喜事顿成分镜之悲。氏髿首戚容，昼苦垂血，痛不欲生，姑甚怜之，慰以他日瑞必生还，氏稍安。念高堂垂老，奉姑日虔。乃全义于天伦，代修子职。端严妇德，厚载母仪。守独闺而奉老，恭顺顶礼。孝姑亲以悦颜，寝食和宜。惠人蕴德，翼翼道明。冰霜洁悫，义秉古先。姑殁痛恋，隕血号天。袝窆兹土，永隔慈爱；房寂灶冷，空余杯盘。恪尽孝道，无一隙可指也。自昔青春矢节，佩兰芝兮芳华，十有七岁，至白首完贞，德徽不诬，瑞终未回。氏守贞益固，其志益坚。亲族矜其志、高其节、揆之旌典。勒德于贞珉，有益乎桑梓。无愧于庭帏，杨芬于彤管。幽光含曜，潜德垂范，德辉焕蔚，操守焕显。名冠梓里，是为楷模。朝廷渥恩，特赐褒美。思纂徽猷，秉笔有辉。颂声洋兮，仰慕懿徽。孝思罔极，贻燕后昆。纪实刊珉，千秋名垂！
坊阴大匾“孝达天人”，小匾“幽光含曜”，
对联“坚贞自矢冰霜操，名节双高松柏心”。
碑阳
节能感亲无声焕显贞洋垂百代
孝则克诚一道恩光福德贯千秋
此碑由杨氏表叔秀才钟绍棠撰文，三胞弟秀才杨震远书丹，光绪十五年（1889）立。文化大革命时被推倒，原石尚在，恐日后毁灭，我拓印于此，以光祖德。此碑由杨氏表叔秀才钟绍棠撰文，三胞弟秀才杨震远书丹，书体端和，浑穆厚重。结体宽绰洒脱，气势充足，运笔潇洒，线条凝神，风格雄伟，格调高雅。既有文物价值，又是学习欣赏书法之范本。大清光绪十五年（1889）立。文化大革命时被推倒，原石尚在，碑楹被生产队抬去挡了牛槽，后来就不知哪里去了。恐日后毁灭，我将碑版拓印于此，以光祖德。（政权捶拓谨识）
关于旌表制度 旌表制度是古代统治者提倡封建德行惩恶扬善和谐社会的一种制度形式。自秦、汉以来，历代王朝对所谓义夫、节妇、孝子、贤人、隐逸以及多世同居等大加推崇，往往由地方官向朝廷申报，获准后则赐以匾额，或由官府为造石坊，以彰显其名声功德和气节。秦始皇曾为巴郡有个叫清的寡妇筑台褒奖其贞节，也许可为旌表之始。此后，东汉重孝道，明清加大表彰节烈，乃至民国将对国家做出贡献的名绅、义士载入史册、或给予某项荣典皆属旌表的范畴。这种制度明清两朝得到加强，尤其道光朝进一步强化了对妇女的束缚，大力表彰节烈，旌表竟成一时风尚。翻开《大清道光实录》，篇篇都有“旌表XX捐躯XXX地X之妻X氏”的记载。历代皇帝都大力推崇旌表制度，一是他自身清廉自守，二是与奖孝道立正本讲声誉密切相关的。并得到史学家广泛认可的。在当时的历史背景下有其积极意义，一是惩恶扬善，弘扬道德；二是利于社会稳定，固化社会关系；三是让草民能够得到皇帝的认可，并且可以名垂青史。旌表制度审查非常严格受旌表者得先由地方的里甲将事绩上报给县衙，由县衙派员亲自采访，之后将符合资格者呈报于府，由府覆核之后呈礼部（相当今文化、教育部），再由礼部发文，向府、州县、里甲等层级进行勘保之后，再由礼部交由各所属的按察院作最后审定无误之后，由礼部统一奏请旌表，获淮之后，即可行文当地政府，对受旌表者额以匾牌或修造牌坊。事迹突出的由翰林院启奏皇上给以某项恩赐，进行敕封。并且对受旌表者给以免除差役的优待。《清史稿·孝义传》总结清代的旌表制度时写道：“清兴关外，俗纯朴，爱亲敬长，内憨而外严。既定鼎，礼教益备，定旌格，循明旧”。“旌格”就是有关旌表的规章制度。“旌格”规定：父母在竭力供奉，父母去世按礼守丧；父母远行，千里寻之，或将父母接回，父母若客死他乡，要将尸骨带回故里安葬；兄弟和睦，“五世同堂”、“七业衍祥”这样的人家朝廷则赐以“义门”的封号。当然，旌表的对象远不止此，凡对社会有较大影响的义行，国家皆“礼旌”。忠臣、义仆、义士、卓行等凡有符合礼教所提倡的忠孝节义的“义行”都在旌表之列，旌表制度实际上是为全社会树立一种道德的典范。
文/宋政权（三余草堂）
闲暇回家，看到了杨氏节孝碑躺在荒野，多年来无人过问，更没有文化、文物单位来考察过，这样下去总有一天会毁掉，我就准备了好墨，自制了拓包，把它垂拓印了下来，将来也留一点痕迹。其杨氏节孝碑坊，原来立在我老家山东省微山县欢城镇小宋楼村西，沙坑西沿的高地上，牌坊高达宏伟，碑座宽阔，四周都可以走人，村里人干活累了总爱坐在上面休息，小时候我也经常在上面转着走。两边的碑楹正面是刻的对联，侧斜面是刻的福寿吉祥图画。碑顶石帽仿古歇山式，很壮观，四角有四个响铎铃，风动有声，清脆悦耳。
此碑为奉旨勅褒杨氏赋资幽静、秉性坚贞之碑。杨氏禀性贞和，实遵闺训。有典有则，克和克柔。年自初笄，礼从御轮。十七岁正值玉树芳年，质同玉洁，行等兰芳。幼备闺仪，长弘礼扬。端守静恭，雅操惟祥。嫁于本村宋邦瑞为妻。不料捻匪至群恶所逼，无所控援，掠瑞而去，喜事顿成分镜之悲。氏髿首戚容，昼苦垂血，痛不欲生，姑甚怜之，慰以他日瑞必生还，氏稍安。念高堂垂老，奉姑日虔。乃全义于天伦，代修子职。端严妇德，厚载母仪。守独闺而奉老，恭顺顶礼。孝姑亲以悦颜，寝食和宜。惠人蕴德，翼翼道明。冰霜洁悫，义秉古先。姑殁痛恋，隕血号天。袝窆兹土，永隔慈爱；房寂灶冷，空余杯盘。恪尽孝道，无一隙可指也。自昔青春矢节，佩兰芝兮芳华，十有七岁，至白首完贞，德徽不诬，瑞终未回。氏守贞益固，其志益坚。亲族矜其志、高其节、揆之旌典。勒德于贞珉，有益乎桑梓。无愧于庭帏，杨芬于彤管。幽光含曜，潜德垂范，德辉焕蔚，操守焕显。名冠梓里，是为楷模。朝廷渥恩，特赐褒美。思纂徽猷，秉笔有辉。颂声洋兮，仰慕懿徽。孝思罔极，贻燕后昆。纪实刊珉，千秋名垂！
坊阴大匾“孝达天人”，小匾“幽光含曜”，
对联“坚贞自矢冰霜操，名节双高松柏心”。
碑阳
节能感亲无声焕显贞洋垂百代
孝则克诚一道恩光福德贯千秋
此碑由杨氏表叔秀才钟绍棠撰文，三胞弟秀才杨震远书丹，光绪十五年（1889）立。文化大革命时被推倒，原石尚在，恐日后毁灭，我拓印于此，以光祖德。此碑由杨氏表叔秀才钟绍棠撰文，三胞弟秀才杨震远书丹，书体端和，浑穆厚重。结体宽绰洒脱，气势充足，运笔潇洒，线条凝神，风格雄伟，格调高雅。既有文物价值，又是学习欣赏书法之范本。大清光绪十五年（1889）立。文化大革命时被推倒，原石尚在，碑楹被生产队抬去挡了牛槽，后来就不知哪里去了。恐日后毁灭，我将碑版拓印于此，以光祖德。（政权捶拓谨识）
关于旌表制度 旌表制度是古代统治者提倡封建德行惩恶扬善和谐社会的一种制度形式。自秦、汉以来，历代王朝对所谓义夫、节妇、孝子、贤人、隐逸以及多世同居等大加推崇，往往由地方官向朝廷申报，获准后则赐以匾额，或由官府为造石坊，以彰显其名声功德和气节。秦始皇曾为巴郡有个叫清的寡妇筑台褒奖其贞节，也许可为旌表之始。此后，东汉重孝道，明清加大表彰节烈，乃至民国将对国家做出贡献的名绅、义士载入史册、或给予某项荣典皆属旌表的范畴。这种制度明清两朝得到加强，尤其道光朝进一步强化了对妇女的束缚，大力表彰节烈，旌表竟成一时风尚。翻开《大清道光实录》，篇篇都有“旌表XX捐躯XXX地X之妻X氏”的记载。历代皇帝都大力推崇旌表制度，一是他自身清廉自守，二是与奖孝道立正本讲声誉密切相关的。并得到史学家广泛认可的。在当时的历史背景下有其积极意义，一是惩恶扬善，弘扬道德；二是利于社会稳定，固化社会关系；三是让草民能够得到皇帝的认可，并且可以名垂青史。旌表制度审查非常严格受旌表者得先由地方的里甲将事绩上报给县衙，由县衙派员亲自采访，之后将符合资格者呈报于府，由府覆核之后呈礼部（相当今文化、教育部），再由礼部发文，向府、州县、里甲等层级进行勘保之后，再由礼部交由各所属的按察院作最后审定无误之后，由礼部统一奏请旌表，获淮之后，即可行文当地政府，对受旌表者额以匾牌或修造牌坊。事迹突出的由翰林院启奏皇上给以某项恩赐，进行敕封。并且对受旌表者给以免除差役的优待。《清史稿·孝义传》总结清代的旌表制度时写道：“清兴关外，俗纯朴，爱亲敬长，内憨而外严。既定鼎，礼教益备，定旌格，循明旧”。“旌格”就是有关旌表的规章制度。“旌格”规定：父母在竭力供奉，父母去世按礼守丧；父母远行，千里寻之，或将父母接回，父母若客死他乡，要将尸骨带回故里安葬；兄弟和睦，“五世同堂”、“七业衍祥”这样的人家朝廷则赐以“义门”的封号。当然，旌表的对象远不止此，凡对社会有较大影响的义行，国家皆“礼旌”。忠臣、义仆、义士、卓行等凡有符合礼教所提倡的忠孝节义的“义行”都在旌表之列，旌表制度实际上是为全社会树立一种道德的典范。
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此文章已经被修改 1 次 最后一次的修改时间为：2020-05-21 18:18:47。
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| 李宣章 评论 （评论时间2020-05-29 23:09:01） | ||
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