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------校园诗歌牛人剑东先生

第1环节

其实呢，诗歌没什么 ，我手写我心。

诗歌其实就是你主观意识判断力寄托于客观参照物上的情感的流动

韩作荣老师说过

诗是语言的艺术。语言是心灵 的外化，是精神能量的聚集。故诗人 称“语言意识是诗人的唯一意识”， 即使诗人倾心于沉默，也只能借助 于语言。如同画家对颜色敏感，音乐家对声音敏感。诗人，只能对语言敏感。

诗的内容不仅仅是事实、事件和思想倾向，应当是诗本身，是语言之间内在的有机联系以及语言背后渗透出来的什么。 也就是诗性意义 。

很多人现在拿叙事，戏剧化作诗歌的主题 ，诗歌不论是理性的还是感性的 ，写到最后都是殊途同归 ，用个体生命的体验和自然交流 ，个体的体验存在很多形式 ，因人而异。

我比较喜欢那种可以让语言膨胀的表现形式 ，不要单一的山山水水的一目了然 。

罗勃特·勃莱指出：“诗的内容在于事实和想象的距离。一首诗愈是远离最初的生活事件而不断绝这种联系，它的内容也就愈多。”雅克·马利坦在谈“诗性意义”时也说：“诗性意义之于诗，恰如灵魂之于人”，“诗中的诗性意义，离不开从内部使之有生气的词语形式，离不开使之存在的词语结构”。

这就是我刚才说的诗性意义 。

诗之意义不在于写什么，意义产生于对于部分的瞬间整合。主题是从诗中抽象出来的，可以称之为对诗之意象的态度和总结，也可以称之为“动作的意义”

诗歌不是到语言为止 ，语言只是你判断一个事物的约定俗成的符号

比如汉语吧 ，她本身就是隐喻的单音节发音的 ，你要做的就是打碎这个隐喻做出的名词结构 ，给她重新命名

比如 ： 你看到大海 ，可以当做大地的一滴眼泪  ，只不过这滴眼泪大了些。 你还能让她成为母亲思念儿女的眼泪 。这就是因人而异 。当然 ， 她还是情人的一滴眼泪。不过，她的情人是天空 。

我自己的认为就是，诗歌就是在不断的命名中产生新的场 ，在继承中寻找突破，当然了，首先你要言有所指 ，气脉通透   就想一个人一样能站起来 。

现代诗歌很多流派，我不能一一说道，但是诗性意义通用

海德格尔认为，艺术作品是去蔽存真的活动。而这种“去蔽”，是通过对物的存在的“揭示”体现的。

注意这个词“揭示” “去蔽”

比方吧，大家看一个六面体的时候，最多能看到几个面，答“三面”。

诗歌要写的就是你看不到的那三个面 ，这就是现代诗歌，六个面那就是浪费你的笔墨了

隐喻只是一种修辞方式。

一首好诗，是作者和读者共同完成，1000个观众就有1000个哈姆雷特

歌德对诗的两种不同理解。歌德在和席勒的通信中曾说：“只有进入无意识中，天才方成其为天才”。可歌德也说过：“想象超出感觉之上而又为感觉所吸引，但是想象一发觉向上还有理性，就牢牢地依贴着这个最高领导者。”“它愈和理性结合，就愈高贵。到了极境，就出现了真正的诗，也就是真正的哲学。”

第2环节

问：

回到刚才的六面体，还有一个面是六方体存在的那个空间面，这个面是不是也要写呢？其实就是人与物共生的宇宙时空，典型的陈子昂《登幽州台歌》显然不是我们常人看到的三面，也不是看不到的三面，而是整个六面体存在的立体面。这样的诗，任何人读感同身受，因为它写出了人类普世亘古不变的体验。

答：

你说的很好，生命个体对真理的追求、探问，说大一点对世界观、宇宙观，所以，里面就有了神学，玄学宗教等等。但所有这一切，离不开三个字：真、善、美

问

请问剑东老师如何看待现代诗歌在文学中的边缘化？

答

诗歌从来就没有被边缘化，被边缘化的是那些伪诗人，真正写诗的，从来不在意这些

大爱无疆，这里面就有了境界问题。

问：

诗歌的境界分几个层次呢？

答：

大致有人归纳了四个 ：  自然境界，功力境界，道德境界和天地境界

包含了一种诗性的性质， 万物都有诗性的性质 ，诗性在于你身边的一草一木

问

请问剑东老师诗歌的语言或韵律如何能写得精炼？

答：

多看多思

问：

或者说，包含了一种诗性的性质。正在这样的“思”中，在被领入语言、成为语言，“语言是在本身即明又隐的到来”，我们也只能在语言中和存在相遇，如何将思、在、言、诗，统一起来  

如何统一起来  

答：

没有诗，语言前置后就没有了诗歌，把你的感存在眼睛中，是打碎语言的条条框框，不论是高于生活还是低于生活，你所遵循的语言系统，已经给你明确指出了你看到的事物的名称，但不是事物的本质

问：

海德格尔意义上的“诗”，是存在之诗。存在自身的敞开、澄明、领悟活动本身就是存在的诗意。这样该如何将诗性的澄明安释在语言之上  

答：

事物的本源性，从本源性到溯源，屈原的问天就是真诗，但丁的神曲  诗经

问：

老师说到海德格尔，就不得不说到荷尔德林，在荷尔德林的诗歌中，人作为短暂者被允许抽身而出，透过艰辛，仰望神明，接受神性的尺度并以此度测自身。老师可以说说荷尔德林诗中的四重性吗？  

答：

我的理解或许有偏差，我只是当做人和社会，和自然，等等的和谐，天地人神，我还是认为中国古典的诗歌有很大的营养 ，对于这些理论我只是粗略的知道一点 ，理解上还很困难  

诗歌必须人语言动起来 ，让场活起来，诗歌的语言，词语间都可以是跳跃的

问：

跳跃，是动词和名词的结合吗

答：

不一定  现在不是很规范，看你的索爱

问：

如同人们所知，中国古典诗歌往往用乡村和自然的意象创造了一个诗意的居所，出现在这些诗中的诗人也往往是超然的，优雅的。现在社会重温这些古老的山水诗和田园诗，它已成为我们的怀乡病。它指向了一个永远失去的家园  

答：

现在我的社会是从农村构架转向城市构架，还在转型中

中国古典的山水诗歌 田园诗等等，都是境界的体现

问个问题：诗一定要有规范吗？

诗没偶遇规范，写到最后都是对真善美 ，真理 ，人的生存意义的探究

问

那乱写就是诗吗？

答：

乱写不是诗，正是一种在传统与现代，在继承中探究  发现 也就是好多人说的先锋

问：

将写诗当成一次与世界，与心灵的对话，与自我的对话，诗在我心中是神圣的

答：

是的，诗歌是神圣d，但现在就有人玷污了这个殿堂。

问：

《诗刊》等一些刊物上的诗读上去总是那么地打动人……

答：

《诗刊》等一些刊物上的诗也是好坏各半，真正的诗人要耐得祝寂寞，诗歌不是小情小调。

问：

那么想问下老师，诗歌是关注内心还是现实生活比较好？抑或两者结合？

答：

你内心反应出的现实生活 ，一个人所处的境遇不同，内心反应出的生活是不同的 。

剑东先生的简介：

全学忠，黑龙江人，哈尔滨作家协会会员、中国网络诗歌协会理事、中国诗赋协会理事。青海省民和县峡口中学文学网络教师。好心情名人堂作者，广东校园网诗歌版面顾问，入驻其中国作家名人堂，在多个文学网站做过编辑，副主编，主编。

作为唯一嘉宾被邀请参加河北省第三届青年诗会。70后诗歌群落归来者，虽然下岗，但喜欢诗歌，用笔名剑东和本名发表纯文学作品，散见于《诗林》《京西文艺》《燕赵诗刊》《派度π°诗刊》，《诗文杂志》，《雁鸣湖期刊》《亚太经济时报》《绿风》《散文诗》《诗潮》《旅馆诗刊》《影子文学》《金源文学》《诗》《关东文学》《《中国诗》《鲁西诗人》《四季风》《秋实》香港《中国诗坛》《新文学》等。有作品以及诗评文章被收入《中国网络诗歌精选》；作家出版社出版的《新世纪边缘诗人作品选》第一卷《情感咖啡屋》以及《寂寞的微笑》丛书等。好心情签约作家，曾任诗歌版面副主编，网络诗选选稿博客圈管理。青海省民和县峡口中学文学网络教师。作为嘉宾被邀请参加河北省第三届青年诗会。目前在中国诗赋网做现代诗歌栏目副主编。主持《当代诗人》青年歌声栏目！著有诗集《阿骨打城头的雪》

我的观点：剑东先生的诗歌有个特点：以凝练的语言，隐喻象征的手法使他本人的诗歌风格自成一家。

主办方：嘉陵江新诗研究会广东分会

                                                          2011年5月13日晚