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赋风紫气来者咏  诗言鸿志后生鸣

——辞赋简说并为河北保定《赋写风华》作品集出版致贺

     文/王铁

受命于诗人，拓宇于《楚辞》的辞赋雅作，缘自春秋而生，逸至两汉大盛。其文其义，言可控引天地，辞则错综古今。千百年来，吟诵辞赋之声，创作辞赋之势，值若青钟大吕，类比笙管丝琴。直引得折桂魁首，磨穿铁砚。林泉逸士，追云浩歌。留下的巨构大赋及抒情小赋，荡荡如钱塘之潮，殷殷若虹霓之彩。真个是气含风雨紫韵，笔吐星汉蓝华。刘宋时代，大诗人谢灵运编纂了《赋集》，篇目总量达九十二卷之多。北魏时期的史家崔浩及佚名编纂的《续赋集》，竟又突破了百卷之数。翻开我国现存最早的诗文总集，梁昭明太子萧统所编的《文选》来看，首先进入读者眼帘的就是赋，诗赋雅作在《文选》篇目总量上，几乎超过三分之一。

中国古代辞赋作品不仅数量浩大，且质量已登峰造极。其源流之河，文法焕彩，可谓壮观。

一般认为，我国现存最早的以赋文名体的作品应属荀子的《赋篇》，这是有史料依据的，但据汉代人对赋体的认知，其已将春秋时期大诗人屈原的《离骚》作为辞赋体系的成型之作，并加以铺陈。郭沫若先生亦认为，屈原所作楚辞即为赋体。日今，学术界虽说法不一，但此论几成共识，笔者亦认同此说。汉代作家将其模仿《离骚》所作的赋文，亦称之为“骚体赋”，这将是确定无疑的。“骚体赋”辞艳思远，富贵之气充盈。而此后源于荀子、宋玉所作的宫苑山林大赋及凭吊、招隐等抒情小赋，则在篇幅上更显宏大，在内容上则更显纤细深长。

可以这样说，汉代是我国赋体发展的最高峰，其同唐诗宋词一样，总体成就，无以伦比。这一时期上至皇帝下至一般士子文人，皆以能赋而自得。出现了作赋可得官，作赋可致富的普遍现象。为此，造就了司马相如、张衡等汉代辞赋大家，亦有杨雄、班固、贾谊、东方朔、淮南小山等雅赋高士。其灿若明星的辞赋大作，若江河行地而青史不遗。

魏晋南北朝时期，是中国文学的觉醒时代。这一时期的辞赋之作及辞赋作家，亦谓光辉常在。曹植的《洛神赋》、陆机的《文赋》、庾信的《哀江南赋》、江淹的《别赋》等，纵横时代三百年，以至上承两汉，下启隋唐，抒情写意，后人难及。

唐代是诗的天下。“兴观群怨”之诗，起兴乡里，贩夫可诵。故以诗取士：以赋造势的现实环境，促成了赋体的诗化，并在表现内容与形式辞彩上迈上了向诗进化的大道。律赋就是这一势头发展的产物。如“为安一字稳，耐得五更寒”，即为世人创作诗赋的情景写照。唐代的律赋，在文字的恢宏华丽、对偶严整等特点上，是为中国文章之翘楚。在内容上，许多应试应诏之作，或许很贫乏，但其对汉民族语言的贡献，当谓功不可没。当然唐代绝非仅止律赋之形（因作赋者多为诗人，故而赋的诗化语言极为明显），一些作品在内容上亦是珍贵可取的。如骆宾王的《荡子从军赋》、王勃的《滕王阁序》、李白的《大鹏赋》、刘禹锡的《秋声赋》、杜牧的《阿房宫赋》等，皆为赋之明珠。无论是在思想内容还是在艺术品位上，皆可谓国之鼎宝。

宋元明清的赋体文学，在唐赋的基础上变得灵活起来，同时又趋向于馆阁体，与平民化的趋向形成两个极端。在这漫长的发展变革中，一向以雅贯称的赋作，出现了民间俗赋这一称谓。这是赋走下神坛，趋于普通化的一个方面，而另一个方面，赋则更加尚理、尚文，并继续担当固定的科举工具。但这绝不是说，终宋元明清各朝代已无赋体之名家名作。中国赋作及名赋作家的出现，终其各代以至今朝，从来就没有间断过。只不过是一个式微退减与下一轮复兴的历史过程而已。

宋人主要是作律赋和文赋的，而文赋的学术成就较高。著名的有范仲淹的《临川羡鱼赋》、王安石的《龙赋》、沈括的《怀旧赋》、苏东坡的前后《赤壁赋》等。

元代清河人吴立夫，七岁能属文，作有《独赋》，以物类事，以事类人，可谓警世通文。李维桢作有《日方升赋》，被《赋话》称为：“精金美玉，不减唐人之作。”

明代太史令刘基刘伯温世称智者，其有名作《伐寄生赋》，痛斥了在自然界中，葛藤依附树木而生长，类若奸人占居高位而作恶的现象。另有方孝孺的《友筠轩赋》，可谓情景交融，堪作上乘。

清代的黄宗羲、王夫之、顾炎武，史称“清初三大思想家”。黄宗羲所作的《雁来红赋》，以物之病，联类人世之病，引人思考更耐人寻味。

古今描写女子最美的赋，莫过于曹雪芹在《红楼梦》中所作的《警幻仙子赋》，其与汉代曹植所作的《洛神赋》，可称为中国赋林中两座描写美女的并视双峰。

近代中国备受列强欺辱，曾与孙中山共创同盟会的章炳麟，作有《哀山东赋》，可谓中国人民控述帝国主义侵略罪行的呼天录。

救亡图存的“五四运动”，开创了中国近代历史发展的新纪元，也使中国传统文化受到了严重冲击。随着科举制度的寿终正寝，作为考试内容的诗赋，其社会环境已不复存在，华丽的诗赋已很难找到美与雅的表现对象，故学界贤达慨叹：“皇皇中国大赋，岌岌消亡三百年。”检视此说，实为历史之误会。

笔者幼时，曾与乡间得阅一王姓前辈医者之赋作，赋文为《松雪赋》，其文法与言辞颇为高雅。后待发蒙习作，曾写仿作《寒风寒雪落日赋》。当时尚在垂髫之年，今日想来已是半个世纪前的事儿了。

2002年6月，现任《中国诗赋》杂志社执行主编于海洲先生，编著了《当代百家辞赋译著》一书。据说，这是新中国诞生以来，出版最早的一部当代辞赋合集，收入了百余人超过百余篇的辞赋作品。由此可知：当代中国辞赋的创作，并非是刚刚兴起的星星之火。2004年，于海洲先生又编辑出版了《当代百家辞赋续集》，收入这两本书中的作品，多为中国当代辞赋前辈的鼎力之作。

二十世纪末至本世纪初，古诗翻译大家徐放先生，人民文学杂志社原主编程树榛先生及任继愈、文怀沙、张虎、徐刚、王铁等学者先后凑在一起，专题研究了中国当代辞赋的创作问题。认为，当代赋作再不能走古代大赋和文言抒情小赋的路子，而应顺应时代潮流，在语言上以清新明快为特征，在内容与形式上以刘禹锡的《陋室铭》为范本，介于古赋和当代合辙押韵的抒情诗之间，创作出一种新的语体文本，即为中国当代诗赋。诗赋更多地借助了诗的抒情语言和赋的铺陈形式，用细致的笔触来表现事物和人的生活。

2003年12月3日，笔者创作的《楠溪江赋》，在《光明日报》上发表，由此引发了《光明日报》在全国范围内开展《百城赋》有奖征文的系列活动，使诗赋文学第一次大规模走上了当代平面媒体。

2005年，由老诗人贺敬之题写书名的《王铁碑石诗赋集》正式出版发行，由此诗赋这一古老而年轻的语体文本正式面世。

2008年末，军旅辞赋家孙五郎先生创建了中国诗赋网，使诗赋文化迅速在网络上拓展开来，“诗赋”二字已成为网络上最惹事眼的文化语汇。

2010年秋，经孙五郎、王山、于连胜、王铁、李犁、石梦溪、于海洲等人提议，由中国众多文化名士参加的中国诗赋学会成立，并创办了拟于2011年1月15日出版的《中国诗赋》期刊，使中国诗赋文学第一次拥有了专业杂志!

当今，神州处处，骈文、诗赋创作之火，已成燎原之势。赋人赋作涌波升浪，且多佳辞丽句，名篇接踵。

文人康殿英君，身居京畿古邑，胸怀保定新城。生锦绣之思，编保定群赋。此之功德，破霄振翅，史册难遗。

文人喜赋，仁者爱人。燕赵古多慷慨之士，保定今蓄贤达之君。今赏其赋，情真意切，逐浪山海，抚膺思纷。来者伫中区以玄览，后生颐情志于典坟。虽赋毫初运，难避小疵，然雅有馆阁之绮丽，俗含风土之鲜珍。写十方地理乘飞雨，播八斗天才唱流云。所谓大歌之小出不误其韵，金玉之微瑕不掩其光也。

保定赋、赋作诸君，斯人斯赋，粲风飞兮而飚志，郁云起兮而翰林。斯为赋起之源，更为求所求新。权当聊资，勉以为序，是谓贺音。