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制赋十要【八】
文章来源：本站原创        访问量：886        作者：马培国        发布：mpg5307        首发时间：2014-09-02 16:32:32
关键词：中国诗赋网
编语：

八曰济之以用。

《尚书·舜典》载，帝曰：“命汝典乐，以教胄子。”又云“予击石拊石，百兽率舞。”能教胄子，能舞百兽，则乐之用可知也。夫子曰：“小子何莫学夫诗？”又曰：“不学诗，无以言。”则知经典者，其旨归在乎体天地之真心，传圣贤之要道，而功用在乎教化也。
余闻诸君子曰，蝌蚪集乎钟鼎，为纪事功也；文辞著于竹帛，能抒情志也。盖文之用，曰言志载道也。然则制赋之因缘，宁不类于此乎？
乐天尝云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”是文章宜有益于时世也。有退士者尝告余曰：吾往昔作文，有五不为也。一曰应制之作，二曰谀辞陋语，三曰攻讦谤讪，四曰无病呻吟，五曰哗众取宠。余颇然是说也。然不可不明辨之。倘能使人法自然之道，体天地之心，祛邪说歪理，明世道人情，虽强辩若孟子，激扬如元叔，歌哭类贾傅，直切出香山者，斯亦无不可也。
余昔性懦，居常乐温雅之文，如《书》、《传》、《论语》者，每读之，欣欣然若有所得，以为天下文章，盖不外乎是也。然今不敢不自明也。昔者《采蘩》、《采蘋》之歌也，《行苇》、《迥酌》之赋也，是亦昭忠信，而淑时世也。《后汉书·明帝纪》载，昔应门失守，《关雎》刺世。孟子云：“吾岂善辩也哉，不得已也。”赋之作用，亦宜如是观。
夫子曰：“君子不器。”予以为赋亦然，当其有无之间，正自宜有宣导之用也。约而言之，汉赋之冠冕，则《子虚》、《上林》也，然其实与质也，在乎铺物象而戒佚游，崇德义而尚节俭。至于魏晋，则曹、王、嵇、阮并辔，而张、潘、左、陆齐驱也，故能赋物象之风致，体造物之厥美。至唐，律赋大兴焉，然其所倡者，无非美教化、陈治道也；而文赋亦渐萌蘖，亦无外乎讽时世、抒兴亡也。
老聃道夫无为之妙处，庄子曾云无用之大用，则辞赋之用，存乎一心也。所谓一心者，非淑世之心乎？苟能用之，赋之兴也有日也。余静待之。
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