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人生的终极目标就是求得好死！

    我突然想到一个问题：我们每日忙忙碌碌，来去匆匆，到底是为了什么？假如是为了追名逐利，那么“名”和“利”会给我们带来什么呢？     从远的来看，号称千古一帝的秦始皇，其“名号”之大用“震耳欲聋”来形容，只有不及而无过之，但在被其榨干血汗的老百姓眼里，却是个暴君，老百姓照样诅咒其不得好死，否则也不会发生陈胜、吴广的起义；又看近的，陈良宇作为中央政治局委员和上海市委书记，其“名号”也够大兮，但还不照样站在被告席上接受小法官的审判？最终还是成为阶下囚！
   再看利，“利令智昏”自有他的道理。如先秦时期的商人吕不韦，他不仅富可敌国，而且其独到的投资眼光可说是空前绝后，因为他可以把当时还人质于赵的秦国王孙异人作为“奇货可居”来投资。仅凭这一点，吕不韦不想发财都不行。但他最终又能怎么样呢？照样落了个喝酖酒自杀“不得好死”的下场；再看近的，国美电器的黄光裕堪称商界奇才，他创造财富的本事绝不是常人可比，但这些财富又给他带来了什么？充其量只为新闻界提供了人们茶余饭后的素材，失去人生自由的日子，可不是常人可接受的.
    可见，名如风、利如雾。名就象春天的和风，让人舒心、让人温暖；名也象炎炎的夏日，可闷得人喘不过气来。利就象高速公路上的大雾，雾起时要封道；雾散时，各种车辆又争着往前挤，越挤越易集体堵死。
    虽然名如风、利如雾，但我们还是要适当地去争名逐利。因为人不能无名，否则人家就不知道我们是谁；人也不能没有利，否则我们就失去了维持生命的根基。父母给我们取个“名”，目的就是便于人们好记忆；我们参加工作，最正当的理由，就是为生存积累最基本的物资。但是，我们的忙碌绝不能局限于追名逐利，而是为自己大限到时，求得个好死！
    那么，我们为什么要为“好死”而忙碌？那是因为若要“求得好死”，实在不容易。
    瞧，世上有多少人都“不得好死”。有些人太富了，结果得富贵病忧死；有些人太花了，结果得艾滋病溃烂而死；也有人太贪，吃得太多被活活涨死；也些人太疯狂，蓄意奔驰却被汽车撞死；也有人胆子太小，竟然被一根稻草蝇吓死；也有人太懒散，结果睡死在自己的床上；有些人对游戏太迷恋，结果猝死在电玩城里；也有些人有钱人太高明，为了雇凶害人结果被引来的狼咬死；有些人的心胸太小，会被一句不关痛痒的话活活气死；也有些人心太虚，结果被无意的寒风轻易吹死；有些贵妇人太娇气，被贪色的蚊子吻了一口上医院，结果被庸医活活给治死；也有些人对子女太宠爱，就为被擦了一点皮而大惊小怪，结果被假劣的破伤风药水给挂死。总而言之，现代社会“不得好死”的人和事，实在是太多太多，多得难以用数字来统计。凡是“不得好死”的都有一个共同特点，那就是在凭借着有某一方面的优势。
    不知大家有没有这方面的感觉，每当人们在吵架的时候，若是一方的行为实在令对方忍无可忍，对方最后往往会冒出一句话：“你会不得好死”！
    可见，“不得好死”是一句最狠毒的咒人语，是对最缺德行为的报应。既然“不得好死”是人生最差的结局，那么我们在有生之年，当然要为终极目标求得个“好死”，努力播下种种善因。
    那么什么叫“好死”？好死的标准是什么？在我看来“好死”的标准就是死得心安理得；死得问心无愧；死得光宗耀祖；死得利国利民。生得伟大、死得光荣这句话，是任何政党、国家和政府对为国家作出杰出贡献，对社会和人类的发展作出杰出意义而死的人作出的最高评价。“光荣”，对被光荣人来说，在肉体上可能不一定死得安乐，但在精神上一定是死得心安理得，“光荣”的死一定是“好死”中的好死。因此，对被“光荣”人而言，不管是如何光荣的，世人一定会认为他是死得其所的，他本人一定是死得心安理得的，对国家和社会来说，他一定是死得有价值、有意义的。
    人，最理智的就是任何人都自己都会死，但最有趣的是谁都不知道自己将来会如何死和在什么时候死。因此，我们能做的就是为了将来能死得“心安理得”，时刻调整我们的行为，只有问心无愧了，我们才会死得安逸，才会死得心安理得。人生是有限的，因此我们必须要忙碌，在忙碌中，我们要学会参悟。只有在我们悟到如何调整心态、如何劳逸结合；如何待人接物、如何端正行为；如何笑看菊射梅开、如何雅评世事风云；如何礼让三先、如何当仁不让；如何避免他人在背后骂我们“不得好死”，如何能把良好的形象烙在世人的心田里的时候，相信我们就可以实现人生的终极目标-----“求得好死”。