• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

以为文公之追溯儒家正统，是为存亡继绝故，礼无旁贷，责亦无旁贷也。然正人须先正己，韩文公之表现，疑非醇厚儒者，故所行致有事倍功半之讥，然其初心，未尝不为社稷计。古云君子任重而道远，若能和光同尘，默而化之，或有无心插柳之效；其所行虽未尽如所望，然宋古文之兴，或与有力焉。

俗云儒士可与守成，难于进取，此非知者言也。孔夫子云：必也正名乎。庙算之间，苟有毫厘之差，朝野之外，或致千里之失。为国者能不一思而再思之也。永贞革新，荆公变法，其所得失，为国者不可不察。

俗谓昌黎为保守之士，为永贞革新故也。然其一贬阳山，再谪河南，三黜潮阳，为是耶，非为是耶？度曰：其宣慰镇州，禁隶袁州，平淮西，兴古文。所行之处，民得其惠。所歌之诗，士仰其风，其保守之士所能为耶。虽德有暂亏，实时也世也，璧有微瑕，不伤其用也。东坡亦云：文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。其保守者所能为也。

旧云昌黎有保守之讥，予以为一叶障目故也。又或取其一点，未见其余。又或取其利己，不及其余。蘧伯玉行年五十而觉四十九年之非，故知人之所行，有上善之趣向，亦有阴阳之冲融，非徒一时之论定也。俗有见仁见智之说，则论人论事，宜秉公心也。

至于保守传统之滥觞，恐非一人之力所能为，亦非一时之力所能至。《史记·孔子世家》载：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣！” 余闻其言，余服其美，余必乐而恂恂焉从其后也。