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法性海上师赋
文章来源:原创 访问量:1696 作者:钟阳 发布:兰亭逸士 首发时间:2017-03-27 20:43:05
关键词:中国诗赋网
编语:
法性海上师赋
(以“悲天慧海,显密圆融”为韵)
钟阳
夫释尊圣法,出世唯机。流以三乘,摄乎万黎。惟其天眷藏青,传密宗以广布;道伏顽恶,示妙手之大慈①。莲花生之德勇,宗喀巴之慧曦②。是以雪乡可为圣地,漭野亦成神畿。转正法以六百载兮,传圣脉于亿万扉焉。嗟我上师,乃无锡氏门也。早慧而创道法,大愿以益黎元。惟乎密宗高峻,赴藏越关。得贝尔之秘传,心髓相授;承多识之深教,珠璧为宣。遂乃布心中心之圣法,举光明禅之云幡③。本诸佛之心纲兮,释迦雪山而承继;实藏地之金法兮,大士汉土以弘传④。文殊之钵兮,班禅之冠⑤。以证实相,以解纷烦。可示神通之自在,可化顽众以淳恬。是以明心合道,显性绽莲也。
己而申沪开山,京华树帜⑥。东西辐辏,聚济济之英贤;南北欢欣,撒馨馨之霖霈。出世以破邪宗,觉民以醒迷际。既而设企行医,安基润世。兼用权实,普渡千器矣。大缘起,乃五百载之再来:大益德,实无数人之明志⑦也。
惟乎根器多途,习行异界。或难受密宗,或长修滞碍。于是上师悲从心起,摄南传身受之英,融大乘慈心之爱。兼以密宗菁妍,成乎内观禅派⑧。是故滇省传弘,合机而慨也⑨。嘉其五台佛国,文殊圣岱。承大因缘而重树法幡,弘大手印以高铸禅鼐(nài)⑩。是以法性为海以明心,菩提之用而呈玳矣。
夫出离道,惟知六道若火窟;慈悲心,当拯众生于永难。于是持菩提心之命纲,证中观见之鹄(gǔ)眼。两翼齐飞,臻(zhēn)达圣苑矣⑾。
惟其师恩浩荡,父母难匹。总集三宝之德,广润众生而益。唯视师如佛,方承法脉。是以虔心二字,至道之津;依师一法,千圣之密也。
若乃国风荡漾,狮啸龙喧。天启慈云之彩,神播瑞露于原。奇花流郁,古木舒颜。出世不碍世法,入世可兼佛禅。是以法行世朗,性澈果圆也。
夫文化之绵延,惟乎兼纳;佛学之光大,惟乃圆融。于是赤县复为海宗,续天竺之浩脉;伟期乃呈气象,崇五台之新风。是以祈上师之永驻,正法之遐弘。慈风因之流煦,民乐已乃昭雍也。
(2017、3、23,依词林正韵)
注释:
法性海上师,别号觉醒,当代著名佛学大师。应机施化,显密并弘,传授藏密心中心、内观禅、文珠大手印等佛法。
①密宗入藏的一个因缘是,藏人本性刚顽,密宗的方面正可调伏之。
②莲花生与宗喀巴是藏传佛教历史上最著名的两位大师。
③法性海上师于1990年于西藏贝尔法王得藏密心中心传承,理论上主要得甘肃多识活佛传承。光明三摩地是普传的第一步。
④藏密心中心为诸佛心要。昔释迦牟尼于雪山修道,久久不能开悟,空王如来悯其求道心切,遂于空中现身,为授心中心密法,释迦得法未久,遂万行开发,彻悟成佛。藏密心中心在藏地历来是口耳相传,直至第三世班禅大师才有文字记载,且用金汁书写,故被称为金法,在藏地凡得心中心传承者,不成就也不可能!
⑤藏密心中心由释迦牟尼传予文珠师利。后为班禅所承,历世班禅喇嘛、贝尔法王辗转相传。
⑥法性海上师最早于上海传授藏密心中心,1998年于北京昌平设立传弘基地。
⑦藏密心中心为五百年一大兴隆之正法。
⑧法性海上师曾于缅甸等地考察内观修行,2009年,将南传身受心法与大乘慈心法结合,加上密宗精华,创立内观禅。从小乘、大乘、金刚乘开始,从基础法到大手印乃至于最高的绝密法心中心,全部是以内观为主线,在此基础上再融进去一些内容,把整个佛法带动起来,在一座中实修,所以说也是很殊胜的。
⑨法性海上师于云南西双版纳设立内观禅传弘中心,实乃应机施化。
⑩2015年,法性海上师将佛法传弘中心迁往五台山。并开始传授文珠大手印。鼐(nài),大鼎。
⑾出离心、菩提心、中观见为格鲁派修行三主要道。证悟空性是修行的目标与方向。菩提心与中观见如鸟之两翼,相辅相成,必须并驾齐驱方能修行成功。鹄(gǔ)眼,目标。
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李宣章
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