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                  物事赋
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​泉州市遗体器官捐献者纪念碑碑文(新韵)二等奖
文章来源:本站原创        访问量:983        作者:康志煌        发布:村居秀士        首发时间:2021-05-30 09:30:54
关键词:诗赋网
编语:

         不仁天地,刍狗众生(1)。甄陶体产,橐钥身终(2)。快活一世,难过百龄。易晞晨露,还可再逢(3)。人即曼寿,也仅单程(4)。树勋非久,朝暮必争(5)。肌肤可献,撒手不空(6)。焚躯化骨,散气消形。何依血肉,哪驻魂灵(7)?保尸无益,植彼有情(8)。不归三象,无入九冥(9)。破除迷信,医术深耕。解剖实验,医界瞻迎(10)。捐肝进肺,助女扶丁(11)。疗残治病,移肾摘睛。角膜续亮,瞽目光明(12)。器官虽小,高品却恒(13)。恩及大贾,惠至黔烝(14)。仁心递献,爱戴小平(15)。深怀贝娜,每念昌荣(16)。要员示范,犹有明星(17)。神州历数,慈笃不停(18)。陈云谷牧,丕显胡绳(19)。戒烟护器,奕迅竭诚(20)。诺书随带,卫健由衷(21)。环球放眼,义举多曾(22)。锡兰元首,历任跟从(23)。王妃戴氏,捐器震英(24)。如斯巨擘,个个该颙(25)。敦学榜样,给力无穷(26)。数人得救,福自少鹏(27)。无偿自愿,其语铮铮(28)。看齐良义,举户全登(29)。未亡签字,决意归行(30)。提高储备,倡导医风。恁多缺口,亟待补充(31)。拓宽来路,薄靠死刑(32)。肥私利己,毁誉失朋。杜绝黑市,守法经营(33)。按需分配,一律秉公。助人修尚,自古良称(34)。匡急解难,立业积功。遗泽遍洒,后辈牢铭(35)。身前淡默,身后蜚声(36)。流芳禹甸,含笑寰瀛(37)。雕于石壁,著于汗青。活人受染,逝者得崇。贶施博爱,人道阐弘(38)。造福全市,播善刺桐(39)。泉山颔首,晋水动容(40)。海滨邹鲁,和若武陵(41)。李桃无语,德厚满城(42)。尘间蔼蔼,社稷雍雍(43)。人人献爱,天下大同(44)。


一、说明:
1、正文共432字(不含标点和注释符)。辞依《中华新韵》。
2、全文分五层意思。第一层从开头到“植彼有情”,讲生命的来源、去处、意义。第二层从“不归三象”到“惠至黔烝”,讲提倡遗体器官捐献能使人崇尚科学,反对迷信,挽救病人,促进医学进步。第三层从“仁心递献”到“决意归行”,讲捐献遗体或器官的中外名人和普通人,号召人们学习榜样。第四层从“提高储备”到“逝者得崇”,讲弘扬文明、公正的风气,激励生者,铭记逝者。第五层从“贶施博爱”到“天下大同”,讲遗体器官捐献促进社会和谐,泉州美好。
二、注释:
(1)不仁天地,刍狗众生:化用“天地不仁,以万物为刍狗”。语出自今本《道德经》第五章。意思是:天地不讲仁恩,只是任自然,将万物看作草狗。此句强调生死是自然规律。刍狗:随着社会风气的演变,祭祀时人们渐渐不再用真的狗(因为用不起猪、牛、羊等大牲畜),而是用草扎一只狗形来代替(就相当于后来在拜祀的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样)。文中的“刍狗”由名词活用为动词,意为“把……当刍狗看待”。
(2)甄陶:烧制瓦器。喻天地、造化(自然界的创造者,也指自然)。语出自汉桓宽《盐铁论·力耕》:“使治家养生必於农,则舜不甄陶,而伊尹不为庖”。橐钥[yuè]:亦作"橐爚[yuè]"。古代冶炼时用以鼓风吹火的装置,犹今之风箱。喻指造化,大自然。语出自《道德经》第五章:“天地之间,其犹橐[tuó]籥[yuè]乎?” 此句意思是:人是自然界的产物,死后又回归自然。强调生死是自然规律。
(3)晞:干;干燥。
(4)此句讲人生一去不复返,和上句中的晨露存在虽短暂但可再逢作对比,更显人生之珍贵。即:即使。曼寿:长寿。语出自《汉书·礼乐志》:“德施大,世曼寿”。颜师古注:“曼,延也”。
(5)树勋:建立功勋。语出自唐刘长卿《从军》诗之五:“将军追虏骑,夜失阴山道,战败仍树勋,韩彭但空老”。
(6)撒手:指死亡。语出自《京本通俗小说·菩萨蛮》:“唱彻当时《菩萨蛮》,撒手便归兜率国”。不空:指不空手而亡,要为活人做点奉献。
(7)魂灵:人的精神或意念。语出自元王实甫《西厢记》第一本第三折:“可喜娘的脸儿百媚生,兀的不引了人魂灵”。
(8)保尸:死后要留全尸的传统观念。无益:没有利益的事。语出自《书·旅獒》:“不作无益害有益,功乃成”。
(9)三象:指日、月、星。语出自南朝梁沉约《齐武帝议谥》:“含精灵于五纬,驾贞明于三象”。九冥:指九泉,地下。语出自晋陶潜的《悲从弟仲德》诗:“借问为谁悲,怀人在九冥”。此句驳斥了人死后升天堂或入地狱的说法。
(10)瞻迎:瞻仰欢迎。语出自王闿运的《衡阳彭公行状》:“夹江及城上下观者数万人,欢叫称快。故公之所至,老幼瞻迎”。
(11)进:奉献。语出自《战国策·齐策》:“群臣进谏”。丁:①能担任赋役的成年男子,不同于男孩。②家庭人口。③指从事某种劳动的人。
(12)瞽[gǔ]目:瞎眼。语出自清代小说家艾衲居士的《豆棚闲话·小乞儿真心孝义》:“转过山坡,只见几株扶疏古木之下,一个瞽目老妪坐於大石之上”。
(13)高品:谓给予高的评价。语出自清昭梿《啸亭续录·苏麻喇姑》:“性巧黠,国初衣冠饰样,皆其手製。仁皇帝幼时,赖其训迪,手教国书,故宫中甚为高品”。
(14)大贾[gǔ]:大商人。语出自《管子·国蓄》:“故大贾蓄家不得豪夺吾民矣”。黔烝[qián zhēng]:黔首烝黎,指老百姓。语出自明夏完淳《有人此有土》:“大抵以休民为首,勤其百年之计,因之黔烝休乂,畋宅孪兴耳”。
(15)递献:奉献。语出自太平天囯洪仁玕《自述》:“有一人随侍,手持书一部九卷,未号书名,敬赉递献”。小平:邓小平生前立嘱去世后要捐眼角膜,家人照办。
(16)贝娜:2015年1月8日上午,姚贝娜临终前几天,她父母签署了眼角膜捐献志愿书,后来帮一位失明的病人重见了光明。昌荣:2006年4月初,河北省秦皇岛市原副市长吴昌荣病逝,根据他生前的遗愿,捐献了眼角膜。
(17)犹:还;尚且。明星:称有名的演员、运动员等。语出自夏衍《两个座谈会书面回答》:“二十年来的电事业说明了剧作家的待遇不如导演,导演的待遇不如明星,明星的收入当然不如制片家”。
(18)历数[shǔ]:列举;逐个说出。语出自《资治通鉴·唐代宗大历元年》:“因历数大臣过失”。慈笃:慈爱笃厚。语出自《后汉书·刘般传》:“自嚣至般,积累仁义,世有名节,而纡尤慈笃”。
(19)陈云谷牧,丕显胡绳:这四位领导生前都签署《把遗体交给医学界利用的倡议》(1983年8月16日《人民日报》发表该文。它是由几十位有红军经历党和国家领导人及著名科学家、文学艺术家等发起并率先同意的)。陈云:原国务院副总理,第二代中央领导集体的重要成员。谷牧:原国务委员,原国务院副总理。陈丕显:原中共中央顾问委员会常务委员,第六届全国人民代表大会常务委员会副委员长。胡绳:著名哲学家、近代史专家,原全国政协副主席。
(20)奕迅:香港流行乐男歌手、演员陈奕迅承诺去世后捐献器官,并说服全家参与,为了保持器官健康,他专门戒了烟。
(21)卫健:香港男演员、歌手张卫健随身携带遗体捐赠承诺卡。
(22)多曾:犹多次。语出自元唐毅夫《一枝花·怨雪》套曲:“你几曾见贵公子锦裀绣褥;你多曾伴老渔翁箬笠蓑衣”。
(23)锡兰:斯里兰卡的旧称。历任跟从:在被称“眼角膜之父”的医学博士哈德逊·席尔瓦博士的带领下,斯里兰卡每一任总统都捐献了眼角膜。捐赠角膜成了该国代代相传的文化,不仅满足了本国需要,还使海外很多人重见光明。
(24)王妃戴氏:戴安娜王妃生前是英国红十字会形象大使,有死后志愿捐献器官的记录。当她因车祸死亡后,经过迅速匹配,其肺、肝、肾、胰、角膜、部分皮肤被移植给法国、芬兰、比利时等国的8名患者。
(25)巨擘[bò]:大拇指,比喻杰出的人物。语出自《孟子·滕文公下》:“於齐国之士,吾必以仲子为巨擘焉”。颙[yóng]:仰慕,盼望。
(26)敦学:勤勉学习。语出自《后汉书·儒林传序》:“及邓后称制,学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜,又言儒职多非其人,於是制诏公卿妙简其选”。给力:给予力量;给予支持。
(27)福自少鹏:据2018年5月7日泉州网报道:德化县赤水镇永嘉村17岁男孩许文鹏被诊断为脑死亡后。他的父母忍住悲伤,决定无偿捐献他的器官(1个肝脏、2个肾脏、1个心脏和一对眼角膜,捐献手术在5月5日晚完成)。5月6日,福州总院向德化县红十字会反馈,器官成功移植到4名患者身上,眼角膜最多可让4名患者重获光明。
(28)铮铮:比喻言词刚劲有力。语出自清李绍城《<泛湖偶记>跋》:“观丽人铮铮数语,亦可谓发乎情止乎礼义者矣”。
(29)看齐良义:据2018年11月9日《福建日报》报道,南安市英都工业园区湖北籍来泉州务工人员程良义自己决定捐献后,和妻子杨灵芝以及父母程树祥和蒋腊新商量,得到支持,分别签下名字,自愿在去世后无偿捐献器官和遗体。南安市红十字会工作人员现场为他们颁发了荣誉证书。这是福建省首例全家捐献的。
(30)归行:崇尚德行。语出自《晋书·刘毅传》:“今虽不充於旧,而遗训犹存,是以人伦归行,士识所守也”。
(31)恁[nèn]:那么;那样。缺口:在中国,每年需要器官移植的患者大概有150万人,其中只有约1万人能够做上手术,供需比例只有1:150。即使根据中国卫生计生委(原卫生部)的数据,中国的器官捐献率仅为0.03/百万人。器官捐献是一个世界性难题。亟[jí]:急迫。
(32)薄靠死刑:要减少依靠从死囚寻找尸体器官来源。我国曾是世界上惟一主要使用死囚器官作为尸体器官来源的国家。长期以来,超过90%的尸体器官源于死刑。截至2009年底,卫生计生委(原卫生部)统计数据显示,有超过65%器官移植的器官来源于死刑。薄:减少,减损,减轻。语出自汉·晁错《论贵粟疏》:“薄赋敛,广畜积,以实仓廪“。
(33)黑市:为改变以权钱获取器官的潜规则,2011年起卫生计生委(原卫生部)研发计算机分配系统,但2/3器官仍在系统外分配。2012年底国内最大的一起组织出卖人体器官罪案开庭,16名犯罪嫌疑人中包括4名正规医院的医生。2013年7月,据《新京报》披露,地方红会以认捐之名向医院开出不菲价码,某地红会对于提供的捐献案例信息,平均每完成一例,要收取10万元的“捐献费”,但这笔钱具体怎么用,社会并不知情。
(34)修尚:提高品德修养。语出自《后汉书·窦融传》:“帝以穆不能修尚,而拥富赀,居大第,常令谒者一人监护其家”。良称:犹美名。语出自前蜀韦庄《渔塘十六韵》:“他时操史笔,为尔著良称”。
(35)遗泽:留下的德泽。语出自《宋书·孝武帝纪》:“猥以眇躬,属承景业,阐扬遗泽,无废厥心”。
(36)淡默:淡泊宁静。语出自晋葛洪《抱朴子·道意》:“人能淡默恬愉,不染不移,养其心以无欲,颐其神以粹素”。
(37)禹甸:本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。语出自《诗·小雅·信南山》:“信彼南山,维禹甸之。畇畇原隰,曾孙田之”。毛传:“甸,治也”。朱熹集传:“言信乎此南山者,本禹之所治,故其原隰垦辟,而我得田之”。寰瀛[huán yíng]:天下;全世界。语出自晋崔棁《晋朝飨乐章·三举酒》:“朝野无事,寰瀛大康”。
(38)贶[kuàng]施:赐赠。语出自宋曾巩《与杜相公书》:“又辄拜教之辱,是以滋不敢有意以干省察,以烦贶施”。阐弘:阐扬光大。语出自《后汉书·方术传上·谢夷吾》:“德量绩谋,有伊、吕、管、晏之任;阐弘道奥,同史苏、京房之伦”。
(39)刺桐:泉州市别名刺桐城。这里的刺桐是指大泉州(即包括泉州市行政管辖的各县、区、市),并非单指泉州市区。
(40)颔首:点头,表示允可,赞许。语出自唐韩愈《华山女》诗:“玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥”。晋水:指泉州的母亲河晋江。动容:脸上出现受感动的表情。语出自《后汉书·东平宪王苍传》:“三年,帝飨卫士於南宫,因从皇太后周行掖庭池阁,乃阅阴太后旧时器服,怆然动容”。
(41)海滨邹鲁:泉州历史文化积淀丰厚,素有“海滨邹鲁”的美誉。武陵:在历代写“武陵”的诗文中,如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅尧臣《武陵行》、张斛《武陵春晓》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝词》(六首)等诗,基本上是写桃花源,标题却写的“武陵”,往往把“武陵”当作桃花源(世外桃源)的代名词。而其中最著名的当属陶渊明的《桃花源记》。
(42)李桃无语:化用“桃李不言,下自成蹊”。此成语原意是桃树李树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。文中指带头捐献遗体器官的人的忠诚能感动别人。
(43)蔼蔼:温和貌;和气貌。语出自明何景明《立春日作》诗:“蔼蔼春候至,天气和且清”。社稷:“社”指土神,“稷”指谷神。古代君主都祭社稷,后来就用“社稷”代表国家。语出自《礼记·檀弓下》:“能执干戈以卫社稷”。雍雍: 和洽貌;和乐貌。语出自《汉书·王莽传上》:“是以四海雍雍,万国慕义,蛮夷殊俗,不召自至”。
(44)大同:它是中国古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争。
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