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郭有生:一字诗的魅力
文章来源:自创        访问量:1767        作者:郭有生        发布:郭有生        首发时间:2019-11-22 04:31:48
关键词:一字诗的魅力 郭有生
编语:
一字诗的魅力
 
——闲话女作家白落梅的诗作

郭有生
 
      说起一字诗,我们会想到清代好几首这样的杰作,比如王士祯作过一首《题秋江独钓图》的一字诗: “一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩; 一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。 “再如《清稗类钞》一书中记载的纪晓岚七言绝句一字诗,明显是一首仿作: ”一篙一橹一渔舟,一个艄公一钓钩, 一拍一呼还一笑,一人独占一江秋。 清代才女何佩玉,她的一字诗也是很有意境的: “一花一柳一鱼矶,一抹斜阳一鸟飞, 一山一水中一寺,一林黄叶一僧归。 ”和这类似的如易顺鼎的《天童山中月夜独坐》一字诗:“青山无一尘,青天无一云。 天上唯一月,山中唯一人。”  

       记得女作家白落梅也有一首一字诗:“一剪闲云一溪水,一程山水一年华。一世浮生一刹那,一树菩提一烟霞。”虽然我读过无数好诗,但还是被这首诗迷住了。好诗总是很耐读,不是吗?这首诗的“解读指向词语”最关键的是“菩提”,这自然让我们从禅意来理解整体诗。女诗人起笔“一剪闲云”的“剪”,就用的有趣,本来“闲云“我们就会想到那飘飘荡荡、悠然自在的朵朵白云,一个”剪“字在巧女窗花的联想下,那闲云更一定是湛湛蓝天的艺术品了,那赞美之情自然蕴于一个具有艺术趣味的特殊量词”剪“字中了。我们知道,诗歌意象组合中,有自然+自然意象的组合,自然+生活意象的组合,自然+历史意象的组合,自然+艺术意象的组合,等等的不同,而这首诗的首句就是一个自然+自然意象的组合,这就是”闲云“与”溪水“。两个自然意象组合,也会有种种关系,比如融合关系、对比关系、包容关系、叠印关系等等。这儿的关系,我的第一印象是融合关系,我们会在欣赏中想到那悠悠的白云投影到蜿蜒流动的泉水中,那是多么柔美曼妙的画面!

       当然只是如此,也太平淡无奇了,关键我们在”解读指向词语“的诱导下,我们会进行”和谐磨合“思维,也就是这句诗和主题及其它四句的联系性理解,这样我们对这意象,就会从象入意进行解读。那么,这句诗显然表现了色即是空的佛教理念,即宇宙间的万事万物都是虚幻的,就像小溪中云朵,看似有却是一种假象。当然也可以理解为,闲云、小溪,不过是一种从容的态度。不是吗?既然色即是空,又何必有贪嗔恚这心魔呢?既然没有功利的羁绊,一切都能放下,必然大度从容。这其实把闲云、小溪看成了同一关系的意象。也可以理解为,“闲云”意味着从容,小溪意味着清澈,这清澈是心灵的清澈,是戒除一切烦恼的境界,这最起码是证得罗汉果吧。这是把闲云、小溪理解为并列关系的意象。这再次证明,诗歌的多义性,是寓意丰富的表现,是优秀诗歌的一个重要特征。

       诗歌的第二句“一程山水一年华”,诗眼是一个“程”字,有了这个“程”字,就含蓄的表现了一幅动态的画面——一个人跋山涉水走在原野间。这是一个比喻,人生这一段年华,不过就是在山水间的一趟旅游。这旅游怎么样呢?意象“山水“同样意蕴丰富,山水既指人生的艰难,人生在前行中不是攀登险峰,就是横渡涛海;也指人生的美好,人生一路不是水的旖旎,就是山的巍峨。作者没有明确要表现什么,但结合”解读指向词语“,似乎分明再说,你进入禅境,人生一路就是风光,否则就是一路的跋涉、疲惫和痛苦。一种对立的意味,用同一个意象表达,不是大手笔哪能做的到!其实,这正是列锦修辞格的妙用。列锦格,是以名词或名词短语并列的句式来形成的一种修辞格,由于名词之间的关系没有用一个动词来明确表达,所以一旦处理的妙往往会产生多样化的解读。我们知道,含蓄的耐人寻味,往往是同一诗句的辐射型解读和连锁性解读,而前面的两句,显然是前者。

      “一世浮生一刹那”,用直白的语言表达了一种佛教的观念。佛教中的时间概念,短的就是一刹那,据说只有13.33毫秒;长的就是一大劫,据说有1,279,840,000年。我更喜欢佛教对“劫”这个概念,以比喻的方式来表达,比如磐石劫,《佛学大辞典》解释为:“梵语parvatopama-kalpa。以天衣轻拂磐石直至消磨尽净,譬喻劫期之长远,称为磐石劫。此磐石又称劫石。据菩萨璎珞本业经卷下载,天衣拂尽方四十里之石,称为小劫;拂尽方八十里之石,称为中劫;拂尽方八百里之石,称为大阿僧祇劫(无量劫);又有一里劫、二里劫,乃至万里劫等说。”是啊,方圆八百里的一块磐石,你靠衣袖一拂又一拂,想把它磨损完了,哪得多少年啊,简直不可想象。因此人生的寿数,比起这无量劫,那真是短的只有一刹那。此外,据说还有草木喻、细沙喻、芥子喻、碎尘喻等等对劫的比喻,也很容易让人想到人生。从诗歌的结构来说,此句是“起承转合”中的”转”,这一转有什么深刻的意味呢?我们不妨看了末尾一句,就可揣味出来。

       “一树菩提一烟霞”,以一个宗教意象和一个自然意象组合起来,有绵绵不尽的蕴含。先说菩提树,有资料阐释说:“菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深,据传说,2500多年前,佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国(今尼泊尔境内)的王子乔答摩悉达多,他年青时为摆脱生老病死轮回之苦,解救受苦受难的众生,毅然放弃继承王位和舒适的王族生活,出家修行,寻求人生的真谛。经过多年的修炼,在菩提树下禅定四十九日,战胜了各种邪恶诱惑,于本然之中观察诸法缘起性空而悟得三明与四谛,证得无上正等正觉,在天将拂晓,启明星升起的时候,获得大彻大悟,终成佛陀。所以,后来佛教一直都视菩提树为圣树,印度则定之为国树。”

       因此,菩提树是佛祖的象征,也是大觉大悟的象征。对人生怎样看待,才算大觉大悟呢?很显然作者把一刹那的人生比喻为“霞”了,人生像烟霞一样美,像烟霞一样虚幻,也会像烟霞一样转瞬即逝。那么我们该怎样对待自己的人生呢?作者没有说,让每一个读者自己做出判断,因此诗意更加绵绵不绝,令人遐思。这其实是一个艺术悬念,我们知道说书艺人有留扣悬念,小说戏剧中有情节悬念,含蓄手法中有含蓄悬念,这儿就是诗歌中的诗尾悬念。任何艺术悬念,都是以疑问句的形式在欣赏者的心中出现的,如小说中的情节悬念,美国劳伦斯伯莱恩在《外国小说赏析面面观》中说:“在描写凶杀的神秘小说中——这种小说俚语中常叫做‘谁干的’——便是以谁是凶手这个问题来造成悬念。在爱情小说中,造成悬念的问题是‘这小伙子会不会赢得那姑娘?’或‘这对有情人会不会团圆?怎么团圆?’”那么诗人这儿以“烟霞”结尾,也会让读者由诗内延伸到诗外的一个疑问,就是“怎样对待人生”,这诗尾悬念的产生,实在是大手笔让诗意绵绵不绝的一种高超手段,使诗言有尽而意无穷。从另一个角度看,这个诗尾悬念,又必须是把读者的思绪引向主题,引向我们创作诗歌的主旨,绝不能玩艺术。这也让我联想到小说意外结局的设置,不是也是为了引发读者思考,昭示或加强小说的意义吗?当然这一句,同样可以有不同的解读,比如女作家是说,自己只有成为一树菩提,才能使自己的人生成为一烟霞,这是不是很具有艺术美呢?是啊,历史上有许多禅诗很美,如宋代法远的《自叹》“孤舟夜静泛波澜,两岸芦花对月圆。金鳞自入深潭去,空使渔翁执钓竿。”这一首同样让人赞叹。

      大家也许不知道,看了女作家白落梅这首一字诗,心生羡慕,自己晚上半夜醒来,情不自禁也写了一首一字诗,名曰《七绝情泪》:“一月一蝉一枕伤,一枝期盼却一霜。一风一雁一孤影,一世岂曾一捧香。” ——写于陕北榆林(文化散文)
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