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也谈书文相谐——郭有生

文章来源：自创访问量：515 作者：郭有生发布：郭有生首发时间：2018-02-08 20:15:26

关键词：也谈书文相谐郭有生张胜伟

编语：

                               也谈书文相谐

                                   文/郭有生

      今天有幸欣赏了著名书法家张胜伟先生的《书法回归传统的核心是回归书法的人文性》一文，很有感触。
      他提到一个观点，即“书文相谐”。对此，许多书法家也在探讨。
      书文相谐，历来有两个层次，一曰形态相谐，一曰神韵相谐。
      形态相谐的路很窄，常见的是独字书法作品，比如写一个龙字，形态就像龙，那拖长的竖弯钩，很像龙身；写一个鸟字，从甲骨文找出其象形字的底本，写的分明就像鸟。这种写法更多的见于民间书法，但倘若要写一首诗，这种方法就很难了。一些书法家于是从其它角度来考虑。曾见徐利明一竖幅草书作品，写五个字“离天三尺三”，一竖行字向左倾斜，而且上大下小，“离”字的笔画已冲出纸幅上端边沿，下端却留出大片空白，整体看有“上天入云”之感，很明显考虑到文字的内容。金学智在《中国书法美学》中举例说：“费新我所书的‘春风柳上归’，系摘李白诗句（《宫中行乐词》）入书，书法家在原来风格的基础上，更强调了线条的轻、柔、飘、动，，特别是‘柳’、‘归’的两竖，其提按行驻都表现了有意味的‘曲’，还有‘风字的轻拂徐振，左牵右绕以及‘春风柳’三字之间的牵丝萦带，通幅章法的曲势动律，如此等等，组成了‘春风柳上归’的意象，然而这又受规范于书法的历史传统和汉字的‘第二形式’，迥然不同于那种‘书法画’。在这一作品中，书法家妙思孕于胸中，巧态发于毫端，既离象以求，又尽形得势，颇能令接受者浮想联翩，引物连类地想起着春风骀荡，柳枝飞舞，如萧衍《草书状》所说：‘婀娜如削弱柳••••••斜而复正，断而还连••••••’再如涂廷多所书的‘荷风送香气，竹露滴清响’，系摘孟浩然诗句（《夏日南亭怀辛大》）入书。在文学内容影响下，通幅借笪重光《书筏》的话说，是‘磨墨欲熟，破水用之则活；蘸笔欲润，蹙笔用之则浊’，颇见‘墨分五色’之韵。就说第二行五个字，也是破水用墨，淡润渗化，水分足，变化多，再加两个‘三滴水’旁的衔接，这些都能逗发接受者的‘竹露滴清响’的视听意象。”这些显然，都追求形态相谐。有书友说，一首咏溪的诗，书法当有蜿蜒流动、轻盈缓和之感，咏山的诗，书法当有挺拔雄劲、嶙峋厚重之感；一首咏鹰的诗，书法当有飞动雄强、跌宕起伏之感；一首咏春之诗，当有柔和妍美、生机勃发之感，无不是形态相谐。
    神韵相谐，是追求书法文字内容与书法形式二者在思想情感、精神内蕴的和谐一致。唐代孙过庭在《书谱》中所说，正反映了这一点：“羲之写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉寰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》则纵横争折，暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门戒誓，情拘志惨，所谓涉乐方笑，言哀己叹。”《泰山石峪金刚经》也是一个极好的例子，这是书法史中一个有名的摩崖刻石，刻于五岳独尊的泰山南麓斗母宫东北一公里处的花岗岩溪床之上。刻石南北长五十六米，东西宽三十六米，约计两千多平方米，是汉字刊刻面积最大的作品，因此从整体的章法上就显示了佛教震撼人心的力量。而结体扁平宽大，笔画粗硕稳健，看来如同八百罗汉安详打坐，有一种静穆祥和的意境；字体似隶似楷，又有几分篆意，又似乎展示佛家包容万物的气度。
      但要达到神韵相谐，要考虑到不同书体的表现功能，也要考虑到笔法、字法、墨法与章法不同处理的表现特点，甚至文字的大小也有不同的表现域限，如小楷更适宜表现平静淡泊、安详柔和类的情感，榜书更适宜表现大气磅礴、豪放伟岸类的情感。而不同的书法风格，更是和文字内容结合的视点，比如陶渊明的田园诗，适合质朴类风格的书法；孟浩然的边塞诗，适合雄浑类风格的书法；李清照的婉约诗，适合绮丽类风格的书法，等等。我们常说的诗歌意境与书法意境的和谐，实质和这是一致的。
    在这种理论下，我们会有许多构思，写文字内容情绪跌宕的情感，可用欹侧多变的结体；写虚静淡泊的内容，可用平静疏缓的书法语言；写严肃深邃的文字，可用庄重肃穆的楷体。再如，写白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，我们随着琵琶节奏的忽缓忽急，也让书法节奏忽缓忽疾；随着琵琶声音忽低沉忽高昂，也让书法字迹忽小忽大；随着琵琶乐感忽空灵忽密实，也让书法对比忽疏忽密。这样整幅书法作品，也就有了起承转合的变化。
    但在应用中，你也一定会有许多困惑。比如一些表达学术观点的文字，你怎么来写，如写《书谱》“一画之间,变起伏于锋杪;一点之内,殊衄挫于毫芒”，或者写苏轼的哲理诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，就很费人思量。前者书写时是否用笔要有起伏，有衄挫，以示其意；后者是否要有各种变化，以蕴其理。再如只写一种书体，或一种风格的书法，在追求“书文相谐”就会遇到困难。如只写欧楷的人，因欧楷剑戟森然、端庄冷峻，要表现“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的轻快和悦就是痴人说梦；只写婉丽风格的行书，要表现“乱石穿空，惊涛拍浪，卷起千堆雪”的狂野磅礴，也是不可能的。张胜伟先生还提出“人书一体”的问题，我想就是“书如其人”的不同表述吧，这其实也会困扰我们对“书文相谐”的追求，比如李叔同出家以后的书法，用笔不计工拙，布白空疏虚静，这倒和一个出家人的心定清净、淡泊超脱相吻合，但假设他写其它思想情感的诗，如果“书文相谐”了，必然会影响“人书一体”的表现。
· 我们常说牵一藤万山皆动，一个书法观念，必然会影响书法的方方面面，因此“书文相谐”的观念，自然也是如此。比如要“书文相谐”就必然要精心构思，因为你所写的诗文，你当先认真阅读，揣摩其中的思想情感，精神内涵，然后再琢磨这样的思想情感、精神内涵当用怎样的笔墨才能表现出来，这不仅对书法家的诗文鉴赏能力有很高的要求，因为你首先得准确的品悟出诗文的意境和内涵，而且其次还要能深悟怎样的笔墨有怎样的形式意味，能表现怎样的思想感情，并且具有高超的驾驭笔墨的奇巧，达到随心所欲不逾矩的境地，才能实现这个追求。所以这只有大学者、大书法家多重身份者，才能达到。
· 愿我们，都能全面提高艺术素养，创作出无愧于时代的“书文相谐”杰作。
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                                                 ——2018.02.08写于塞上驼城
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