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                  物事赋
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《法之赋》
文章来源:《文川韵文集》之《生命韵悟》卷        访问量:163        作者:刘文川        发布:刘文川        首发时间:2021-8-18 9:49:01
关键词:诗赋网
编语:
《法之赋》
   (文/刘文川 2019.7.5)
    定纷止争法之义,法是仁德量化寄①;时代进步法有异,规范行为人相宜。法之前范仁与德,弗有强制约束力。社会发展法须必,规范人文简人际。无规无矩属蛮夷,仁德法规文明谛;人文前进须众力,法是人性助推器。龙韵法之大要义,人类共运同轨迹。
    止争定纷法初心,人多事杂规矩立;法治思想简化事,法制人事事省力。魏国李悝法经纂,惩盗罚窃塑法纪②;各国法律汇典济,魏国强盛在初期。先秦时期法倡立,中华大地多有益;诸子百家思想逸,为国为民求新祺。法家抑礼倡法治,秦国鸡群鹤矗立;强秦束战大统一,有赖法制成大帝③。法之演变随历史,强国富民大利器。
    法为人性产物缔,集团需要强自己;维护秩序少内耗,统治阶级意志寄。人是群居生物系,生存生活群策力;素质高低不统一,无规无矩乱兮兮。有规有矩方圆祺,为人处世立边际;乡规民约仁德系,定性广泛定量稀。人类活动逐趋细,社会事务广交际;法制法规逾合理,逾能释放生产力。法制社会一百年,生产力愈万载溢④;法规是个好武器,对内对外皆有益。
    法亦人文产物器,一时一地律有异;时代变化律修正,各国法制不同异。法制根本是经济,上层建筑不虚拟;法规基础为文化,文化不同法有异。法治思想为济众,不偏不倚天平寄;统治阶层主法立,公民有责提建议。公信公行公约向,法律法规是基石;统治阶层似天悌,民众意志属大地。天地和谐促和睦,和睦发展生法理。
    社会错综复杂缔,法律法规难详细;千变万化法难济,乡规民约寄法理。法理多为学术集,法制社会众力济;公民多有学术力,法理必然趋合理。法之本源是仁德,仁德量化亦给力;中华儒教仁德启,俱时发展前景祺。人类共运大基石,儒家思想法理吉。

注:①.定纷止争法之义,法是仁德量化寄;关于“法”的定义有三个较典型的释义:其一、百度百科释义:“体现统治阶级的意志,由国家制定或认可,受国家强制力保证执行的行为规则的总称,包括法律、法令、条例、命令、决定等。”。其二、辞海释义:“体现统治阶级的意志,国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则。”。其三、笔者释义:法是有益于人类社会及自然健康发展与和谐运行的公民行为规则。是“仁、德”在其时代的量化部分。
②.战国李悝法经纂,惩盗罚窃塑法纪;意指:《法经》是战国时李悝为魏国编纂的法典。约公元前410年编成。分盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇。是中国历史上第一部较为系统的封建法典。
③.强秦束战大统一,有赖法制成大帝。意指:战国末期秦国依靠法治、使国家强大,实现了中华大地的统一、结束了战国纷乱的历史。
④.法制社会一百年,生产力愈万载溢;意指:以中国为例的不到一百年的法制历史时期、创造的财富超过此前一万年的总和。
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