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诗词歌赋话清明
清明节既是二十四节气之一,又是一个节日,节日文化是民族文化的组成部分,在我国古代诗词歌赋中,记载了许多关于清明的习俗,表达出深刻的中国传统文化的特点。
伤情祭祖
提到清明,人们自然起唐代诗人杜牧的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”这似乎是对于清明节情景的最好描述,诗中描述了祭祖回家“欲断魂”的后人,为了消愁而寻求酒家。从这首唐诗中我们得知,清明是一个沉重的祭奠亲人的节日。
张继的《闾门即事》一诗中提到“时尚吴门窥郡郭,清明几处有新烟”,到处都在凭吊亡灵,那燃烧纸钱的烟分明是去年的,年年依旧,思念也依旧。把作者窥望凄凉之景的心情刻画的生动而形象。
清明节在古时候也叫寒食节,即在这一天“禁烟火,食寒食”,借以来表达对已故亲人的怀念之情。白居易的《寒食野望吟》:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿;棠梨花映白杨树,尽是生死离别处,冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”描写了清明时节祭奠亲人焚烧纸钱哭诉生离死别的场面,表达了生者悼念亡灵的伤痛。宋代诗人杨万里在《寒食上冢》写道:“迳直夫何细,桥危可免扶。远山枫外淡,破屋麦边孤。宿草春风又,新阡去岁无。梨花自寒食,进节只愁余。表达了诗人扫墓路上哀伤的心境。
踏青游春
在古代清明节除了扫墓之外,还有踏青游春的习俗。杜甫的《清明》:“着处繁花矜是日,长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉,争道朱蹄骄齿膝。”表现了清明时节柳绿花红,踏青的炽盛场面。宋代吴惟信的《苏真堤清明即事》:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”描写了清明节梨花繁茂,游子游春的美丽画卷。
宋代诗人程颢在《郊行即事》写道:“芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周;兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶;莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红;况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。”描述了清明佳节,人们在长满芳草花卉的原野尽情地游玩,春色已到远山,四周一片碧绿。感到困倦时,对着溪边流水,坐在长满青苔的石头上休息。体现了人们珍惜大好春光、热爱大自然的情怀。
荡秋千 放风筝
明代的王磐在《清江引 清明日出游》中写道:“问西楼禁烟何处好,绿野晴天道。马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。”描述了碧野晴天下,荡秋千的女子的笑容和着黄莺的鸣叫,是清明时节最美的春景。可见荡秋千也是清明节的习俗之一。
南宋诗人范成大在《清明日狸渡道中》写道:“洒洒沾巾雨,披披侧帽风。花燃山色里,柳卧水声中。石马当道立,纸鸢鸣半空。(土番)间人散后,乌鸟正西东。”清明时节,书生们潇洒的游春,空中风筝争鸣,鸟雀啄食(土贲)间祭品。哀欢相映,清明墓祭凄清悲切固然有,但至唐宋,宴乐游赏的风气也已形成。 祭祀已故亲人,是一种追忆,有思、更有痛,我们只有祈祷,逝去的亲人一路走好方可获得心灵的慰藉。游春、荡秋千、放风筝是一种形式,让活着的我们更加珍惜亲情、珍惜生命、珍惜和追求美好的事物!
诗赋绽芳蕊 今来觅知音
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