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二曰载之以理。

或云，人欲尽处，天理流行。余以为信然，其并行而实不悖也。革其物欲，亦自然之道也。人之情，若不以礼节之，恐失位而为禽兽也。人所以有别于禽兽者，盖能格物致知，有礼义廉耻之心也。文章当以抒性灵为辅，以传妙道为主，则佳致天成，而人心向善，自然干戈不起，民心乐治。倘纵其物欲，则道心佚，道心佚，则礼义失，礼义失，则变乱生，变乱生乎肘腋，则恐求生而不得矣。尝试言之，书云殷鉴不远，在夏后之世。睹象箸而生悲，微子垂涕；临危台而惊惧，魏侯收心。至于秦之族灭，隋之隳颓，皆以失天道民心故也，有为者能不深思而戒己与？其一旦失之，己之身死且不论，即父子夫妻亦不能保全矣。俗云天道无亲，常与善人。善人何谓也，能上体天心，下安民心者也。予以为文章亦有善文与不善之别，能树人去私之心者，即善文也，能发其益世之心者，即善文也，能传自然之大道者，即善文也。诗云夙夜在公，书云明德惟馨，传云纳民轨物，易云积善之家必有余庆，皆此类也。以辞赋言之，汉赋之能劝百而讽一，其非美事乎？长卿《上林》赋终奏雅，枚叔《七发》发人志意，班贾之系念家国，张左之铺陈物美，至于中郎茂先之属，子桓子建之伦，铺秀摛锦而并体人心，亦其流亚也。