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心忧天下剖危局 笔扫迷雾开胜境

文章来源：原创        访问量：1639        作者：黄奎        发布：蜀道仙翁        首发时间：2015-11-12 09:11:21

        心忧天下剖危局  笔扫迷雾开胜境          
   ——拜读黄彦《但耸危言济盛世——〈人类危机学大系〉导论》有感
                                      黄  奎
     纵观当今天下，刊发自然危机、社会危机、人类自身危机之文章，可谓浩若烟海；然纵论综合危机导而化之并竭力倡建人类危机学理论的哲学思想专著，则首推著名学者黄彦先生竭十载之功成就之力作《但耸危言济盛世——〈人类危机学大系〉导论》。
      此著分6大章节，30多万字。首先，作者全面回顾了人类社会发展史、危机发展史及认识史，分析了当今世界诸多危机和隐患，尤其是气候变暖导致南北极融冰、海平面上升，众多城市和岛国面临被淹之危险；地球正遭受第六次物种灭绝的空前浩劫，及核泄漏、核爆炸、核战争、核冬天等对人类生存的严重威胁。呼吁世人务须更新思想观念，增强忧患意识，正视灾难困境，认真研讨对策，寻找排解之法。深刻阐释了创建人类危机学的目的意义及重要性和必要性。“倘若人类不作一番思想和理论上的变革，不对整个人类作一场革命性改造，人类总是继续围绕进步准备着衰亡、科学隐蔽着荒谬、开发造就着禁锢、成功孕育着失败、信心滋生着贪欲、聪明膨胀着愚蠢的怪圈和曲线盲目冲撞、挣扎，人类的最后出路安在？难道一部人类文明史最终只能是人类自掘的坟墓史？”其次，作者紧紧抓住奉为万物之灵的人类，从人性本质特征及演变入手，剖析了人性的18个弱点和球民、国民之劣根性。审视善恶优劣集于一身的人在面对生死、兴衰、成败、沉浮、祸福、荣辱、贫富、哀乐、得失、利弊的不同态度和表现，阐述人性之多样性、多变性。通过描述丑陋人性在社会发展中的表演，得出人祸大于天祸的观点。“人类所面临的危机就是人类自身的危机，即不是物的危机，不只是客观的危机，更是人主观的危机。人类拯救地球，首先须拯救人类自己！”其三，深刻阐释当代人类物质丰裕与精神贫困的颠倒现象和缘由。针对人类面对危机失望、麻目悲观和不正视现实的盲目乐观所带来的危害，辩证分析了帝国主义发展史、国际共产主义运动挫折史、和平演变及“颜色革命”之成因和恶果，揭示了忘忧麻目之六大隐患，提出“先歌德（临危不施救赎）之乐而忧，后缺德（识危而呼救者）之忧而乐”的观点。树立危机思维和光明思维，走出认识误区，化解精神及信仰危机，改变“世人不知危与险，隔窗犹唱太平歌”的现状。其四，巧借“峣峣者易折，皎皎者易污”之奥理，纵论精神境界的提高远落后于物质财富增长所产生的矛盾、失衡及危机，倡用以软（精神）硬（物质）兼施、形神兼备之法救世、治世，用精神、文明、学术、思想、理论的力量去推动社会进步。对自然索取多于救赎的现状，提出尊自然为友、奉万物为尊的口号；对经济高度发达、精神十分贫困的窘境，倡导重塑促进人类发展的精神哲学。其五，抱着“万类兴衰可无虑，一丝隐患倍当心”的态度，围绕物质之症及精神之患两种社会文明病所带来的危害予以论述，切实探索救赎、施治之法，走出历史怪圈，防止悲剧重演。其六，通过对人类危机的解析，作者认为“强调政治文明、经济文明、社会文明、精神文明、物质文明、生态文明六个文明举止。这是人类史上首度由重物转向重人，由重力转向重神。这一切，既指出人类发展之方向和归宿，又首次大幅度校正人类数千年之大误大谬；更明确指出人类之唯一出路应是精神文化，魂归诗书之乡！”殷切期望建立“人类命运共同体”，加强全球综合性危机管控与治理，即实行多主体、多民族、多渠道、多方式、多规制的国际合作。统一步伐，减少内斗，团结携手，从而根治深重危机，共建全球一体化新家园。并预言全世界在不久的将来定会出现新的文化大复兴、大革命，让人的思想及人性得到大解放，重构新的精神殿堂。“唯有软实力的文化文明方能最终实现拯救全人类的精神征服，使美妙的物质家园和精神家园融为一体！”纵观世间，“举世百国诸邦从几千年的文明史到全面改革开放的现代中国，只有中国是最具创造人类危机学优势的国度！”惟有深具忧患意识及自信自立自强之民族，才是最有希望和前途的。
      巨著大气磅礴，弘博精深，卓识殊绝，风采独具。作者眼观世界，心忧天下，思骋古今，站在人类历史发展的顶峰及哲学思想的高度，用唯物辩证法的观点、深沉的忧患意识、崇高的人生智慧审视、评判中外文明、文化渊源、自然生态、社会形态、历史发展、体制利弊、民族优劣及世间万物的兴衰明灭等，剖析各类危机的根源、成因、危害，实施启蒙教育，唤醒蒙昧的心智，为人类的未来招魂！积极探索危机的根治之法、预防之方，为人类诊病疗伤、扬优除弊、永续发展开辟了一条阳光朗照的“通天大道”。此著充满了忧国忧民的情怀，强国富民的宏愿，美好未来之期望，及对人类生存发展之“终极关怀！”其文境界高远，气度雄逸，内蕴渊深，结体绝妙，文辞瑰玮，情感澎湃，骈俪生动。且坚持以事实说话，以科学方法推理。史论结合，论从史出；思理、学理、邃理交相辉映。尤史料之丰赡、证据之确凿、视角之新颖、论述之精彩，个性之张扬，极具感染力和号召力；对敲响忧患警钟，引导读者反思，深化危机意识起到了举足轻重的作用。其辩证之思维、独特之观点、精辟之见解、深刻之哲理、奇妙之警句，如一串串珍珠镶嵌于字里行间，闪耀着真理的光辉；实有振聋发聩、醍醐灌顶、启智警慎之奇效，令人叹观而昭仰也！此著独树一帜，首开先声，吹响了人类携手挑战危机的号角，为推动我国参与世界性危机综治研究做出了积极探索，对人类危机学的建立做出了开拓性贡献，意义重大而深远！且具极高之哲学思想价值、社会研究价值、文学艺术价值及珍品收藏价值。
      自古以来，中华民族就有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”的忧患意识，也深知“生于忧患，死于安乐”的道理，但要正确面对、化险为夷却殊为不易。如勾践卧薪尝胆而灭吴复国，闯王进京享乐忘患而遭兵败等事例，不正是对欧阳修名言“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的最好诠释？逆境可提高生存的欲望，危机可增强警觉的意识，灾难可刺激创新的思维。在动物界里，羚羊从早到晚都必须奔跑。如不提速，极可能被强大的狮豹豺狼吞噬。老虎也不敢怠慢，若竞跑不过鹿羊而捕食之，就有饿死的危险。狼从个体来说并不强壮，但卓尔不群的团队精神却使它拥有了极强的捕杀力及生存力，让许多动物望而生畏。人类如何化解危机，也可从动物的自保及掠食过程中得到启示。在当今世界，联合国通过与多国政府、多种国际组织等协作，在修复地球臭氧层及化解国际性病毒等危机方面取得了较好成效，其成功经验值得推广。
对危机而言，不同的认识态度就会有不同的结果。以下故事，或能为化解危机提供借鉴。
      一是温水煮青蛙的试验。有人将青蛙放进沸水中，它会马上跳出来；而将它放进温水中，并慢慢加热至沸腾，它都不会逃跑。因青蛙始在温水中舒适地游动，并未感到危险；待它发现水温太热时，却失去了跳出之力量。由此可见，对渐变的适应性易使人失去戒备而招灾：防微杜渐，居安思危，方能长稳久安。强敌会使人奋起反击，甚至发挥超常的战斗力。若长期处于安逸舒适的环境，会使人滋生惰性而放松警惕，丧失斗志。安而忘危，存之必险矣！
       二是西方寒号鸟冻死的寓言。麻雀对寒号鸟说：“每到冬天，你为何不做巢呢？”它说：“现在还是春天，离冬天还早呢？”然而冬天到了，其它鸟儿都躲在巢中避寒了，只有寒号鸟在岩缝里叫“冷啊冷，冷死我了。明天我一定要做个窝。”可翌日日出，它却忘了昨天的寒冷，又唱起了歌“得过且过，太阳下面真暖和。”到了晚上，它又缩在石缝中象往日一样寒冷，直到被冻死。有的人就是这样，感到危机且有忧患意识，但只挂在嘴上，象寒号鸟一样光喊不做，最终死于危机之中。
      三是驴出枯井的故事。一头驴不小心掉进了枯井，农夫施救无效，伤残之驴不断哀嚎。农夫不忍，遂请人往井里填土，想埋驴而免受其苦。驴明白自己的处境后，开始很恐惧，过了一会儿便安静下来。农夫好奇地往井里看，却大吃一惊：当泥土倒在驴背上时，它马上将土抖落，然后站到土上面。这样，驴子终于上升到井口而免遭厄运。此理告诉我们：谁能把绊脚石变成垫脚石，谁就是生活的强者。
      四是空运活鱼的故事。日本人很喜欢吃一种生鱼片，但此鱼须从西伯利亚空运到日本。可是40%的鱼都要在空运过程中死掉。其原因是飞机在高空气层平衡飞行时，鱼在舒服地安眠；但当飞到平流层时加大了晃动，鱼就会晕机而亡。为此，他们尝试在运送的水箱中放进螃蟹，鱼为免受攻击而竭力防范对手，紧张亢奋而不安眠，这样就保证了鲜鱼运输。由此可见，适当引进危机，也不失为防灾之良方。
      以上诸例结合此著之宏旨，即期冀世人树立人类共存共荣的大局观和济世救难的大胸怀，登高望远，居安思危，自觉肩负历史重任；充分利用一切有利因素、科技手段及聪明才智，齐心协力地防范、应对、化解、根治各类危机。人类方能在痛苦的历练中开通天眼、修成“正果”，永续发展而立于不败之地。若斯，方不负作者“耸危言，济盛世”之良苦用心也！
（此文已载入《但耸危言济盛世——〈人类危机学大系〉导论》书末，略有删减。）
                                         2014年冬

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