• 纪军
• 李宣章
• 细雨梦回

   慷慨一词的原文，侧重于人的一种精神，含有情绪激昂、性情豪爽、乐发慨叹之意。但随着人们使用上的习惯，词意逐渐由精神方面的定性而向生活方面的结论转移。甚至成了在钱财方面乐善好施、帮贫扶困的专用词了。
    从现代日常人们对慷慨一词在经济生活中的使用角度去理解，慷慨的基本定义应当是：乐善好施、不吝啬、不以交换和交易为目的的财物上的无私舍予。
能够定性为慷慨的举动，首先是舍予，是付出，而不是获取或谋取；其次是无私心的，不以交易和交换为前提条件。有利可图或唯利是图、别有用心的舍予和付出，不会被视为慷慨；三是以行善为出发点。施舍者不是毫无目的和目标的挥霍，大多数以助人行善为出发点的。
慷慨一词用起来方便，听起来舒服，但实际做起来却很不容易。它受着人们的生活理念、金钱观念、交际观念和私人富有观念的制约。
    在生活观念上，人们的传统理念是勤劳致富、节俭持家，用自己的双手汗水和劳动为自己创造财富，不能靠别人的施舍去过好日子；另一种迷信观点是：富贵和贫穷是天生注定的，福祸也是上天安排的。命中注定该富贵就穷不了，命中注定该有灾难逃也逃不掉。按照这两种生活理念，一是人们认为贫穷不是靠帮扶能解决的，要靠自己的勤劳和智慧获取。别人能谋取到的，你获取不到，那就是自己无能。二是命里注定该有的，别人换不去；命里注定没有的别人帮了也没用。特别是天降灾祸于人，别人也不能违反天意去帮你更改。这些论调和观念尽管已经很陈旧了，但仍然在世间顽固的流传。
    在金钱的理念上，人们过去曾经说过，没了不能生存，少了不能富有，多了不能安逸。也曾说：“财是惹祸根苗。”但是，对于钱财，却没有人不企盼的。很少有人真正达到视钱财如粪土的境界。很多人都是在贫穷时在想，如果每天能有10元钱时，就能生活的很好，这辈子就知足了。而真正有了10元钱时，又会想如果每天有100元钱就好了，那样就可以如何如何了。当有了100元时，还会想如果有了1000元就好了，那样就可以再如何如何了，甚至已开始与他人比较了，那样就比某某某强多了，就可以扬眉吐气了。因此，许多人在钱财方面可以说是绞尽脑汁、千方百计想着多多益善，而在支出和付出钱财的时候，总是精打细算，反复掂量，深怕支出失误，花销不划算。有的人不仅对自己的劳动所得守护的十分严格，就是偶然捡到的钱，也不愿意还给失主。甚至有人借钱时海誓山盟，还钱时心疼，舍不得掏腰包。这种状态之下，若谈慷慨解囊，可想而知何其难也。
    在人们的交际观念上，千古流传着“礼尚往来”的观念。也就是说，人们之间的相处都是平等的，是有来有往的。你敬我一尺，我敬你一丈。通过由尺到丈的升迁过程，也逐渐地升华这相互间的感情。这是一种比较正常的人际交往。但却不可能千篇一律。在人们的实际相处过程中，偏重和偏差是很大的。从古至今，始终有许多对亲人、对朋友、对下属、对他人的慷慨助人之士。他们比其他人大度、大方、慷慨、乐于助人。同时，也有一些人私欲比正常人严重，总认为我有就比其他人有要好。凡事都围绕自我来确定出发点。因此，才有了“一毛不拔”“一分钱能赚出水来”或“雁过拔毛”等等之类的抠门之人的形容词。生活中也确有一种人。这些人不仅自己在周围的人群中得不到知心挚友，获取不到人们的赞赏，而且，也传染着自己的亲人，特别是下一代人。这类人中也大致可分成两种。一种是长期受经济条件制约，逐渐地养成了对金钱和财产的依赖和渴望，对自己拥有的每一分钱、每一件物品都十分珍惜，舍不得送给别人。但又怕因此而得不到好名声，所以就绞尽脑汁的寻找理由为自我开脱；另一种是私心过重、私欲过强，不仅对自己拥有的财富舍不得白白送给别人，而且对他人所拥有的财富，也存在着一种占有欲。总想着自己拥有就比别人拥有要强得多。这两种人都属于不懂得“舍得”二字的真正含义的。有人将舍得二字解释为“舍得，舍得，必须是先舍后得，没有舍就没有得。” 我觉得这个解释很有内涵、值得深思。其中既蕴含着礼尚往来之意，也隐藏着民间交流和交易之意。在人们进行交流的同时，也存在着礼品、帮扶、解难等方面的潜在交易性沟通。如：你的婚事，朋友们要去送些礼金表示祝贺，那么，朋友的婚礼你也要去回贺。这不是经营性的交易活动，但却是一种不成文的规则。
    记得我刚刚步入社会时，就一直很抠气。不论是对钱，还是对物，如果让我把钱和物舍出去，真的是很难。我那时也不懂得礼尚往来之说。别人给我东西我很乐，觉得这人很好，但却想不起来自己也应当给大家点什么东西作为回报。人家请我去吃饭我就高高兴兴的去，也放开肚量大吃，但却从未想过什么时候也应该回请一下对方。就拿吸烟来讲吧。我入伍时不会吸烟，但由于经常要夜间加班加点干工作。班长就说：吸烟可以马上防止困倦。就劝我吸烟。他扔给我一支，我就吸一支，从未想过应当买烟，也回敬班长一支。直到有一次，大家都在叼着烟卷闲聊时，我走进屋子，一个战友说“抽甩烟的来了。怎么样，要不要点上一支。”我知道大家把不花钱，总抽别人烟的人，称之为“抽甩烟的人”。听了他这么称呼我，我感到很震惊，好象猛然醒悟：是呀，我也算作是会抽烟的人了，怎么就没想着买烟回敬大家呢？当时，只觉得有无地自容之感。不久，部队卖一批当时市场上买不到的香烟，我买了两条“恒大”烟。开始正式进入烟民行列，也开始回敬大家烟了。同时，也开始回顾自己在礼尚往来方面存在的不足。并且在苦苦思索，到底什么原因，使自己这么抠气。我后来终于明白了，由于我的母亲去世后，继母带了三个异姓兄弟进入我家。父亲当时只有每月五十多元的工资，要养活七、八口人，家里一下子变得贫困起来，连温饱问题都解决不了了。那时，父亲和继母对每一分钱的开销都要精打细算。现在回想起来他们给我们的感觉就是，总能找到别人不慷慨不大方的错处，也总能找到自己不该花钱，不该开销、不该破费、不该赠予的理由。时至今日父亲的秉性仍然没有改变。记得前几天到农村去看望伯父，遇上伯父间又添了一个第四代的人。姑姑和我们都掏出钱来表示祝贺，可父亲就是装作不知道。当我去告诉他时，他却说：“这么多年他们也没有去看我，我凭什么要给他们花钱？”就是这样硬是没花钱。前不久，姑姑家的表哥的女儿结婚，我又去告诉他，他同样回答说：“我不去，他作为外甥逢年过节，不应该来看我吗，一次都没来，我也不去巴结他。”我很理解父亲赚每一分钱都要付出汗水，但我们也试图改变他，可他已经七十七岁了，很难适应今天的生活现状了。我想我那时的抠气，也有遗传的原因，也有经济条件制约的养成吧。
    在人们的私人和家庭的理念上，每个人、每个家庭也是有着不同的富有观点的。细细思之，大致可能有四种富有理念。一种是收入高就是富有。比如：很多人一见面问的就是工资收入多少，或者是经营效益怎样，对于行业比较好、工资收入比较高，或者私人经营者，效益比较可观的人，人们就认为这是富有；第二种是认为富有不是依据收入来衡量的，而是以剩余来确定的。比如：中国人每月赚1000元收入，美国人每月赚10000元收入。而中国人乘公共汽车1块钱，买一斤大米二元钱，买一件衣服几十元钱，而美国人做一次公共汽车要几十元，买一斤大米要上百元，买一件衣服要上千元，相比之下他收入高了，消费也高，和中国人同样的消费，但却没有剩余。这不能视为富有；第三种观点是:钱变成物才是富有，钱不花掉等于废纸。比如：一个人赚了钱，买一户三居室的房子，一家人享受着宽敞、舒适的居住条件，而且还有了自己的房产，而把钱私存起来的人，一直住着狭窄的房屋，等到想买房子时，房价已经上涨了几十倍。就象五十年代一千元就能买到一处比较好的房子，而到了今天十万元也买不到一个双居室一样；第四种观点是：人的富有是经济生活加精神生活的综合快乐。依据现实经济条件，合理安排费用支出，懂得现有条件下的精神调节。在追求更高雅的生活方式的同时，把握生活开支过程中的物品、用品价格是有涨有降的。知道何时使用涨价物品，何时消费降价物品。让自己的生活始终处于知足的快乐之中。在这几种不同的富有观点的人群之中，总会分离出慷慨者和吝啬者。把钱视为财富者，一般不愿意向他人施舍钱款。因为他们连自己的正常开销都会舍不得；把物视为财富者，他们则不愿意把自己拥有的心爱之物舍弃给他人。他们甚至宁可以钱去做礼品；把收入做为财富的人，更热衷于谋取而不愿意付出。
    慷慨是人类的一种美德，是一种高尚的境界。若想达到这样的一种美德和境界，需要克服观点、理念、欲望、私心等许多方面的杂念。要真正的对慷慨一词有深刻的理解，能够从个人到大局品位到慷慨的真正益处。在2008年5月12日14时28分，我国汶川发生8级地震之后，让我从国内外看到了前所未有过的人类慷慨义举。其中有国内外的各界名人义士，有我身边的干部员工，有国际上的首脑政要和各行各业的企事业单位。展示了一幅人类慷慨解囊、扶危救难的壮观宏图。在我的身边有一个下岗女工，爱人由于重症不能从事中体力劳动，家庭生活始终处于十分贫困的境地。这位女工到处寻找打工谋生的出路。在饭店干过杂务，为个体经营者当过清扫工，最后在四十多岁时学习按摩。每月收入刚刚有了一点起色。过去家里很少吃鱼吃肉。最近她刚想给上小学的女儿买几条鱼吃，就听到了汶川大地震的消息。母女俩把要买鱼的钱省下来，由女儿出面在学校捐出了100元钱。这个数目别人听起来小的很，可对她的女儿能捐出100元钱，学校老师都不敢相信。因为家庭教富裕的孩子也没有捐出这么多钱，最多也是捐出二、三十元零花钱。因此，老师把这故事在班级作了通报和表扬。
    慷慨并非都是把自己的富余贡献出去，更重要的一点是忍痛割爱，能够十分大气的把自己的急需、自己的心爱、自己的珍藏舍予给他人。这是最难做到的。在部队时，曾经听到过一个一九六八年入伍的老兵讲过他家乡流传的“路遥识马力”的故事。这个故事赋予了“路遥识马力”这个成语新的内容和活力。他讲的是：在某个朝代的某个镇村，住着两家大户，一户姓路，一户姓马，分别被人们称之为路员外和马员外。路员外生有一子，取名叫路遥，马员外也生有一子，取名叫马力，两家相处的十分要好，来往密切。但就在路遥和马力十几岁时，路家遭遇了一场大火，万贯家财化为灰烬。路遥在走投无路的情况下，投奔了马家。马员外慷慨收留，并纳为义子，还将两个孩子叫到一起，让他们结拜为生死之交。由于两个人从小就要好，所以也十分愿意兄弟相称。路遥长马力一岁为兄，马力为弟。几年之后，两人双双到了谈婚论娶的年龄。此时，许多人上门给马力做媒，因为大家都深知马力才是马家的亲生之子，日后才能继承百万家产。但马员外一概回绝，并对外宣称：长兄为先，路遥若不婚配，马力则不能抢先娶亲，这样一来很快就有人开始给路遥做媒了。而马员外也极尽全力的帮助路遥找到了一个门当户对，且听说是长相娇好，勤劳贤惠的妻子。就在成婚的当天，马力找到了路遥，他对路遥说：“哥哥，你我是生死之交，曾经发誓任何时候都不分你我，可是今天你却成了亲，我却是孤单一人，我想问问你，当初的誓言还算不算数。”路遥说：“当然算数，任何时候我都要与小弟同甘共苦。”马力说：“那么好吧，我请你在新婚前三天，将新娘让给我，你看如何？敢答应吗？”路遥听了觉得简直是荒唐透顶。但自己刚刚说过的话又难以更改。这时只听到马力叹道：“自古以来多少人称兄道弟，说什么生死之交，肝脑涂地，讲什么女人不过是件衣服，破了可补，弃之可换。今天我才明白，不过口头禅而已。”路遥听了此话，义气上涌，立即拉住马力说：“贤弟，你说得对，世上没有任何人能够超过我俩的感情，我答应你，今晚你就入洞房吧。”说完路遥则脱下新衣，扔给了马力，自己则躲进马力的房间。路遥在痛苦之中熬过了三天三夜。第四天晚上马力回到了自己的房间，告诉路遥可以过去了。把路遥推回了新房。路遥回到新房之后，思绪万千，心里不是滋味。就坐在书桌前依灯读书。无心去理会新娘。直到夜近三更时，新娘忍耐不住了，喊他到：“公子你连续在那里坐了三个整夜了，难道就这样坐一辈子吗？如果奴家哪儿不称心、不如意，你可对我直言。如此做法岂不是糟蹋自己么？”路遥一听此话，不由心头一动：“什么，我已经连续坐了三夜么？”新娘道：“怎么，你自己做的事都不记得了么。只是你前几天连灯都不点，也不让奴家开灯。”此时，路遥才明白马力原来是在考验自己。于是心怀豁然开朗。路遥成婚之后，马员外又帮助路遥重建家园，恢复了路家的产业。路遥也与妻子自立了门户。路马二人经过新婚之夜的考验相处的更加紧密。可是，天有不测风云，正在马力张罗择偶成婚之时，万万想不到马家又遭遇了一场大火，同样是万贯家财化成了灰烬。马老员外夫妇都在火海中身亡。只有马力一人侥幸逃生。但却身无分文，只剩下了身着的一身内衣。他想此时正好投奔义兄路遥，他一定会帮助自己度过此劫的。万万没有想到，他找到了路遥之时，路遥这次却十分冷淡，满脸的严肃。他对马力说：“天有不测风云，人有旦夕祸福，义父义母的后事由我安排。你从今以后就不要再把自己当成公子哥了，就在我家干些杂务。我包你吃饱、穿暖，但必须把家里的这些杂务都学会。”马力很是惊讶，怎么兄弟今天变得这么冷淡，暗想他一定是恨我当年考验他的事，但也没办法。自己现在身无分文，又不会劳作。不能独自谋生，更不愿意只靠乞讨度日，只好满口答应。就这样路遥每天安排马力下田干活、拉磨、洗衣、做饭、挑水、劈柴等等，还经常到现场查验他干的效果。时不时的指责他做的不对，弄得周围的人，也都在议论，说路遥忘恩负义，讲他对不起马老员外一家。有些人有时也把这些话对马力讲。马力只是付之一笑，他说：“大哥完全可以不管我，他能接纳我，让我吃的饱、穿的暖，就是对我的恩典，我一生都不能忘。”转眼间三年过去了，马力变得身强力壮，庄园中的各种活计都掌握的滚瓜烂熟了。有一天路遥把他叫到身边，让他和自己一同上了一辆十分豪华的马车，把他拉到了一处新建的庄园之内。然后仍然十分严肃的说：“贤弟，你看看这座庄园怎么样？”马力看了看那大院，那豪华的门楼，摇了摇头不明所以，路遥又把他拉进了院子，到各个房间都走了一遍，并介绍了每座房子和每个房间的用途。然后又问道：“怎样贤弟，你还满意吗？”马力吃惊的反问道：“大哥，你葫芦里到底卖的什么药呀？问我满不满意作甚？”到了此时路遥才哈哈大笑道：“贤弟，这是你考验我三天的代价。我报复你考验了你三年。在这三年期间，我已暗暗为你建造了这座家园。同时，我也为你选择了几个门当户对的女子，就等着你去挑选了”马力不仅大吃一惊“真的不敢相信眼前的豪宅将是自己的所有。”路遥道：“贤弟，不要怪罪为兄，为兄家遭大火之时，也是手无缚鸡之力，人无治家之能啊。都是义父手把手的教我学会了置业和治家之道。为此我不得不狠下心来，让你吃尽苦头啊。
    这个故事确实带有荒诞之嫌，也兼有胡编之意，但却给我留下了极深的印象。他成了我心中慷慨解囊、行善救难而得到因果报应的一个典型事例。令我一直想把它写出来，只是没有适当时机而已。此次勉强用到了这篇慷慨刍议之中。