• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

诗言志，歌永言。大抵诗歌是人畅发心怀的载体之一，而其内容则是心底最真实的影现。 

人之初，性本善。对真善美的理解以及追求，应该是诗歌创作、鉴别、吟咏的最初状态。

蛰伏的诗意，是暂时隐藏的诗意，是有待唤醒的诗意，是本存于心底，我们本自具足的真善美的向往。

诗歌之功用，文章之功用，无外乎二，一为言志，即抒发心胸志意；一为载道，即传承圣贤心法。

如果从最初而言，二者确实是一而二，二而一的。唤醒蛰伏的诗意，与自然之道，竟契合如是。

载道之说，前贤亦有论及，余不敏，尝试言之。

以言处事，则有“ 肃肃宵征，夙夜在公”之论；亦有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所憩”之赞。

以言结交，则有“疑义相与析，奇文共欣赏”之乐，有“高山安可仰，徒此挹清芬”之咏，

亦有“投我以桃，报之以琼瑶”之雅怀。

以言婚姻，则有“愿得一心人，白首不相离”之愿，亦有“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗”之深情。

以言友情，则有“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”之声，有“愿君崇令德，随时爱景光”之期许，

亦有“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方”之感慨。

夙夜在公，乃为政之德，勿翦勿伐，乃民心之真，相与欣赏，乃读书之法，高山清芬，乃向学之道，

一心不离，乃夫妇之礼，搜箧拔钗，乃至诚之助，鸿鹄高飞，乃朋交之谊，崇德爱景，乃良朋之劝，

怡敬父执，则家教之美。凡是种种，不一而足，聊布数语，就正于方家。