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七 画

龟三顾①

慈善精神应发扬，孔愉感悟莫轻忘。报恩曾有龟三顾，积德终能万古香。

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①龟三顾喻报恩及颂积德升迁。《会稽后贤传》：“孔愉尝至吴兴县余干亭，见人笼龟于路，愉求买放之。至水反顾视愉。及封此亭侯而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾。灵德应感如此。愉悟，乃取而佩焉。”

拒王良①

往来屑屑为谁忙？已缺奇谋佐汉王。老友惮烦难见面，直言代替热茶香。

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①《后汉书》记载，王良在东汉光武帝建武年间，曾官拜大司徒司直。可他仍住在简陋的官舍里，用的是粗家具，平时穿的是夫人亲手织的粗布衣，既无府第也无姬妾奴婢。结发妻子也未接到洛阳都城，仍留在原籍东海郡兰陵县农村老家古邵（现山东省枣庄市峄城区古邵镇）。王良“后以病归，一岁复征，至荥阳，疾笃不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：‘不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？"遂拒之。”

陈仓雉①

中兴光武起南阳，早落雄雉瑞气藏。媪识双童陈宝后，猪羊肉美不争香。

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①晋·干宝《搜神记》：“秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献穆公，道逢二童子。童子日：‘此名为媪，常在地食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。"媪曰：“彼二童子名为陈宝。得雄者王，得雌者伯（霸）。"陈仓人舍媪，逐二童子。童子化为雉，飞人平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雌。又化为石，置之汧渭之间。至文公时，为立祠陈宝。其雄飞至南阳，今南阳雉县是其地也。其后光武起于南阳。”秦穆公因得雌雉而为霸，刘秀因雄雉落南阳而为王。陈仓雉现在用于咏雉。

吞鸟梦①

刻苦精神早发扬，练成妙手著文章。辛勤识得丹山②路，彩凤休疑昼梦香。

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①吞鸟梦喻文才出众。《晋书·罗含传》：“罗含少时志向远大。有一日，白天睡熟，梦见一鸟文彩异常，飞入口中，因而惊起说了这事。婶朱氏说：‘鸟有文彩，你以后必有文章。’此后文采日新。”

②丹山：凤集丹山。李商隐诗：桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

鸡肋①

汉中拒守已严防，进退皆难阻魏王。令传鸡肋杨修悟，食之无肉弃之香。

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①鸡肋喻无用的东西却不忍舍弃。《三国志·魏书·武帝纪》：“建安二十四年三月，王自长安出斜谷，军渡要以临汉中，遂至阳平。备因险拒守。时王欲还，出令曰‘鸡肋"，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？"修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。” 

沉舟

破釜沉舟①毁帐房，心坚如铁不惊慌。持粮三日关生死，一搏军功庆宴香。

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①《史记·项羽本纪》：秦军围赵王于鉅鹿，项羽“乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救鉅鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”遂大破秦军。指下定决心，决一死战，非打胜仗不可。

杜宇①

曾经在蜀作君王，禅位鳖灵安一方。隐入西山啼为血，染红鹃瓣不留香。

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①杜宇为传说中的古蜀国国王。周代末年，七国称王，杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后称杜鹃为“杜宇”。

闵仲叔①

口腹无求累一方，悄离安邑走他乡。猪肝买到三餐饱，名节常留万古香。

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①太原闵仲叔是个有气节的人。建武年中，他受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任，侯霸不谈政事，只是慰劳他。他就辞去官职。后来，皇帝征召他担任博士，他依然不为所动。因此他一时名声大振。随着声望一天高过一天，便有许多人慕名来访，搅扰了他清静的生活。为避无聊繁缛的应酬，他离开家乡，移居安邑（今山西夏县西北）。到了安邑，闵仲叔一家生活愈加困顿，平时连猪肉都吃不起，只能买来一片猪肝做菜。而屠夫觉得一片猪肝不值一卖，便常常拒卖。有一天，他看到餐桌上有了猪肝，便追问原故。儿子告诉他，是安邑县令特意吩咐过屠夫，要他们不许难为闵仲叔。闵仲叔听了一声长叹：“我闵仲叔怎么能因口腹之欲给安邑人增添麻烦？”于是全家再度迁居沛郡（今安徽濉溪西北）。

饭后钟①

听得钟声到上堂，孤儿寄食识炎凉。饱餐僧众东西散，钟响早无斋饭香。

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①饭后钟喻因贫穷而遭冷遇。《唐摭言》：王播少年孤贫，客居扬州惠明寺木兰院，随僧斋食。日久众僧厌恶，故意斋后才敲钟。王播闻声就食，扑空，因题下“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟”两句诗。后来王播到扬州做官，原来题诗的地方已被碧纱罩上。他又续写了两句诗：二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。

花县①

桃红李白满河阳，潘令当年种树忙。花下纳凉蜂蝶扰，史书载入永留香。

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①花县即古代河阳县，在今河南省孟州市孟县西，晋朝潘岳为河阳令，满县遍种桃花，人称“河阳一县花”，又称花县。后美称别人所治之县为“花县”。

驴灾①

狐狸狮驴合猎忙，驴分猎物竟遭殃。公平休向豪强说，强者先闻弱肉香。

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①驴的灾难喻从邻人的不幸中汲取教训。《伊索寓言》：狮子、驴和狐狸合伙打猎，获得很多猎物。狮子叫驴给它们分，驴把猎物分成三份，请狮子挑选，狮子扑过去就把它咬死，再叫狐狸去分。狐狸把猎物堆成一堆，自己只拿一点点，然后请狮子去拿。狮子问它是谁教它这样分的，狐狸回答说：“驴的灾难。”

妒花女①

佳人妒树亦荒唐，此女家乡在武阳。不忍桃花被夫赞，砍桃树断绝花香。

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① 《太平御览》引南朝·宋·虞通之《妒记》:“武阳女嫁阮宣，阮家有一株桃树，华叶灼耀，阮宣赞叹桃花的美，武阳女便大怒，让婢女取刀砍树，摧残花朵。”后以“妒花女”称妒忌心极盛的妇女。

希罗①

火炬高烧照玉郎，渡河欢聚遇风狂。验明尸体同归去，天国花开并蒂香。

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①《希腊神话》：女祭司希罗与兰德尔一见钟情，每当夜幕降临时，希罗点燃火炬，指引对岸的兰德尔泅水过来欢聚。有一次兰德尔泅水时刮起狂风，不幸遇难。第二天，希罗在岸边见到情人的尸体，痛不欲生，也投身入水，与情人同归于尽。

驴背①

驴背诗人雪桥旁，天寒地冻似筛糠。摇头晃脑寻灵感，冻笔呵开墨亦香。

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①骑驴成了诗人的一种特殊标志。这里除了象征贫寒与潦倒外，更富有奇妙的诗境意趣。驴是中国古典诗词中必不可少的“道具”。孟郊与贾岛一对穷诗人，人称“郊寒岛瘦”。元代小令道孟郊贫困：“穷东野，忒好奇，冻得来战钦钦地。待吟诗满前都是题，偏则么灞桥骑驴背。”在诗人看来，即使生活穷苦潦倒，也如同灞桥驴背一样有诗思。

阿香①

姿容端丽小姑娘，推动雷车走四方。王裒②坟前慰亡母，黄泉不必怕阿香。

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①天上的雷神出行时总有一位漂亮的仙女帮他推车，车迹所至，便结云雨。这位仙女名叫阿香。

②王裒字伟元，是魏晋年间的名士。今山东昌乐人。《二十四孝》中闻雷泣墓的主角。他因父仇而坚决不肯为晋室效命。他对母亲孝顺，母亲过世后，他非常悲痛。母亲生前怕雷，每当雷雨之际，他就到母亲坟上去，在那里哀泣着说，孩儿就在这里，母亲不要害怕。

沧桑①

为陵为谷易沧桑，麻姑阅世识炎凉。汉水碑沉春又去，歌功勒石未留香。

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①沧桑喻世事变迁极快、极大。晋·葛洪《神仙传·王远》：麻姑与王远（字方平）饮蔡经家，“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”远叹曰：“圣人皆言海中将复扬尘也。”

君家果①

九龄童子不寻常，来客无茶献果忙。未料客人能逗趣，慧童妙语胜茶香。

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① 君家果指杨梅。《世说新语·言语》：梁国杨氏儿子九岁，十分聪慧，孔君平来访他的父亲，父不在，杨家人就叫小儿拿水果招待客人，水果里有杨梅，孔君平就指着杨梅对小儿说：“这是君家果？”小儿应声答：“没有听说孔雀是夫子家禽啊。”

含羞草①

知羞识趣学娇娘，垂叶初衷暴雨防。感震为求生态适，舞成动美胜花香。

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①含羞草原产南美洲，属豆科含羞草属多年生草本植物，披散多分枝，下部伏地，有散生倒刺毛和锐刺，触之立即自动闭合，且叶柄下垂，经过一定时间后才恢复原貌。这种现象叫做感震运动。因它感觉灵敏，反应迅速，故名含羞草。含羞草原生长在常有急风暴雨的热带和亚热带，枝干很柔弱，受到风吹雨打就合上叶子，以避免被暴风雨摧折，是对生态的适应能力。

宋家香①

蒲田②城里荔枝王，适度香甜耐品尝。海外来华良种引，千年老荔宋家香。

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①蒲田市区英龙街原宋氏宗祠遗址中，有一棵植于唐天宝年间（742-756年），距今已1200多年的古荔“宋家香”，是世间罕见的高龄果树。据成书于宋嘉祐四年蔡襄所作《荔枝谱》记载：“宋公荔支，树极高大，世传其树已三百岁。”

②蒲田是福建省“历史文化名城”之一。龙眼、荔枝、枇杷、文旦柚“四大水果”驰名中外。

沙特恩①

镰刀伤父夺权忙，被子推翻孽债偿。罗马教人农事学，拉丁姆地果飘香。

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①沙特恩节喻纵情享乐与狂欢。《罗马神话》：沙特恩是主神丘必特之父，他用母亲给的镰刀砍伤了自己的父亲并取代他的统治。后来他儿子丘必特又推翻了他的统治，他逃到拉丁姆，教罗马人从事农业，种植葡萄和果树。古罗马人尊他为农神并设立沙特恩节来纪念他。沙特恩节每年从12月7日开始，节日五至七天，举行群众性盛宴和狂欢，奴隶都可以参加。

杞梁妻①

惊悉夫君已阵亡，城墙哭倒为情郎。投身淄水随夫去，烈女芳魂入墨香。

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①杞梁妻是孟姜女的原型，喻对亡夫情深意切。刘向《列女传·齐杞梁妻》：齐国将领杞梁英勇战死，为国捐躯。齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外。齐庄公派人在郊外吊唁。杞梁妻认为丈夫有功于国，在郊外吊唁缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。杞梁妻抚尸在城下哭泣。路过的人都为之挥涕，十日城墙因此崩塌。已葬，叹道：妇人必有所倚者也，父在则倚父，夫在则倚夫，子在则椅子，现在我上无父，中无夫，下无子，只有一死了。赴淄水而死。

阿堵物①

金钱双刃两锋芒，顺者昌来逆者亡。有道取之无祸害，可将腐臭变芳香。

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①“阿堵”是六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”。《晋书·王衍传》：王衍，标榜清高，从来不说“钱”字。他的妻子郭氏，曾多次设法逗他说“钱”，都没有成功。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟时，叫婢女悄悄把一串串的铜钱，围绕着床，堆放在地下，让王衍醒来，无法下床行走。她以为这样一定能逼得他说出“钱”字来。不料第二天早晨，王衍见此情景，就把婢女唤来，指着床前的钱，说：“举却阿堵物（拿走这个东西）。”由此“阿堵物”成了“钱”的别名，带有轻蔑的意味。

听黄鹂

携柑携酒路茫茫，未必知音在梦乡。鼓动诗肠针俗耳①，鸟声胜出百花香。

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①针俗耳：唐·冯贽《云仙杂记》引《高隐外书》：“戴颙春携双柑斗酒，有人问他做什么去，他说：‘听黄鹂声。这叫俗耳针砭，诗肠鼓吹，你懂吗？’”俗：庸俗；砭：古代治病用的针砭；针砭：古人砭石为针的治病术。旧时指医治庸俗的听觉而使之高雅。

沈腰①

报国无门惜沈郎，紧移带扣渐心凉。深知病体难支久，纵是花开不觉香。

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①南朝·梁·沈约出身于门阀士族家庭，博通群籍。唐牟融《山中有怀李十二》：“客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。”李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，指的便是沈约。后来，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句，这个细腰男子指的也即沈约。后人多用“沈郎腰瘦”泛指因故腰细的男子。

杨震①

黄金不愿入私囊，两袖清风应颂扬。举荐原非图厚报，四知②留得美名香。

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①杨震（公元59一124年），字伯起，东汉弘农华阴人。东汉时期的高官，他博学而廉洁。他出身名门，八世祖杨喜，在汉高祖时因诛杀项羽有功，被封为“赤泉侯”。

②四知：杨震路过昌邑县，县令是杨震过去推荐的荆州秀才王密。王密当晚怀揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，可你怎么不了解我呢？”王密说：“现在已是晚上，没人会知道我送你金。”杨震说：“天知，地知，我知，你知，怎么能说没有人知道呢？”王密于是惭愧的退出来了。

龟藏①

乌龟藏六不张扬，野干②包围免祸殃。佛告比丘传妙法，消灾不必辟邪香。

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①龟藏六：《阿含经》：“一只龟被野干所包，藏六而不出，野干愤怒而舍去。佛告诸比丘：‘当如龟藏六，自藏六根，魔不得便。”喻为避祸而不出头。藏六：龟首尾及四足。

②野干：野兽的名称，佛经记载：“像狐比狐小，可说佛法”。