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九曰寄之以兴。

《诗》有六义，兴其一也。古之作者，寄意山水之间，留心羽翰之上，每触物以起思，好托物而寓情。观夫“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”兴寄之妙，于斯见也。

赋者，铺物象以尽其实也；兴者，托物象以抒其情也。则非兴，赋不足以动人；而非赋，兴难可以附丽。西涯作“俟人自得”之论，则知赋之作也，体物之尽处，在乎传要妙之情；得意之间区，本乎品博通之法。中郎之制《青衣》，魏文之赋《玛瑙》，陈思之咏《芙蓉》，江夏之悲《鹦鹉》，司空之赋《鹪鹩》，若此类者，真所谓雅人深致，借物以言情，因象以寄慨也。

余闻诸白雨斋，曰托喻深，树义厚，斯可以言兴也。又曰：“辞之为体，既深厚矣，然喻不可专指，义不可强附。”钝吟老人尝云，“文无比兴，非诗之体也。”由是观之，文之佳处，故不独在物象之间也。

予以为今之作者，宜托真心乎辞章，觅真诠于物象，而寄深思于相外也。淳真之心既发，悠远之韵方萌，兴寄之象乃见，辞赋之感人亦由是也。

陈拾遗云：“仆尝遐观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以咏叹。”乃知青莲布“兴寄深微”之论，晦庵陈“托物兴词”之说，良有以也。

赋之动人，在乎情致，情之动人，在乎物象，物之敷写，在乎真心。兴寄也者，其以贯之者之“一”乎？