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华胥氏与华山的得名
文章来源:新作        访问量:1756        作者:康建银        发布:双泉游子        首发时间:2010-08-02 15:53:00
关键词:西岳 华山 华胥氏 母主 伏羲 女蛙
编语:

                              华胥氏与华山的得名

                                        康 建 银

 

       雄踞陕西关中东部的西岳华山,以奇、险、峻、秀名冠五岳,闻名天下;其历史文化积淀,尤为厚重久远。近现代学人多认定“华夏”、“华人”、“中华”,都是以“华山”之“华”而得名。深究一步,华山之名又究竟是怎么得来的呢?主流多以她“群峰簇立,状若仰莲”释之,尚显簿浅。偶从媒体上关于公祭华胥氏的报道中获悉:在西距华山二百多里的蓝田县有华胥墓,系我国远古母系氏族社会华胥部族杰出女首领华胥氏之墓。山与冢之名皆冠以“华”字,似乎表示二者之间有着些什么联系。后来,从网上查得了不少关于华胥氏的介绍,当看到有说“甘之华池、陕之华山······因华胥氏而得名”后,方有所悟:华山一名竟然与我们的一位老老祖宗有关。倘若真是这样,华山这个以自然风光与人文积淀谐融一体而著称的圣山,又会在根祖文化方面增添浓重的一笔。

       从此,我开始注意查阅搜集相关资料,并思考这方面的问题。发现不少专家、学者从人类学、考古学、民俗学等方面考证后,一致认为:华胥氏是燧人氏族系中的一支,处于距今八千年左右的母系氏族公社时期,是较早有文化的人类。燧人氏崇拜太阳、雷电和火等“自然灵”,后期因见植物的花叶瓜果有艳丽的“光华”,又有了如华胥氏族的“花华崇拜”(植物灵崇拜)。据殷函、尹红卿编译的司马迁【史记·五帝本纪】开券写到:“有文字记载的历史从华胥氏开始,她是中华民族的始祖母。华胥氏生养了伏羲、女娲,伏羲、女娲生少典,少典生炎、黄二帝。”也就是说,华胥氏不仅是我们华夏之母,华夏之根;还是华夏人文之元祖。这一点,也被学界公认的华胥氏对人类历史文化的以下主要贡献所佐证:一是制嫁娶礼使人类开始摆脱乱婚、群婚状态;二是造网罟,教民渔猎,开启了畜牧文化的源头;三是其子伏羲坐于方坛之上,听八方之风,乃画八卦,人类开始了从规律上认识大自然;四是其女女娲做笙簧,产生了人类最早的乐器,成为中华音乐的起源。

       现有资料和民间传说都表明,华胥氏及史称的“华胥古国”,除所认定的陕西蓝田因有华胥墓等相关遺迹外,还有山东济宁、四川阆中、陕北延川、甘肃天水等地也都有不少关于华胥氏的传说和历史记载。但相对而言,由于陕西蓝田华胥墓及其周边有多而集中的古人类遗迹考古发现(包括距今一百万年左右的“蓝田猿人”、华胥墓附近的30多处旧、新石器时代遗存和距今六千多年的半坡氏族遗址等),也使华胥氏及“华胥古国”由神话传说、文史资料走向较为清晰的历史生活真实。表明早在一百多万年以前,古人类就在这一区域繁衍生息。经过漫长的历史进化,到八千多年以前,这里出现一个诸如华胥部落的母系氏族社会,应该是自然而然的。被史家誉为“人文初祖”的黄帝,一心想构建如他梦游中的“华胥古国”那样一个管理部落联盟的“理想王国”。在先秦文集【列子】中是这样描述“华胥古国”的:“其国无帅长,自然而已;其民无嗜好,自然而已,不知乐生,不知恶死,故无夭殇;不知亲己,不知疏物,故无爱憎;不知背逆,不知向顺,故无利害······”可以想象:当时的华胥部落先民,集居于秦岭北坡与河渭之滨的川塬滩涂地带。这里气候湿润,草木茂盛,很适宜人类的生存繁衍,出现这样的母系氏族原始共产的社会形态也是很自然的。为要获取更多的食物等生活必需品,他们常常要外出渔猎采摘,有可能远涉到了现今的黄河、渭河交汇区域(有渭南、华县、华阴一线点“龙窩”、“横阵”等多处同时期的考古遺存发现为证)。而这里那座起地接天、巍然挺立的高山,也就自然成为先民们辩向定位的显明地标和祈祷天地的圣坛。

      钟情“花华崇拜”的华胥部族,其首领当是一位俊俏睿智、果敢有为、威望地位崇高的母主。这是因为华胥氏在“玉宇洪荒“、部族面临灭顶之灾的危难时刻,挺身而出率众排险,使伏羲、女娲等族众幸得保全,并有了部族以后的繁衍壮大。劫后余生者更加感爱拥戴自己的母主,觉得她如同东方不远处的那座巍峨险峻、际云柱天的高山一样,值得仰仗和尊崇。于是,他们就尊称此巍山为“华胥山”,即就是现在的西岳华山。

      据专家考证,“华山”一名最早见于公元前三世纪的【山海经】和【尚书·禹贡】。现在较为流行的说法是依据【水经·渭水注】“其高五千仞,削成四方,远而望之,又若花状”而来的。我认为,华山一名的“华胥说”较之更多了一些人文内涵,更切合大量的考古发现和古人类生存和历史发展的轨迹,因而就更客观一些。

       “山之名,以人著,山无名人,山不名矣”。“著”华山之名者,数千年来帝王将相、社会贤达、诗赋大家,名人无数。然而,最早“著”华山之名的“名”人,应是非华胥氏莫属。千百年来,人们总是怀着敬畏虔诚之心来朝拜华山,尤其是那些步履蹒跚的老妪,挪着寸计小脚,扶着手杖,艰难爬攀,来登华山,必然有一种巨大的精神力量作为支撑。我想,这除了祁天悟道还愿,更多的应该是对华夏祖先,尤其是对华胥源祖的尊崇敬仰之情!

       总之,华山一名,应该是“形象说”和“华胥说”的共果,是远古人类的“自然灵崇拜”与“植物灵崇拜”的遺痕,也是人类的大自然崇拜与人文崇尚的高度统一。据此而论,华山作为全球华夏子孙的根祖之山,也就更加名符其实了!
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