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诗歌韵律论集锦(《诗歌韵律学》笔记31)
文章来源:本站原创        访问量:5207        作者:刘聪美        发布:刘聪美        首发时间:2010-12-30 22:14:23
关键词:韵律 音律
编语:

歌韵律论集锦

1、刘聪美说:诗歌是用韵律创造思想的语言艺术。诗歌,是心灵一边表达思想一边给思想谱上乐谱,是思想与韵律和谐的结合体。

2、章太炎说:有韵为诗,无韵为文。

3、《汉语小词典》(1979年上海辞书出版社出版)说:诗,文体名,一种可以歌咏或朗诵的韵文。

4、《辞源》说:诗,有韵律可歌咏者的一种文体。

5、《辞海》说:诗,文学的一种体裁,文学的重要类别之一,详诗歌。 《辞海》说:诗歌,文学的一大类别。它高度集中地反映社会生活,饱和着作者丰富的思想和情感,富于想象,语言凝炼而形象性强,具有节奏韵律,一般分行排列。在中国古代,不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现在一般统称为诗歌。

6、《新华字典》说:诗,一种文体,形式很多,多用韵,可以歌咏朗诵。

7、《现代汉语词典》说:诗,文学体裁的一种,通过有节奏、韵律的语言集中地反映生活,抒发情感。

8、美学家朱光潜《诗论》说:诗是有音律的纯文学。诗是一种音乐,也是一种语言。音乐只有纯形式的节奏,没有语言的节奏,诗则兼而有之,这个分别最重要。

9、毛泽东说:新诗,应该精炼,句子大体整齐,押大致相同的韵。中国诗的出路,第一是民歌,第二是古典,在这个基础上产生出新诗来。形式是民歌的,内容是浪漫主义和现实主义对立统一,太现实了就不能写诗了。将来趋势,很可能从民歌中吸引养料和形式,发展成为一套吸引广大读者的新体诗歌。 

10、庞德说:诗歌是谱了音乐的文体(词语的合成物或组织)。所谓诗的音乐,就是韵律,没有韵律,所谓的就不能称其为诗。

11、鲁迅说:我以为内容且不说,新诗先要有节调,押大致相近的韵,给大家容易记,又顺口,唱得出来。诗须有形式,要易记,易懂,易唱,动听,但格式不要太严。要有韵,但不必依旧诗韵,只要顺口就好。

12、语言学家王力说:“韵律是诗歌格律的第一要素。”韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵,叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词,差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中,韵又叫辙押韵叫合辙一首诗有没有韵,是一般人都觉察得出来的。

13、郭小川说:诗要讲究韵律。自由诗也要有一种音韵感。这种自由诗不见了。不要固定于一种形式,要作多种尝试。形式问题不可能一下子解决。形式问题,不是一个小问题,我们要求内容和形式的统一。内容决定形式。我主张诗要有严格的规律。一、 关于韵律。1、最好按普通话的十三辙押韵。即:江,征,心,花,哥,威,七,斜,流,路,高,先,开。诗必须押韵脚,近年来似乎已没有争论。其实,这个道理是很容易说清楚的。诗是做有音乐性的语言艺术。因为诗是以抒情为特征的(不管是抒情诗或叙事诗,都是如此),而音乐性这个因素,是大有助于抒情的。音乐性在诗中有许多方面,其中,最起码的也是最重要的,要算韵脚。2、 韵的疏密规律。有的诗韵押的太密,读起来太急促;有的则比较稀疏,读起来有断气之感。3、 我主张至少在一小段内押一个韵。如果在一小段内常常换韵,对于诗的音乐性有影响。我认为,韵脚在诗中是非常重要的,不能以为是小事,就掉以轻心。因为诗是艺术,艺术有艺术的规律,这个规律一被打破,对于诗的内容大有影响。用老学究的办法对待它,搞形式主义,固然不对。丢掉这个规律,将会经常破坏作品的完整性。而且,这个要求并不难做到,对作品的内容没有大不了的束缚,却大有助于艺术表现力。二、 其次是诗行的排列,诗句的长短,我认为也应大致有个规律。三、 再次是语言的文白问题。要尽量用口语,避免用华丽的词藻,不轻易用旧体诗句。要搞得和谐统一。语言问题不止是文白问题,而是艺术诸要素中的主要因素。诗终究是语言艺术嘛。音乐性就附着在语言上面的。而语言问题,又不仅是音乐性问题,更重要的是批判地继承民族传统问题。我理解,毛泽东同志所提出的在民歌和古典诗词的基础上发展新诗,实质上就是指的语言形式问题(不知对不对)。这就包含着韵律(即音乐性),语言结构、诗句的组成、对偶、语言的美等等。语不惊人死不休,是古人对诗歌语言的一种严肃态度。当然,要惊人,主要还是思想内容问题。不过,语言形式也极为重要。在这个问题上是提炼语言,借鉴民歌和古典诗词的问题。要尽量运用和改造那些明朗的、富丽的、有表现力的、为群众所喜闻乐见的语言,使人感到非常新鲜朴素而有华丽。

14、亚里士多德《诗学》说:韵文(有韵律的诗歌)显然是韵律节奏形成的段落。

15、黑格尔说:

○“至于诗则绝对要有音节或韵,因为音节和韵是诗的原始的唯一的愉悦感官的芬芳气息,甚至比所谓富于意象的富丽词藻还更重要。

○“诗所用的外在材料(媒介)是音调,这是它和音乐所共同的。

○“诗的音律也是一种音乐。

○“有人认为音律不自然,应该废除,这种看法是极肤浅的。

○“在抒情诗里,音质的音乐是和心声对应的。

○“一般说来,真正有才能的诗人对于诗的感性媒介(音律)都能运用自如,感性材料对他不但不是阻力或压力,而且还能起激发他和支持他的作用。事实上我们看到过凡是伟大的诗人在自己独创的时间尺度、节奏和韵脚之中都很自由地有把握地回旋自如。

○“语音本身应当作为目的来处理,尽管它是外在手段。在自由诗里,更需要这种冲击。”“诗在着重意义这一点上也不宜太过,免得和诗的节奏规律发生冲突。

○“在音乐里,声音是一直响下去的,流动不定的,所以绝对需要拍子所带来的固定性。语言却不需要这样的固定点,因为语言本身在思想内容上可找到停顿点,语言并不完全等于外在的声响,它的基本的艺术因素在于内在的思想或意义。

○“诗艺术是心灵的普遍艺术”“韵把我们带回到我们的内心世界。韵使诗的音律更接近单纯的音乐,也更接近内心的声音。

○“韵所突出的并不是单纯的音质,而是这种音质中的精神意义。

○“音质如果要引起注意,它就必须更响亮地从内心深处迸发出来。”“主体就用这种音质复现的办法组成韵律,把有关的意味突出和联系起来。

○“它就从声音里去找最适合于表达主体内心生活的材料(媒介)。浪漫型诗一般着重感情的和声,所以专心致志地沉浸在字母,音节和字的独立音质的微妙作用里;它发展到对声音的陶醉,学会把各种因素区分开来,加以各种形式的配合和交织,构成巧妙的音乐结构,以便适应内心的情感。从此可见,韵在浪漫型诗里得到发展并不是偶然而是必然的。心灵要倾听自己的声音这个需要更充分地突出了,它在同韵复现中获得了满足。

○“当主体的思想情感还是内在的观念性的时候,它就必须运用某种具体的媒介才能传达出去,打动旁人的情感。只有音乐才能提供这种从感性方面打动情感的力量。

○“韵在诗里得到发展并不是偶然而是必然的。心灵要倾听自己的声音这个需要更充分地突出了,它在同韵复现中获得了满足。这种同韵复现的音质于是就把过去依音律调节的固定的时间尺度的节奏(音步的整齐)推到无足轻重的地位了。通过同韵复现,韵把我们带回到我们自己的内心世界。韵使诗的音律更接近单纯的音乐,也更接 近内心的声音,而且摆脱了语言的物质方面,即长音和短音的自然的长短尺度。”
   16、俗话说:无韵不成诗。

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文章评论
快乐诗情 评论 (评论时间2011-01-04 15:45:56)  
不好意思,由于这几天假期在家里不能上网,所以没能及时看到洒家的回复,首先祝你新年快乐,我已经在QQ群中祝过了,不知道你收到没有。希望我们的讨论,能让我们在新的一年里,更快乐,更有收益。
    关于你提出的格律诗的问题,我想这个问题根本不用你我去寻找和回答了,我们的网站就有这方面的知识讲座,而且,我认为关于格律诗的问题,已经不是问题了,因为已经达成了共识了。既然,洒家这么爱在网上学习,我想你真是个聪明之人,那就请你在搜一搜什么是“诗”吧,如果能把这个“诗"搞明白了,我们的讨论就可以进行到总结阶段了。我的问题很简单,就是一个字,即,什么是诗?先把什么是诗搞明白了,我们如果有兴趣,可以接着讨论,什么是格律诗,什么是新诗,什么是现代诗,什么是现代格律诗,什么是自由诗.................如果连”诗
都没搞明白的话,那么谈别的问题就失去了讨论主旨的意义,希望洒家不要”跑偏“哪.............记得你曾说过,真对这个问题要动手写一篇文章了,我期待着看到你的专业文章啊.............
洒家无戒 评论 (评论时间2010-12-31 17:13:05)  
至于格律诗,我呢,自己没啥学问,从《汉典》看到了,如此也得鹦鹉学舌了:【格律诗】诗歌的一种。格律诗是指唐以后的古诗,分为绝句和律诗。按照每句的字数,可分为五言和七言。篇式、句式有一定规格,音韵有一定规律,变化使用也要求遵守一定的规则。
然后至于“现代格律诗”,看你多次提到,我有点纳闷,因为确实是孤陋寡闻,井底之蛙,不知魏晋啊。生活中没有找到资料,那只能问百度和谷歌啦,谁知道,人家回答我——百度百科尚未收录词条“”。欢迎您来创建,与广大网友分享关于该词条的信息。这可惊出我一身冷汗,洒家一乡野粗人,何德何能创此词条呢,还是由“快乐诗情”或者“诗情言志”来完善吧!
洒家无戒 评论 (评论时间2010-12-31 17:02:34)  
哎呀呀呀,了不得呀了不得,这里干我什么事呢?我早说了我和各位别过了,硬是要拉俺回来,你说这不是让我寒碜么?想必,快乐诗情就是诗情言志吧,很对不起你!既然你的语言有点那个了,那我怎能那个呢?
首先对于你提出的什么页数,我想告诉你,你至少得让我知道是那本书,这是其一。
其二,你还得明白什么是格律诗,这个你也必须知道。
其三,借此机会,借此地盘告诉你,莫不要喊“洒家”为洒家,这洒家的意思你也得明白。
其四,鲁达称自己为洒家,我同他一般,洒家不是鲁达一人自称,按道理你知道《水浒传》,那么你就应该知道,青面兽杨志也是自称洒家的。
其五,您是诗赋学会的会员,我个人认为,能进此学会的人都是诗赋上,至少在文学上有特别的长人之处,我呢,一普普通通玩的人,登不了大雅之堂。想必,我的那些“狗屁二十三”的理论也就上不了台盘,所以也就不说啥了,俺理亏呢。

快乐诗情 评论 (评论时间2010-12-31 15:31:37)  
1、闻一多说:诗人应当乐意带着镣铐跳舞,恐怕越有魄力的作家,越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快,跳得好。本来诗一向就没有脱离过格律或者节奏,这是没有人怀疑过的天经地义。144页
2、何其芳:专门写了一篇题为《关于现代格律诗》的文章中说:从格律方面说,我们应该采取的只是顿数整齐和押韵这样的两个特点。我们说的现代格律诗在格律上就只有这样一点要求:按照现代口语写得每一行的顿数有规律,而且有规律地押韵。149页
3、萧三:萧三指出:什么是诗歌的民族形式呢?我以为这问题有两个方面,即是说发展诗歌的民族形式根据两个泉源:一是中国几千年来文化里的许多珍贵的遗产,楚辞、诗、词、歌、赋,唐诗、元曲.......二是广大民间所流行的民歌、山歌、歌谣、小调、弹词、大鼓词、戏曲..........。这一切都是我们的先生,我们应当向它们学习,虚心用苦功去学习。157页
4、余光中:余光中说,诗和音乐结婚,歌乃生。歌,正如发行刊物和举办朗诵会一样,也是现代诗大众化的一个途径。当社会需要歌,好听又有深度的歌,诗人就应该满足这需要。从《诗经》、楚辞到乐府、宋词、元曲,一整部中国的诗史可谓弦歌之声不绝于耳。诗与音乐的关系如此密切,真说得上诗中有乐,乐中有诗了。但两者间最直接的关系,应该是以诗入乐。诗入了乐,便成歌。159、160页

       我希望洒家无戒能在这里看到我的论据和观点。虽然坚持各自的爱好和观点是自已的自由,虽然争论和讨论也是自由的,但相信我们都不是单纯地为了自己,我们都对中国当代的诗歌有一份期盼、责任、追求、审美、标准和爱心,我们都希望中国的诗歌繁荣昌盛,都希望中国的诗歌发扬光大。也都希望中国诗赋网和《中国诗赋》在这方面发挥一些作用。
      虽然讨论是自由的,但又是科学的,学术的东西也来不得半点虚假,更不耻主观,片面刚愎自用和固执己见,否则会被一些善良的人们耻笑。希望洒家也能拿出自己的理论、论据、观点、最好是自己深思熟虑感悟出来的坚定不移的科学的观点。否则,就硬说我怎么怎么的,怎么怎么的,那只能被看做是固执和无知。一定要拿出真才实学的东西。以理服人,让人心服口服才行。装专家不行,装权威不行,老大最死了,虽然有人还想装强势老大,当鲁智深拿出62斤的禅杖打人时,就说自己是洒家,可后面还深藏着智深,否则,剩下的就只有愚蠢。当然尽管这都是我们各自的自由。
       能够搞明白文学上的基本的概念很重要,相信如果这基本的概念多数人都搞明白了,特别是,对那些,至今还把自己当成诗人或者是正在爱好着写写诗歌的人,都会大有好处的。这对中国诗赋网和《中国诗赋》都会起到不可估量的提升推动和促进作用。也希望一些有兴趣的文友们也都能来参与讨论交流。相信真理是越争论越明了的。希望争论不要影响到人与人之间的情谊。希望我们都能拥有宽宏大量的胸怀。
快乐诗情 评论 (评论时间2010-12-31 13:39:02)  
我认为刘老师总结得很全面,虽然这些论据不能当做法律让每个人都严格来遵守执行(文学观点原本就属于自由的学术争论范畴),但足可以证明真理,或者是相近真理和规律了,所谓真理,就是对客观事物科学的正确的认识吧,我为刘老师刻苦钻研而拥有的真才实学而钦佩而感动。这是由感性认识上升到理性的必然,我想如果多数人都认真地进行了这方面的研究,都会很自然地得出与刘老师相同或者相近的结论。我完全坚信和支持刘老师的观点。
     此外,我手里也有一本书,书名是《诗学原理》,是徐有富2004年写的,2007年北京大学出版社发行,徐有富1995年的时候,担任南京大学中文系教学副系主任。现在是什么职务不详。
     在《诗学原理》的第143页,在讲到诗歌的分类时,他讲到第10类:现代格律诗。在这一部分,除了讲到刘老师所说的鲁讯、毛泽东关于对诗歌的观点外,还讲到了其他几位大家关于诗歌的观点。现摘录如下,愿与刘老师的总结和引用一并与文友们一起分享:
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