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                   逸卿诗词讲座纪略 【一】
  
   关于诗词一道，古往今来于方法之论颇多。而无外乎取材造境炼意偕律诸多方面。而诗学理论与写作实践相结合需要长时间涵容与体味。刘坡公有《学诗百法》习诗者可以借鉴。中国传统文化中每一门艺术皆讲师承，唯有师承才有登其堂入其室之可能。而在此之“师”更多指读书，前贤之书是最好之老师。以下仅从诗词创作与欣赏中常见弊端略作指要以供参考。
   
   首先作诗须有雅俗之辨。要力避俗意俗句俗词。在诗词创作中“俗”是相对而言的，但与大众口语基本属于同一内涵。中国传统文学最重要之审美特征为“雅”或曰“雅正”，其与俗恰恰相反。刘勰曰：“雅俗异势”。陈廷焯《白雨斋词话》“大抵作诗，古文，皆亟须先辨雅俗”。雅最早指代秦地王畿之声，因为秦地为周朝王畿之地，也是产生正统雅乐之地。梁启超认为雅即夏，即中原。雅音即夏音，即中原之音。古人所说中原主要是指陕西山西河南等黄河流域。因此说，雅是具有王畿之地域特征的。
   
   而由此产生的文学首先应具有雅正之特征。一般说“俗”即“熟”。为受众所共知共用共言者为俗。因为俗产生于人之本能其由欲念而来，且具有人群之普遍性。而真正起到教化作用的首先是雅颂，即雅文学。故几千年来一直奉行诗教，绵延而不衰。而雅与俗又互为转化，例如，写梅花首先立意为傲霜斗雪者为雅，而再用者则俗。其它词语方面雅俗互相转化也不鲜见，要看具体语境而定。如在诗中写西施昭君用“靓女”说潘安卫玠用“俊男”即为俗媚，其会影响整首诗之格调与气质。清代诗人萧士玮曾有论：“流俗之文，每变愈下，良以志趣凡近，了无拔俗之韵。不思力与古人作敌耳。间以私智舞文，古法益复荡然。故世所竟尚之文，余鲜有读至终篇者。”

   其次，诗词是讲求格调的艺术。沈德潜有格调说，所谓格调，本指诗歌的格律、声调，同时也指由此表现出的高华雄壮、富于变化的美感。所谓格，是不能竟越汉魏盛唐之格。因为诗至有唐，菁华极盛，体制大备，而宋元则流于卑靡。因此在创作中意境或用词须避免小巧尖新刻意做作。小巧尖新者如：《兰》“晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢，罗裙轻系怯君看。”此诗之意向以杨妃作比本非恰当，而罗裙轻系之忸怩作态那里是兰之品格。还有“野花鞋被风偷走，山雨悠悠赤脚行”“蒲扇轻摇榆叶风，流萤漫挑小灯笼”，其虽也稍具想象而立意过于小巧尖新实非雅品。

   可以说小巧尖新与细腻婉约有根本不同。例如徐渭有《葡萄》一首，并无一句写葡萄形象，诸如紫玉玛瑙之类，而寓意颇深。“半生落魄已成翁，独立萧斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。又如李远《鹤》一首：“秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，青天无路可追寻。来时白雪翎犹短，去日丹砂顶渐深。华表柱头留语后，不知消息到如今。”还有元遗山“月凉衣有露，风细酒生鳞”。吴梅村“钟寒难出树，云静恰依僧”“云根僧过白，霜信客来红。”宋琬“人闲自洗青山骨，客到常分白鹤粮”“鸟爱翻红叶，人堪佩绿萝”“豆花秋水白，枣实远山红”，以上诗句无一不具有高格调之审美特征。

  
   古人论诗，意是做饭的米，文是炊而成饭，诗是酿而成酒。饭不变米形，酒则尽变矣。所谓诗是酒，即具有醉人之绵长意味。例如李商隐“莺啼如有泪，为湿最高花”其表达的非唯惜春之情，而是对人生至境与理想爱情之追求。总而言之小巧尖新与高格调是截然不同的。高格调是清雅深远意味隽永的。例如元遗山“千年老桧盘根古，十丈寒潭照胆清”“草木暗随秋气老，河山长为昔人雄”“秋风不用吹白发，沧海横流要此身”“千里关河高骨马，四更风雪短檠灯”。
   
    此外，诗忌平常议论，要独具只眼，且要书写真情实感。清代古文家梅曾亮曰：“物之真者吾犹爱之，真即为好。如称觞贵人前，美言洋洋，锦屏高张而读者神不偕来。吾知物之好于天下者莫如真也。”钱谦益有“人间荣落关何事，野店残阳一闪红”。“老去童心还是少，春来蓬户只如秋”“贫病不愁添白发，弥留犹怅别红裙”。元遗山有“老来行路先愁远，贫里辞家更觉难”所有这些议论人生荣落，情感意向之诗句都缘真而动人且能寓之于景发诸于心而别有深味。
   
   而当今所谓老干部体诗词【也包括一部分网络诗词】应该说尤为缺乏的是真性情，其次是语词之俗媚立意之浅薄。因为真性情必是主观的个体的，替受众去代言感恩全没有意义。读者之共鸣只能来自于诗作者个体之情感体验。正如“贫病不愁添白发，弥留犹怅别红裙”句。其表达的是钱牧斋个人之情感倾向。作为诗人其大喜大悲本应该绝对“私有化”，即诗人个性的内蕴与张扬。既使表现家国之情的作品也都是诗人自己的情感表现，至于其共鸣性乃仁者见仁智者见智罢了。例如杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯”。
   
   最后略论绝句之作法。绝句是古典诗中最为灵动的心灵妙思。其得之于一瞬，味之于永恒。一般说立意先有后两句，然后补添前两句。而枢纽尽在转折处，即第三句，而第三句多为悬念，从句意上说不复完整。推得越高接得越稳，犹如瀑流千尺陡然坠入深潭。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”等古人名绝皆可借鉴与例范。【略下】
                  
以下附笔者拙作以探得失：

为九旬老母濯足

日短萱堂寸寸阴，膝前珠泪暗盈襟。

深恩难报唯双足，风雨伴儿行到今。

過江西山村有見

  竹荫纺绩葛天民，短褐麻鞋五柳巾。
  陌上炊烟松下冢，死生同在杏花尘。

 读郁达夫旧体诗

一身沧海感飘蓬，怜此多情太瘦生。

笔到《沉沦》才已尽，聊从旧体认诗名。

  开门七咏

柴

斜阳野老出云冈，斧斫长柯惊凤凰。

             灶下香桐烧到尾，怜才不见蔡中郎。            

【用蔡邕焦尾琴典事】

米

梦到邯郸终亦痴，身家岂止解民饥。

             长安一日空仓廪，为易春风白傅诗。            

【用长安米贵居大不易典事】

油

人间五味总先尝，与共庖厨酒瓮香。

              日近诗家难免俗，才名原是借张郎。               

【张郎，张打油】

盐

滩头琼雪出寒潮，佐味千门共夕朝。

任是庖家多胜手，人情寡淡总难调。

酱

华宴难登信可哀，庭前一瓮老蒿莱。

燃萁空泣三升豆，费尽陈王七步才。

醋

止渴长相取道途，此生难远是庖厨。

双唇未到齿先软，谁识乾坤一腐儒。

茶

春染碧螺气自芬，呼童日夜煮祥云。

             一从陆子传经后，岂可柴门并六君？              

【陆子，陆羽有茶经。】