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静升古镇赋

灵邑多山也。其广袤县域，遍布阻山带河，颇多津关险塞，而鲜有开阔之地也。唯县东古“千亩”地^[1]一带，天成佳境，别有一番洞天。

由县治循小水河东行二十里，道路迂回，山环水转，豁然而开朗者，古“千亩”盆地也。群山环合，村寨围拱，土地平旷，沃野千顷。驻足而北望，有村镇依山面川，高低错落，绵延十数里者，静升古镇也。

古镇者，国之名镇也。数十“中国历史文化名镇”，其为首也^[2]。又有明清老宅王家大院者，天下之名院也，享“华夏民居第一”之赞誉，有“中国民间故宫”之美称。由是，美景古韵，相得益彰，遐迩游客，纷至沓来。五里长街，宾客如潮，日日重排“清明上河”；百年老宅，游人如织，天天上演“元宵观灯”。其赏心悦目者，或钟情于山水天然之灵秀；或属意于街市宅建之古老；或陶醉于乡风民俗之淳朴；或迷恋于历史文明之久远。正所谓仁者爱其山，智者乐其水。情之所钟，虽各有所属，神之所往，则行合而趋同。

美哉！古镇之风光。田园如诗，胜比世外之仙境；山水似画，堪称北国之江南。傅青主五度小住，饱览“山林埜[yě]趣”^[3]；梁崇龄两番亲临，感慨“咫尺仙凡”^[4]。或生机盎然，柳嫩花新；或满目碧翠，鸟语蝉鸣；或五谷飘香，遍地流金；或粉妆玉砌，十里琼林。春夏秋冬，景色迥异；阴晴雨雪，风情万种。山涧溪流潺潺；峰顶池水盈盈^[5]。“红崖”峡谷^[6]幽幽；“禅房”仙洞^[7]冥冥。崖间“神头”^[8]栩栩；壁上“马迹”^[9]隐隐。“介庙松涛”^[10]阵阵；“苏溪夜月”^[11]澄澄。“民居奇葩”^[12]佼佼；“古寺迎晖”^[13]彤彤。奇山异水，无处不有；美景佳境，举足可亲。                           

    雄哉！古镇之风貌。街市五里，旗幡招展；住户八千，屋舍俨然。麒踞虎峙，堡寨恢弘；凤翥[zhù]龙蟠，巷陌深远。层台累榭，雕梁绣柱；刻桷丹楹，碧瓦朱檐。寺庙巍巍，诸教集萃；祠堂森森，各祀祖先。奎星^[14]巍峨，摘星揽月；文笔^[15]高耸，直插云天。古坊座座，横跨街市；石狮对对，雄踞宅前。高堂广厦，比比皆是，名胜古迹，洋洋大观。

    杰哉！古镇之传人。介子^[16]忠孝，千古贤士；子崇^[17]刚直，一朝良臣。师氏名门^[18]，英才辈出；王姓望族^[19]，冠盖如云。宋之儁[jùn]一门忠烈^[20]；王之桢父子皆贞^[21]。张执中同主留质^[22]；翟公忠共兄舍身^[23]。吴御史生性峭直^[24]；王如玑砥节奉公^[25]。孟太真一身武艺^[26]，耿文光四壁书盈^[27]。余承恩策马应敌^[28]；王舒萼变法维新^[29]。王得才梓匠高手^[30]；阎登贵梨园名伶^[31]。王如玉辞集《诗钞》^[32]；张尊美文勒贞铭^[33]。侯懋棠民国元老^[34]，杨绍泉商界精英^[35]。士农工商，英才荟萃；文豪武杰，卧虎藏龙。

灿哉！古镇之文明。黄土地埋藏仰韶遗迹^[36]；古墓群长眠商代先贤^[37]。《击壤歌》^[38]乡人传诵百代；“尧车地”^[39]故土册名千年。晋穆侯攻戎^[40]，古战场狼烟遍地；周宣王伐狄^[41]，千亩地杀声连天。鞋靴发源之地^[42]，晋文公履屐叹悔恨；节俗兴起之乡^[43]，静介里寒食禁火烟。汉文帝还朝，官道排驾^[44]；唐太宗礼佛，古村盘桓^[45]。赵匡胤下河东，帅帐设在山头^[46]；苏东坡访“资寿”，名诗成于溪边^[47]。……蕴深积厚，天荒地老；源远流长，沧海桑田。

淳哉！古镇之乡风。五里街市，孕育诚信理念；百氏家族，传承仁爱精神。仕者以忠孝节廉克己；民者以温良恭让待人。富庶者兼济天下；贫穷者独善其身。三清山封神^[48]，上天褒奖绵上忠孝之士；千叟宴赐杖^[49]，帝王表彰介里爱国之臣。扶困济危，杨起麟^[50]有万里大裘之情怀；周穷恤匮，王梦鹏^[51]具千间广厦之胸襟。方方碑碣，一笔一划载记古圣先贤仁德之举；座座牌坊，千凿万斧铭刻忠臣孝子不朽之功。                                                                                                                                     

嗟乎！予词穷矣。古镇之钟灵毓秀，深积厚蕴，非鸿篇巨制而不能够书，非生华妙笔而不足以状也。惜予才疏学浅，简陋无文，故虽有心歌之颂之，而辞难达也。今斗胆以鄙言累句而赋之者，非为示人,所以寄浓浓之乡情，且抒绵绵之乡愁也。

是为赋。

                          里人  杨迎光撰文

                      时公元二〇一五年三月十九日

【注释】

[1] “千亩”地：现静升、马和盆地，面积约25平方公里。“千亩”为商周时的称谓，隋唐时亦称“度索原”。

[2]  2003年以来，建设部和国家文物局联合公布了三批共四十多个“中国历史文化名镇”，静升古镇名列首批第一名。

[3]  傅青主：即傅山，据可查史料记载，傅山先生曾先后五次在古镇逗留，游览美丽山河，并题写“山林埜趣”匾额，盛赞古镇风光。 “埜”为“野”的异体字。

[4]  梁崇龄，清乾隆时浙江兰溪人，曾慕名两次亲临古镇游览，并在其《游介林记》中留下古镇景色“咫尺仙凡”的赞语。原文见嘉庆版《灵石县志•艺文志》。

[5]  峰顶池水盈盈：太岳山极顶牛角鞍附近，海拔高度约为2500米的山顶，有一圆形水池，一年四季碧水盈盈，天旱不涸，雨涝不溢。人称“天池”。

[6]  红崖峡谷：位于静升镇东南8里处，山谷狭窄而深邃，谷中树木森森，气候凉爽，是天然的避暑胜地，现已开辟为生态旅游景区。

[7]  禅房仙洞：指绵山禅房岩上的一个石洞。石洞深约百尺，内有一泓清泉。据当地人传说，当年范蠡前来拜谒介庙时，老子曾在此洞中点化范蠡，希望他能够“放下”功名利禄的困扰，急流勇退。为此，当地人称之为“禅房仙洞”。

[8]  崖间“神头”：指神头峪崖壁。位于距古镇约五里处的介庙以东，崖高数十丈，崖面上有天然形成的神头图样。远远望去，神头形象逼真，眉目清楚，须发栩然，俨然一位束发戴冠的古人，当地人以其为介子推神像。

[9]  壁上“马迹”：指马迹岩。位于距古镇8里处的马扎沟中，岩上有天然形成的骏马图迹，现因年深日久，风雨侵蚀，图迹已不太清晰。

[10] “介庙松涛”：灵石古八景之一。傅山先生曾赋诗赞之曰：“青松白松十里周，松青松白祠堂幽，晋霸园林迷草木，绵田香火动春秋”。

[11] “苏溪夜月”：位于古镇苏溪村东，灵石古八景之一。据传因苏东坡曾在此赏月赋诗而闻名。

[12] “民居奇葩”：指“全国重点文物保护单位”、国家AAAA级旅游景区、全国文化产业示范基地、明清老宅王家大院。王家大院建筑群规模恢弘，由六堡五巷五祠堂组成，面积约250000平方米，上世纪末，被定为为灵石新八景之一。

[13] “古寺迎晖”：“古寺”，指“全国重点文物保护单位”唐代古寺资寿寺，位于古镇苏溪村西，“古寺迎晖”为上世纪末确定的灵石新八景之一。

[14] “奎星”：指“全国重点文物保护单位”静升文庙的魁星楼，建于清康熙元年（1662年）。

[15] “文笔”：指文笔塔，“晋中市重点文物保护单位”，静升古镇的标志性建筑。建筑年代无考，约为元代建筑。塔高27米，因形状如一支笔头向上的毛笔，故得其名。

[16]  介子：即介子推（？——公元前636年），晋国贤臣，又名介之推，后人尊为介子。春秋时期晋国灵石旌介村人。在随从晋文公逃亡19年期间，割股奉君，忠心耿耿。归国后“不言禄”，与母隐居绵上山林之中。文公欲逼其走出山林，接受封赏，遂放火焚林，致母子二人烧死在山中。文公悔恨不已，遂改绵山之名为介山，立庙祭祀，并将介子推母子遇难之日定为 “寒食节”，号令方圆百姓届时只能寒食，不得生火。宋元丰元年（1078年），封“洁惠侯”，崇宁三年，宋徽宗赐庙额“昭德”。清光绪六年(1880年）御赐“绵田旌善”匾额，光绪二十八年(1902年)，诏封“履洁”徽号。祀乡贤忠孝祠。

[17]  子崇：即杨子崇，汉太尉杨震的第14世孙，隋文帝杨坚的堂弟，古镇集广村杨氏先祖。据《隋书》记载：“杨子崇，高祖（隋文帝杨坚）族弟也。父盆生，赠荆州刺史。子崇少好学，涉猎书记，有风仪，爱贤好士。开皇初，拜仪同，以车骑将军恆典宿卫。后为司门侍郎。炀帝嗣位，累迁候卫将军，坐事免。未几，复令检校将军事。”另据集广村《杨氏族谱》记载“大业间，炀帝巡幸北塞，子崇公随驾驻雀鼠谷，屡谏，谪为庶民。遂隐居汾滨以东之集广村，躬亲陇亩，以奉宗祀。未几，灵石城成，徙居城内。众姓因其人品端正，推为县首（在全县户籍中列为一甲一户）。”

[18]  师氏名门：指宋元祐进士、江南督理师范一家。师范，静升尹方村人，其祖父师守信、父亲师克奇均为进士，故有“一门三进士”的赞誉。祀乡贤忠孝祠。

[19]  王姓望族：指静升西王氏，灵石“四大家族”之一。明清两朝，王氏一族，有官位者达200余人。

[20]  宋之儁一门忠烈：宋之儁，明代灵石县尹方村人。天启二年进士，初授直隶容城县知县，后调户部，先后任主事、员外郎、郎中等职。崇祯十七年，李自成逼仕于他，宋之儁宁死不从，被杀。其妻乔氏见丈夫被杀，当即撞阶而死，女儿含泪收殓父母后，亦拔簪刺喉而死。祀乡贤忠孝祠。

[21]  王之桢父子皆贞：王之桢，崇祯戊辰科进士，与闯贼死战，慷慨就义，其子王煌闻父亲死讯后，跳楼自尽。事迹载历代灵石县志。

[22]  张执中同主留质：张执中，祖籍临汾，其先世于元末明初迁居静升。明洪武二十五年，张执中供职北平燕王府邸。洪武三十一年，燕王朱棣为使朝廷放心，将世子朱高炽及张执中等人作为人质留在京师。建文元年，朱棣起兵靖难，张执中辅高炽留守北京。建文四年，燕王朱棣夺得帝位，念张执中在充当人质和留守北京期间“效其劳勋，盖有岁年，”遂“进其品秩”，任命其为应天府府丞。洪熙元年赠应天府尹、嘉议大夫。

[23]  翟公忠共兄舍身：明代著名孝悌楷模。据嘉庆版《灵石县志》载：嘉靖壬寅年，“匪寇突至，（翟公忠）兄弟仓卒，不及备猝，与寇遇。兄（翟公）佑驱弟急走，愿自当其患。忠曰：‘兄在，请与共死！’遂俱被执。兄弟争代死，贼不听，皆杀之。有司申其事，提学移檄旌之‘有手足恩重，患难不离，处变不渝，天伦壮节，有裨风化’等语，树坊于其门。同祀忠孝祠。”

[24]  吴御史生性峭直：吴御史，指吴珉，静升镇土黄坡村人，明成化进士，累官至南京都察院右护都御使。吴珉为官三十余年，清慎耿直，始终不渝，口碑极好，时有“直不过吴珉”之赞词。死后入祀乡贤忠孝祠。

[25]  王如玑砥节奉公：王如玑（1696-1759），字魁山，号绵岫，清代静升人，诰封中宪大夫，晋封资政大夫，乾隆九年（1744年）任内务府光禄寺掌醢署署正，乾隆十一年（1746年）升任刑部陕西司郎中，记名按察司副使道。居职期间，以“惕然”为座右铭，“克勤克慎”、“遇事不苟”、“立心于直”、“务期明允”，深受百姓拥戴。

[26]  孟太真一身武艺：清代静升后沟人。生前广拜名师，高徒遍布天下。曾向傅山学习太极拳术，并在其基础上，创立了“绵山太极拳”。曾著有《太极拳论》的王宗岳，以及《陈氏拳谱》的作者陈玉廷均为其徒弟。

[27]  耿文光四壁书盈：耿文光（1830-？），号酉山，灵石苏溪村人。不仅饱读诗书，且为清末著名藏书家，目录学家。家中筑有专门的藏书楼，名为“万卷精华楼”，藏书达8万余册。著有《仁静堂书目》8卷，《精华书目》146卷，《紫玉函书目》、《苏溪渔隐读书谱》等专著。

[28]  余承恩策马应敌：余承恩，清代静升核桃窊村人，监生出身，清咸丰七年起先后任河北省巨鹿、曲周等县县令，后因平乱战功卓著，被朝廷授予“车勇巴图鲁”（汉军勇士）称号，并擢升广平府知府，奉特旨以总兵用。据立于河北省鸡泽县的一通碑碣载：“余（承恩）公少不读兵书，长不习弓矢，而步伐止动，齐与古合，策马应敌，指挥胆壮。”面对进攻保定的数万捻军，余承恩仅率领2000人马，“大呼冲入，直抵省垣，群贼落胆，不敢窥城。”

[29]  王舒萼变法维新：王舒萼（1732-1773），清代静升村人，同治丁卯科举人，光绪丙子科进士，曾任直隶文安县知县，户部主事福建司行走。他支持“公车上书”，主张变法图强，并参加了杨深秀于光绪二十三年创立的关学会，积极投身变法维新。百日维新失败后，遭罢官回归故里。后任平遥超山书院山长。

[30]  王得才：明代静升人，出生于建筑木作世家，著名古建木作技师。静升古镇现存的明、清代古建筑，其大、小木作营造多数出自他及其后代之手。

[31]  阎登贵：静升村人，是清末及民国时期誉满三晋的晋剧须生。艺名“雪山红”，晋剧名家丁果仙、丁巧云、花艳君、张美琴、筱桂芬、筱桂梅都做过其徒弟。

[32]  王如玉辞集《诗钞》：王如玉（1732-1773），字璞园，又字岚溪，号汾左，清代静升村人。自幼聪颖好学，日事吟哦。成年后“座上常开北海之尊，接引名流递相唱和”，与扬州八怪郑板桥等结为知己。时人称赞他的诗“兴到神来，拈毫挥洒，不为古缚，不为今诱。”乾隆二十七年，王如玉出版了他的诗集《岚溪诗钞》，由好友朱文震作序。乾隆三十六年，王如玉因驸马忠勇公福隆奏荐，发四川军前分理粮务，乾隆三十八年，小金川降人复叛，王如玉阵亡。次年，奉旨恤赠太仆寺卿（从三品），入祀昭忠祠，并立坊旌表。

[33]  张尊美文勒贞铭：张尊美，字政五，灵石县集广村人，清康熙恩贡生，本县文豪之一。康熙十一年（1672年）在知县侯荣圭的主持下，作为主要编纂者，参与纂修了康熙版《灵石县志》，他所编辑的《灵石县志·文艺·普通古籍》被录入《中国国家图书馆特色资源（数字方志）》中。由于张尊美才学出众，遐迩闻名，因此，无论是县治乡村，还是豪门巨族，大凡树碑立传，多邀他撰写碑文，为此，由他撰文的碑碣遍及全县，不可胜数。

[34]  侯懋堂民国元老：侯懋棠（1906-1987），又名侯桢祥，静升村人。1925年经国民党元老于右任等介绍加入国民党，1931年回山西省党部工作，后任职山西省政府，并荐任视察，负责11县市工作。 1937年抗日战争爆发后，进入军统局工作，1943年升任上校科长，兼任中美合作所总务组组长，具体负责照料张学良将军的生活起居。抗战胜利后，改任保密局设计委员，1949年，与灵石县老乡张彝鼎先生一同赴台，1955年被台湾当局授予少将军衔。1965年退休后，受宋美龄女士之邀，出任台北振兴复健医学中心主管，直至1986年。1987年5月24日去世。逝世后，张彝鼎先生亲任治丧委员会主任，蒋经国先生为之亲笔提写挽幛：“忠勤堪念”。

[35]  杨绍泉商界精英：杨绍泉，又名杨家麒。集广村人。清末至民国初年任“天津英国隆茂洋行” 大掌柜。杨绍泉早年赴天津经商，由于善于经营，生意越做越大，他的商号、钱庄遍布天津、北京、山西等地。当时，在晋商集中的山西平遥以及古镇静升，都有他的商号钱庄。杨绍泉精通英文，他在天津主要与英国人做生意，在与英国人长期做进出口生意的过程中，他以精明的经济头脑和诚信的经商之道，得到了英国人极大的信任和赏识。英国人称之为“中国的经济家”，是在天津，乃至北京闻名遐迩、蜚声中外的晋商代表，其生意主要是用内地的土特产品换取进口洋货，从中赚取利润。民国年间，杨绍泉先后置得静升村钟灵巷东、西两处院落以及王氏“孝义祠堂”，遂将家人迁入静升村。

[36]  黄土地埋藏仰韶遗存：1976年，山西省文物局、省考古研究所会同灵石县文化部门对静升镇集广村、旌介村一带进行实地考察，发现在集广村东到旌介村西的一带，有厚达三米的仰韶——龙山文化堆积。2003年，静升村在建设自来水工程时，在村东瓦窑沟、桐坡一带发现了大量古陶器与灰坑，后经专家考证，为仰韶文化遗存。

[37]  古墓群长眠商代先贤：古墓群，指“全国重点文物保护单位”旌介遗址的商代古墓群。位于静升镇旌介村，遗址面积约20万平方米。遗址内除发现有仰韶、龙山文化和东周遗存外，还广泛分布商至汉代墓葬。1985年发掘清理晚商墓四座，西周粮仓二座，汉墓一座。出土铜、玉、陶、骨器138件，其中青铜礼器40多件，多铸有“亚羌”铭文，反映了商代晚期与商王朝共存的北方方国的文化面貌。

[38]  《击壤歌》：“击壤”是一种古老的投射游戏。玩游戏时，先准备两块“壤”， “壤”是用木板做的，前面宽后面窄，长约一尺五寸，宽三寸左右，形状就像一只鞋子。玩的时候，先把一只壤的一半插入地中，一半暴露在外面，然后玩家走到三四十步开外，将手中的“壤”向插在地上的“壤”掷出去，击中的就算赢。而《击壤歌》则被认为是中国历史上的第一首诗歌。据传：有一年，鲧陪同尧帝巡游来到古镇静升，看到当地老百姓家家安居乐业，几个七八十岁的乡间老人正在做击壤游戏，于是感慨道：“乡村百姓安享太平，耄耋老人游戏街头，尧帝的仁政真是惠及天下啊！”一位参加游戏的老人听了鲧的感叹，很是不以为然，于是唱道“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”老人所唱的这支歌，就是《击壤歌》。在静升村和义堡以东，至今尚有一块耕地，历来被当地人称作“击壤场”，或“击场子”。据历代古镇人口口相传，这块地便是当初几个老人做击壤游戏，并唱出《击壤歌》的地方。

[39]  “尧车地”：在“击壤场”附近，还有一块地，古镇人称之为“尧车地”。据传，这块地当初是尧帝巡游时停放过车辇的地方。与“击壤场”一样，虽经几千年风雨沧桑，但“尧车地”的地名，古镇人一直沿用至今。

[40]  晋穆侯攻戎：指周宣王二十六年，即晋穆侯十年（前802年），晋穆侯攻戎，战于千亩并大获全胜的战事。

[41]  周宣王伐狄：指周宣王三十九年（前789年），宣王伐姜氏之戎，战于千亩，王师败绩的战事。

[42]  鞋靴发源之地：木屐，通常认为是“汉代足衣”，但据中国社会出版社出版的“中国民俗文化丛书”《民间服饰》一书指出，木屐起源于春秋时期。书中说：“晋文公想封赏曾割股肉为之充饥的介子推，但他拒不受封而隐于山中，文公以火烧山想逼之出仕，介子推抱树焚死。文公非常哀痛，便以该树制成木屐穿之，以作纪念。”另据乡人传说，木屐的发明者就是晋文公。他在放火焚山时，脚上的鞋靴也被烧坏，加之，晋文公对误焚忠臣一事十分后悔，于是，便用介子推临死时怀抱的“黄栌”树干，制作了一双木屐穿在脚上，沿着静升以南的一条深沟，一步三回头地离开绵上。从此，这条沟便被称作“后悔沟”。

[43]  节俗兴起之乡：静升古镇历来被称作“寒食节”的发源之地。晋文公将介子推烧死在绵山之后，对自己的鲁莽行为十分后悔，于是在绵山脚下立祠祀之，环山一境之田，皆做祠田，使农夫掌其岁祀。并将靠近绵山的三个村落更名为“旌介”、“记过”（今集广村）、“旌善”（今静升村），令当地人于介子落难之日禁火寒食。曰：“以记吾过，且旌善人”。从此，寒食节习俗逐步普及开来。

[44]  汉文帝还朝，官道排驾：汉高后八年，代王刘恒还朝即位，沿千里陉古道一路南下，路过古镇时，曾在官道上排驾。

[45]  唐太宗礼佛，古村盘桓：唐贞观十三年，唐太宗到绵山礼佛，曾在旌介村盘桓。

[46]  赵匡胤下河东，帅帐设在山头：宋太祖赵匡胤下河东时，曾在古镇北五里的一个山村扎帅营，后该村改名为“帅家山”。

[47]  苏东坡访“资寿”，名诗成于溪边：宋元祐八年，苏东坡在外放出知定州期间，曾不远千里，亲访资寿寺，并游览古镇山水，在一个月圆之夜，苏东坡在资寿寺东的一条小溪旁饮酒赏月，并吟成了著名的《行香子•述怀》。后来，资寿寺所在村因此而改名为“苏溪”，苏东坡吟诗的地方亦被定为灵石八景之一，称为“苏溪夜月”。《行香子•述怀》全诗为：“清夜无尘，月色如银。酒斟时,须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”

[48]  三清山封神：传说介子推被晋文公烧死之后，道家三清念其“生前孝敬尊长，行为可风；割股奉君，忠心可鉴；淡泊名利，节操可嘉；不幸火海焚身，冤尤可悯”，特在古镇之东南十里的“三清山”封其为“晋国方神”据说，当初三清所颁的封神榜就张挂在三清山上的“屏风崖”上。

[49]  千叟宴赐杖：清代一朝，静升王家曾有王谦受、王中极两人分别参加了康熙、嘉庆两位皇帝举办的千叟宴，王谦受在参加千叟宴时，康熙皇帝为表彰其爱国情操，还赐给他龙头拐杖一根。

    [50]  杨起麟：明末清初人，杨子崇的后裔，集广村杨氏第二世祖，据清嘉庆版《灵石县志•人物志》：“杨起麟，举乡耆，天性仁恕，慷慨有大节。敦本力田，分余济困，尝读钱公辅《义田记》，便以古人自期许。曾割田分金以资从弟侄等抚养成名，置义田若干亩，以赡族人。又出金取息以资族中老稚贫乏、婚葬诸费，择族中贤明者掌之。母族何氏亦为捐金营息。及里中徭役、县中递应官车各有裁制，约费千缗。知县狄（狄其麟，顺治十年任灵石县知县）旌曰‘巗谷德叟’；孟（孟嵃，顺治十二年任灵石县知县）旌曰‘尚义功高’；徐（徐用华，顺治十六年任灵石县知县）旌曰‘德重乡评’”。逝世后，祀“忠义孝弟祠”，牌位上书“义士杨起麟”。“万里大裘”典出白居易《新制布袭》。原文为：“安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖皆如我，天下无穷人。”

    [51]  王梦鹏：（1679-1756）清代静升人。曾在家乡广设义学、建义仓、捐义冢，修路筑桥，救济灾荒，所做善事无数。乾隆皇帝颁旨建孝义坊旌表，现石坊尚存，刘墉赋诗称赞他：“遥瞻槐里钦耆宿，评重乡邦月旦同。志节独传千古后，操持只在五伦中。骑骏直上清琳馆，化鹤闲游紫石宫。争羡天章荣处士，馨香至德永葆崇”。“千间广厦”，典出杜甫《茅屋为秋风所破歌》，原文为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”