• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

诗想（6）


 当一个人与自己毫不相干的事物相遇，涌起激动并流出泪水，说明这个人心灵敏锐且纯净。这在人的情感和心灵都日益公式化机械化的今天是多么的奢侈和珍贵。这证明诗人都是天生的悲天悯人，与生俱来的敏感和率真让他/她更加灵敏地感受到自然万物所透露的信息和命运。像游丝迎接风的吹拂，一点点的波动都如翻天覆地的颤栗甚至折断。于是他/她用怜悯和温软去抚摸这些大地上的花朵，以及阳光下的泥土、蚯蚓和殖骨，也用诗歌平伏内心的风暴。

一个慈爱又有点感伤的诗人,他/她的诗歌会充满了疼痛，细细地绞痛着，让诗歌和心灵都不能平静。这是诗人天生的“第六感”让他/她及早地预见到时间的残酷和万物的结局，从而产生的悲悯和忧虑，还有热爱和感叹。这让他/她的诗歌像清秋的露水，微凉但不寒冷，感伤但不悲观。更多的还是对美好事物的热爱和挽留，以及无法挽留带来的叹息。

理性的诗歌，一般来说是智性在推动着写作。这里个人的情绪不主要，更多的是要揭示一种真相，诗人在努力地拔掉伏在事物表面的杂草，或者为真实凸显而一层一层地剥去表面的皮囊，也许最终你看到的不是真理，也不是你期待的结果，但它是真的，是生活的真相，是我们人生都将遭遇和必将遭遇的事物和结局。“一具骸骨裸呈于旷野”，一堵被粉饰的破墙还有无法突围中被烟熏的气息。这样残酷的结局当然让期盼美好的诗人失语。这不是诗人特意把这些展示给我们，而是诗人的气质和心理类型本能的直接的不自主的反映。

这源于诗人的爱。诗人希望“让风中的一切安息／让飞翔的种子落入陌生但温暖的泥土”，她也渴望阳光永久的普照“我的家园和牛羊”。但是当她看见地下挖掘出的那些腐烂和即将腐烂的生命，她意识到这就是一切美好的结局，包括她的父母。所以她揪心的疼痛，她感到了畏惧和胆怯，并自责甚至感到自己是个有罪的“不纯净的孩子”。其实这和诗人有什么关系呢？无论你怎么回避和不情愿，人生必须遭遇这样的事实。尽管真相是痛苦和不美的，但诗人心灵的美好还有真诚和热爱却像微风吹过我们心灵，并留下温暖和爱。

母题的写作招式，一般都是先写一个客体，然后再写主体与这个客体相遇或者相碰时所迸溅的火花，也就是心灵与事物相撞后产生的感受和体会。

感性的诗歌就是感性取代了智性，成为写作的驱动力。诗人眼前的花朵都濡染上了诗人自己的情感，并在诗人的感受中或盛开或凋零，甚至与她的心灵一起战栗和哭泣。诗人在花朵面前是小心翼翼的，生怕自己的不慎打碎了她们。所以当诗人猛然看见繁花满枝幻境一般的梧桐花，会下意识握住了身边孩子的手。我们可以把这种行为看作是诗人对待美的态度，永远敬畏和仰视，不亵玩不污染，哪怕一点点，都是罪都不可原谅。

当一个诗人，尤其是一个女诗人不屑那些轻薄和烦琐，甚至小女子惯有的卖弄和矫情，她就会从自身的真切和痛切出发，让诗歌的触须直接进入灵魂，通过婆娑的花朵和颤抖的意象来模拟和录制灵魂里的疼痛和喧响。而这疼痛感就是诗人对世界和人生的关怀和热爱。