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龚鹏程参与象山书院重建与大宇国学发展前瞻
文章来源：原创        访问量：1883        作者：钟阳        发布：兰亭逸士        首发时间：2021-02-21 15:19:30
关键词：诗赋网
编语：
龚鹏程参与象山书院重建与大宇国学发展前瞻
钟阳
天道视野下的理学与象山书院复兴
   易学上有天倾西北地陷东南的思想，影响到了后天八卦运动。如果说，民国国都在东南，有地陷东南之象，那么，共和国于西北走向强大，最终夺得天下，乃天倾西北之象。反应于江西则是赣文化天倾西北，鄱文化地陷东南。2020年11月3日，由鹰潭市政府出资6个亿的贵溪象山书院重建奠基，预计2022年完成主体建筑并启用。据悉，象山书院是江西书院研究会王立斌、胡青、赖功欧等推动下建设起来的。后北大龚鹏程教授搞象山学研究的金溪籍弟子李清云签下建设象山书院30年合同。主要由李清云运作，届时龚鹏程将任荣誉山长，其国学思想将于此落实。这反应的是民国——台湾文化地陷东南的运势，因国都在南京，后迁台湾。赣籍现代新儒家中蔡仁厚出生于于都，刘述先生于上海，龚鹏程生于台北，都在东南方位。龚教授代表了台湾儒学反哺大陆。南宋也是地陷东南的国运，陆九渊，朱熹都生于南昌的东南方向地域，台北也在南昌东南方向，物以类聚，所以龚教授参与象山书院重建。某种意义上，陆九渊就是地陷东南之义，龚鹏程是东方群龙聚首，使中国文化从九渊之坎陷中复兴，如大鹏一样腾飞天宇，开拓辽远的大境界。任何事情都是从小处做起，中共不也是诞生于东南上海、嘉兴，共和国不也诞生于瑞金么。有了这个基础，才有后来发展。
    宋明理学、民国新儒学都是中国儒学史上的青原系，朱熹相当于儒学的曹洞宗，所谓“洞一角”。象山书院位于赣东北的贵溪，王阳明也生于南昌东北方向的浙江，其下主要发展为泰州学派，陆王心学相当于理学中的法眼宗了。阳明精神俱在江右，而吉安又是王阳明思想形成的核心地区，这其中的内在因缘也是值得玩味的。江西宋明时期两大强势文化：庐陵（青原道场所在地）、临川（曹洞宗所在地），曹洞宗从临川到台湾都很兴，龚鹏程很合这个运。宜春主要是马祖系，马祖在赣西北很多地方弘法，曾于铜鼓栖禅四年，发展出临济、沩仰两宗，气魄比青原——石头系更加宏大，以致于影响到后世的杨岐宗。杨岐宗本出于宜春彬江镇南源伏羲画八卦的南华山（红花仰）。当然曹洞宗祖庭洞山也在宜春市宜丰县。佛儒同步，所以，唐代是宜春文化顶峰，当时有袁州进士半江西之誉。铜鼓是毛泽东走上统帅之路的第一站岂是偶然，某种意义上，其是现代政界的南岳—马祖—临济系。现在赣西北文化又开始大兴。“万物生发于东南，收成于西北”，于江西文化发展也如此。
   文章写到这里，正好，今日宜春日报网上公布家乡袁州区城南自去年6月以来，逐步发掘出高近4米，长80米的唐城遗址，可能是全国现存最好的唐城。因城墙坚固，历史上有“铜袁州，铁赣州”的说法。唐城袁州将象宋城赣州一样成为袁州新名片。这是宜春城南继2012年“江南孤品”的东汉缝衣制鞋的银顶针和堪称“江西第一陶案”的东汉陶制朱红案之后的又一次重大考古发现。其实这也与袁州应西北的汉唐国都，赣州应东南的大宋是一致。从小范围来说，宜春城南将在九紫运中复兴，比城北更兴盛。但从大范围来说，意味着整个宜春将复兴。真是天人感应之瑞兆。希望唐代“袁州进士半江西”的辉煌鼓舞宜春人为国学与袁州文化复兴而奋斗。正好，2020底，中辞举办的以描写韶关人文和大唐宰相张九龄为主要内容的风度阁赋（记）征文，已经于除夕圆满公示，我也计划在此基础上作一文。请看，诸缘共聚，一切指向梦回汉唐。这实际上是因这两年新冠疫情导致西方衰落，东方复兴的大势的反映。
   佛教史上有三个著名的宜春籍禅师，都是马祖系禅师。一个是唐代庐山归宗寺方丈智常法师，俗名刘常进，是马祖弟子，李渤十分敬重他，把栖贤寺从浔阳西二十里处迁到其隐居时的读书堂处，请智常任栖贤寺第一任方丈。当另择他处建李渤读书堂，成为白鹿洞书院。另一个是宋代杨岐宗开山祖师方会。最后一个是临济宗禅师慈化寺方丈普庵法师。
  龚鹏程教授学问广博，出书150多部，但精度有所欠缺，并未形成强大有力的思想核心体系。理学狭隘，大多否定轮回，谤佛，与其主要创始人生于东南偏域是对应的。如朱子生于闽省，闽者，蛇也，古代闽人以蛇为图腾，蛇有奋斗精神，但有狭愎一面。闵人于穷山恶水中，也是一方面奋斗不息，另一方面也使一些人狭愎成为其性格特点之一。临川也属江西东南偏域。龚鹏程也生于东南偏域，也是不信轮回的，可见其本身修证有所欠缺。龚鹏程希望自己成为超越孔子的大学问家，这也是一切儒学家应有的追求，体现的是士的天下精神、担当情怀。但个人认为他不可能做到。宋明理学、民国—台湾新儒学狭隘，缺乏大气魄，也与国运衰落是同步的，两者相互促进，互为因果。南宋与民国地陷东南的国运，使儒学家们眼睛更多地看到脚下，失去了全面准确地关注天道的精神，其否定轮回、灵魂，认为人死后，只就回归大心本体而已。朱子还把鬼神解释为气的聚散现象，而气是物质的，也就是说有断灭的，这在某种意义上否定了天道。这样，仁礼就失去了立足点，岂不成了外在规范？再如何说理、天道，又如何能服众呢？如何能真正教化众生呢？这与后世偏离中道，信奉唯物，堕入物欲权势名利的追求与斗争中有重要关系。而孔子“敬鬼神而远之”只是把主要精力集中于社会治理上，但并不否定轮回、灵魂。
   台湾儒学反哺大陆有杜维明与龚鹏程两位代表。但是，龚鹏程影响力必将超过杜维明。杜维明于国际交流方面影响更大，但龚鹏程的国学功底更深，人格魅力也更胜一筹。并且，杜维明生于1940年，作为中国文化全面复兴的九紫运发挥不了什么作用；而龚鹏程生于1956年，于九紫运可发挥重要影响力。
大宇国学的未来前瞻
   庐山之美在山南，山南之美在栖贤。庐山栖贤寺是江西千年文脉的宗源，为白鹿洞书院、中正大学（江西师范大学、南昌大学前身）、南昌职业大学（大宇学院）发源地。栖贤寺本为唐代李渤读书堂，私地，后被李渤给栖贤寺做新址，于白鹿洞建新书院。栖贤谷（观音桥）为蒋介石行宫所在地。大宇学院的办学报告是由法人代表章跃进于1993年5月于庐山参加南昌市民办学校负责人会议，在大家去看《庐山恋》（拍摄于栖贤谷）时撰写并获批。衍绎了“心恋庐山抒浩瀚，栖贤甘露启高庠”的佳话，栖贤寺方丈祥浩法师亦为钟阳师父。这也决定了其文化高度与未来。而南昌职业大学所在地安义县为白鹿洞文化南下南昌落脚之地。这里是白鹿洞书院院田所在地，朱熹多次来讲学，并留下著作。
   南昌职业大学文化另一支是陆子心学，因为学校法人代表章跃进籍贯在进贤县，原属抚州市，而陆九渊故乡金溪也属抚州。陆子“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”与大宇学院校名有重要因缘。南昌职业大学创始人之一的章荣达，也是当代心学思想的重要继承与发展者。
   南昌职业大学原名大宇学院，已初步形成大宇国学品牌，主要从儒学、禅学、诗赋入手，长期重点打造，走的是精品路线。南昌职业大学主校区位于南昌西北部的安义县城，并将于南安新城中国（南昌）现代职教城再打造一个上千亩地的校区，这里将是未来学校国学复兴的标志性基地。天时上，有国务院于2015年作出的中国高科技2025行动纲领，南昌对应有教育部与省委、省政府在南安新区安义共建的中国（南昌）现代职教城，这是打造崛起形体；2017年国务院重大决策：2025年前全面复兴传统文化，这为2020年提出的2035年建成文化强国奠定基础，这是打造崛起精神。地理上，南昌职教城从2015年元月由人大代表提出后逐步运作，2020年8月因教育部与江西省委省政府合作建设职教高地，成为此一历史重任承担者，并定名为中国南昌现代职教城，这也是教育部继与山东、甘肃之后，第三个部省共建的职教城。江西提出将按照“世界一流、国内顶尖、职教典范”要求，把中国（南昌）现代职教城打造成“宜居、宜学、宜业、宜游、宜养”的智慧新城，生态新城、产业新城。打造成全国职教城示范标杆。南昌市长黄喜忠任建设工作领导小组组长，他强调：“要一年打基础，两年见成效，三年成规模，五年出品牌。”从人事上看，易学师认为2024-2026年我校文化大兴。可说是天地人三重要素都聚集了，我校到时必然成为重要的文化中心之一。象山书院是南宋四大书院之一，施展腾挪的空间很大。打造好这一书院，对江西文化乃至中华国学复兴都有重大意义，相当于当代江西国学教育复兴的第一步，下一步应该江西各学校掀起国学复兴热，其中，中国（南昌）现代职教城和南昌职业大学必然是其中的重要力量。
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   陈明说，大陆新儒家的普系已形成。本人颇不认同，认为，要到建国100周年形势才能明朗。现在大陆新儒学还处于艰难的探索中，只有孟晓路、蒋庆、何新、诸玄识等少数几家是有真正开拓境界。中国儒学的复兴，也主要依赖大陆出生的人士来打造和完成。（2021、2、19）
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文章评论
兰亭逸士 评论 （评论时间2021-03-03 22:02:19）  
问好，雨晴
雨晴 评论 （评论时间2021-02-25 18:49:46）  
欣赏佳作！元宵节快乐！
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