善施与恶，切忌图报

    狼在吃食物时，将一块骨头卡在了喉管中，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬？”

    对恶人行善希求报酬，往往会引来杀身之祸。这是因为恶人的品质决定了他们不会讲信用。所以，如果你是在被威逼或是被迫之下对恶人行以善事，或是被利诱行以善事，你都不要幻想着恶人会给予你以回报，能够保住你的性命就是万幸。

但是这和佛教中的行善发生了冲突。佛教中的行善是对普天下，被施舍的人中不分善与恶，佛只以行善为善，不去计较被施舍的对象是魔还是人。提倡的是舍施是最高善行。佛即使是面对犲狼与魔鬼亦会有求必应。所以这里就显出了以报酬为目地的行善和以行善为善的两种善行。以报酬为目地的行善不应该称做善，而应称做交换的条件。以行善为目地的行善或是没有任何企图的善行是真的善行，是大善。这也是佛家所要追求的修为最高境界。

狼在遇到困难时以酬金做诱饵，哄骗鹭鸶帮助它从喉咙里叼出了骨头。而鹭鸶见有利可图，冒着生命危险从狼的喉咙里叼出了骨头。一个是遇到困难时釆取诱骗的手段让人来帮助，另一个是见有利可图不珍惜自己的生命。一个是为己之利不择手段，另一个是见利忘义（不珍惜生命就是不义，古人有舍生取义之说）。所以在狼与鹭鸶之间毫无信用而言，从何而谈报酬呢！人世间往往如此，与恶人事先的承诺事后很难兑现。

尽管鹭鸶没有得到任何回报，但鹭鸶还是有所收获的，它毕竟能从此事认识了狼的真实面目，并保存了自己的性命。善施与恶切忌图报，如果你与恶计较报酬，你将置自己于险境。