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潇湘望城有乔口，立祠奉屈贾杜三贤。肇始于宋，重修于今。所祠贤者，非独以文辞可传，尤贵其怆恤可溯。遂为之一赋。

天地不仁¹，圣贤乃立。秉至明之心，彰至正之质。为天下而忧，为苍生而泣。持孤怀以壮游，行大道之未及²。是故贤者所为，历春秋而弥远；圣人之教，经风雨而遐宣。及若屈子有哀郢之赋，贾生留过秦之篇³。而寒士之志，杜公之笺。总彻乎朝堂之上，鸣乎山海之间。

所惜九州何大，竟至投水而栖；王鼎何高，岂堪入湘犹望⁴。雄辞惊世，难蔽野庐之寒；苦旅忧天，却成久馁之丧⁵。溯其为士，生必践义，死必无怅。进则显栋梁之能，退则收林溆之旷。而忧乎兴亡，岂独于将相。遂纵死于寒促，又何乏后来者哉。

幸我乔口，尚贤久矣⁶。既崇诸圣之道，更仰三贤之灵。感其恩义，痛其飘零。铭其宏烈，奉其高庭。使先贤有归，热血不寒于厚土；九德⁷当耀，壮怀永激于苍冥。而若林丘起大节之风，黎庶传高贤之典。则必域中永兴，天下常善。至若化万民为圣，则文教之本，亦祠中三贤之愿也。

凝樱子谨撰于辛卯年冬

注释：赋用古韵。

1，天地不仁：“天地不仁”出于老子。意为天地之道没有什么仁义之说，只是一种规律而已，亦不会对民生疾苦有什么同情。

2，持孤怀以壮游，行大道之未及：孤怀：指孤高的情怀。壮游：谓怀抱壮志而远游。大道之未及：指圣贤之行，是为弥补天道所不顾及的民生疾苦。

3，屈子有哀郢之赋，贾生留过秦之篇：《哀郢》为屈原九章之一。贾谊曾作《过秦论》。

4，岂堪入湘犹望：贾谊被贬为长沙王太傅，身在楚湘，但依然心系朝廷。

5，  终成久馁之丧：杜甫长年穷困，最终因饥贫而亡。年五十八岁。

6，幸我乔口，尚贤久矣：长沙望城县乔口镇历来崇尚先贤，民风纯良。乔口“三贤祠”最早建于宋代。

7，九德：指古代贤人所具备的九种品德。即：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、彊而义、彰厥有常。