宝鸡赋（文赋）

文/马铭清

昔神鸡啼瑞于古陈仓，遂有今日宝鸡之谓焉！

夫神鸡者，独非拥武踞而赳赳，披文冠而彬彬，彰勇而存仁，守信以司晨焉。且其身也，有凤之名；其出也，兆世之平；其鸣也，响彻天穹。故而肃宗以为宝。而其栖息之地，地之广，莫比湘楚；田之腴，莫比巴蜀；城之大，莫比三秦首府；人之众，莫比五岭沃土。何以山、水、城、民之属，神奇钟灵邪？

观夫其山也，北出关陇，南接秦岭。夹渭水，裹丘陵，巍巍莽莽，郁郁葱葱。披风雨而逾翠，视寒暑而无衷。连绵千里，逶迤纵横，非奔腾浪涌而何阻？故而鸡峰秀焉，玉笋排空；仙云绕焉，美若珠宫。太白耸焉，力顶天庐；白雪盖焉，六月如初。台原袤也，无天雨而播芬；川道长矣，无蕴金而养民。其水也，虽处深涧，心系扶桑，或聚湖而涓涓，或汇流而汤汤。一去几万里，宁涸焉肯回？是以山水之清气之秀气之不平气，凝之为美景为形胜，媲美神鸡之丽焉。

有灵山秀水之滋润，其民也，纵箪食瓢饮，而弦歌不缀；纵釜甑生尘，亦握锥悬梁，心怀天下，又岂甘心放任自流而坠乎？童叟妇孺，献曝于世，莫不竭尽其力，竭尽其智矣。是以斯民之大仁大勇，古已有之。囊昔炎帝生，农耕肇启，日出而市，乃制陶器、服饰、医药之属，万代千秋，尊之为祖！先圣周公，握发吐哺，尽瘁忧庶；制礼作乐，代传薪火。乃民本思想之魁首，诚儒家仁政之源头。尊之礼乐渊薮，诗歌鼻祖。是以子曰：“郁郁乎文哉，吾从周。”史家班固，撰书著文；硕儒马融，绛帐留馨；才女苏蕙，巧织《璇玑图》；兼有关学首领张载、雍人李淳风，均才冠古今，具一时之俊矣。

若夫踏寻北首岭，姜炎遗迹犹存；凭吊古周原，岐邑废墟留痕。且夫钓鱼台，姜尚何在？何以人潮蜂拥？金台观，三丰何寻？何以香客接踵？又醴泉铭、石鼓文、青铜鼎，精美绝伦，四海独尊；法门鼎盛，五洲名闻。乃信一域之魂，非玉非金，独非几帝几贤几圣矣！乃千古之斯文也！而兴文传道者何？乃四布之民也！

嗟乎，天覆有道，地载无垠。民若不死，斯地必能光蔽星辰。溯游史河，斑斑可鉴也。昔炎黄和，百族盟，华族肇，天下平。及乎周，访太公，霸业成。逮乎秦，师法戎夷，周民归从；兴作坊，播农耕；以致秦人富甲天下也。且易百里以齐奴，
迎蹇叔于草庐，授商鞅以变法，拜张仪以连横；拔不韦以大任，诏李斯以驰骋。是以天下精英，华夏俊雄，尽归于秦，则六国灭，四海一也。夫山也，若厌一丘之矮，巅岂嵬乎？夫国也，若弃一愚之夫，民安归乎？此岂非斯邑千古有信欤？

是以山不在高，有势则名；水不在深，有志则婷；邑不在大，有文则兴；地不在腴，惟勤则丰。故而有德之人，占之居之，治之化之，则秀则灵，则可珠还合浦，蜚声天下矣！

夫往之不谏，来者可追。惟今之宝鸡也，欣逢盛世，普沐甘霖。秉神鸡之德，承先祖之恩。纳四海之俊彦，抱回天之胸襟。鼎新六秩，改革三旬。崇德尚和，复礼弘文，闻鸡起舞，气吞乾坤。因而宝学方兴，四海寻根。又造碧湖，筑园林，畴野绿，佳木芬；起伟厦，凌碧云，星罗六合，霓彩纷呈，欣喜昔日之荒凉一去不返也。且又高驾九衢，车水马龙；钥锁欧亚，喉禁秦蜀；迢迢遥遥，直通苍穹，而不知终于何处焉。是以斯邑也，蒙上苍之垂青，凝紫气于关中；展千秋之鸿图，泽百福于黎民。必似神鸡，冲天一鸣，万里声闻，扶摇直上鹏程也！

易云：“同声相应，同气相求。”吾观吾邑，何以堪忧？

韵依中华新韵十四部。（二稿待定）

                                                                                临屏修改于2011年1月28日下午17时