新诗要向宋词学习（《诗歌韵律学》笔记29）

——兼析晚春轩主的诗歌《水调歌头·神游》里的韵律

晚春轩主的文章《水调歌头·神游》原文如下：

那里许多事，原本不相关。况今卸甲逃脱，自是更无牵。打点衣粮鞍马，嘱过亲情家政，恣意逛河山。五十莫称老，知命不知年。    识天气，绕污秽，躲皇冠。不宁世道，温饱为宜少携钱。放眼林泉风月，属意琴棋书画，村野访高贤。莒子留银杏，果味尚新鲜。

很明显，一读这样的文章，马上就感到，这是诗！为什么？文章又没有分行怎么可算是诗呢？你看眼下哪一首诗不分行？

诗一定要分行吗？不！中国古代的诗都没有分行，象晚春这首诗一样。没有分行却叫人感觉到这是诗，这是为什么？而现在许多许多分了行标榜为“诗”的东西却给人以散文的感觉，甚至叫人感到那是连文章都称不上的文字，又是为什么？

诗的本质与分不分行没有任何关系。诗分了行有它的好处，便于读者掌握它的韵律，但必须建立在它有韵律啊。如果“诗”里本身就没有韵律，硬是分了行来排列，那是什么意思？真诗分不分行它都是有其音乐成分在，有其优美的韵律成分在。假诗任你怎么排列也还是假诗。

那么什么是诗歌？

美学家、诗论家朱光潜说：诗是有音律的纯文学。

语言学家王力说：有韵为诗，无韵有文。

这里提到的“音律”、“韵”实际上就汉语诗歌来说，就指的是诗歌的韵律。我认为诗歌就是用韵律再现人们生活的语言艺术。那么，什么是韵律？韵律不是简单的押韵。韵律是洋溢在诗歌之中的优美的律动，这是一种由诗行的尾韵与尾韵之间每隔一些音节就又复现而来的同韵的声音，它十分显明，强劲，生动，悠扬，它们之间所形成的是一种回环往复、声声入扣、音音相连、前呼后应的音乐感，那种音响效果只有沉浸其中感受到了诗歌韵律的人才能感到。

晚春轩主的宋词体诗歌《水调歌头·神游》可排列成我命名的“标准诗行”的形式：

那里许多事，原本不相关。

况今卸甲逃脱，自是更无牵。

打点衣粮鞍马，嘱过亲情家政，恣意逛河山。

五十莫称老，知命不知年。 

识天气，绕污秽，躲皇冠。

不宁世道，温饱为宜少携钱。

放眼林泉风月，属意琴棋书画，村野访高贤。

莒子留银杏，果味尚新鲜。

全诗两段，共8个标准诗行，也就是8个韵拍。这8个韵拍形成了8个由同韵之音结尾的语音流，这些语音流都会做相应的较大停顿，以便心灵的耳朵回忆和期待下一个同韵的声响。8个韵脚所发出的声音就象是8队雁阵的领头雁，展开音韵的翅膀，发出富有磁性吸引力的优美的和声，在诗国的时空里载歌载舞。这是宋词诗体，典型的长短句组合而成的诗歌。这种诗歌体裁的好处就是句式灵活又不失优美韵律这个中心，无论句式如何变化，韵律这个领导者始终没有变，正所谓万变不离其宗也。现在的白话新诗其实有很多可代借鉴的诗体类型，宋词是其中最有价值的借鉴对象。为什么这么说？看以下几行诗：

况今卸甲逃脱，自是更无牵。

打点衣粮鞍马，嘱过亲情家政，恣意逛河山。

五十莫称老，知命不知年。 

一、三行内，前一分句的尾音“脱”、“老”，第二行内前两个分句中的尾音“马”“政”，与中心韵音“山年牵”并不押韵，并无声音上的韵律上的关联。

况今卸甲逃脱，自是更无牵。

打点衣粮鞍马，嘱过亲情家政，恣意逛河山。

五十莫称老，知命不知年。 

这三行诗单独看是散文的句子，原本不相关。也就是说这三行诗单独看起来就属于散文体，可这三行诗联合在一起就形成了音韵优美的旋律，后两个诗行所形成的语音流与第一诗行形成的语音流相互碰撞，发生了共振共鸣现象。诗歌的音乐性正是这样物理上的同韵语音流造成的同韵之音前呼后应引起的。看来诗歌的音乐性是有其物理声学基础的，并不是人们凭空想象的一种和声。

新诗要向宋词学习！
（郑重声明：我的文章纯属自己的观点，只代表自己的意见，文责自负。或对或错，只是我自己的感受。圣人都有说错话的时候，更何况凡人呢？我只是想为新诗找寻各种有助于它发展的思路，看能从哪些方面吸取有益的营养，主要是为学习、研究新诗的朋友提供多视角的切入点。所以不同意我观点的人请自行离开，不要干涉我在宪法、法律规定的合法权限内自由发表意见的权力。）