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八 画

枉入山①

空余志趣说非常，不遇机缘叹短长。才见素书踪影散，石髓凝固不留香。

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①枉入山喻没有仙道之缘。《晋书·嵇康传》：嵇康遇到王烈，一同进入山里。王烈得到石髓如饴糖，即自己吃了一半，留下一半给嵇康。而到嵇康手里，石髓皆凝为石头。王烈于石室中见到一卷素书，招呼嵇康去取，嵇康去了，又忽然不见了。王烈就叹气说：“叔夜志趣非常，而辄不遇，命也。”

夜犬①

英明太守绩辉煌，简政除苛治一方。官吏山阴民不扰，犬无夜吠梦魂香。

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①夜犬不吠喻地方官有治绩。《后汉书·刘宠传》：刘宠迁任会稽太守，简除烦苛，禁察非法，郡中大化。征为将作大匠。山阴县有五六老叟，尨眉皓发，自若邪山谷间出，人赍百钱以送刘宠。刘宠慰劳说：“父老何自苦？”老叟们说：“山谷鄙生，未尝识郡朝。它守时吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。年老遭值圣明，今闻当见弃去，故自扶奉送。”

法厄同①

日车乱驾苦奔忙，车毁高天现火光。烤杀生灵河海涸，百花烧死不留香。

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①法厄同喻狂妄要求所造成的灾难。《希腊神话》：太阳神阿波罗的儿子法厄同不听父亲的劝阻，驾驭太阳车狂奔起来，他操纵失灵，太阳车离开了轨道，致使满天是火，河川干涸，大海凝缩，他从车上跌下来，头发着了火，像流星一样坠毁。

和氏璧①

楚山玉璞未乔装，两度庸人误楚王。和氏可怜双足断，酷刑换得玉生香。

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①和氏璧传说为琢玉能手卞和在湖北荆山发现的。他把它献给厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别，鉴别的人说是石头。厉王就砍去卞和的左足。武王即位后，卞和又把它献给武王。武王让人鉴别，又说是石头。武王就砍去卞和的右足。文王即位后，卞和抱住玉石在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而流血。文王派人问他：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被当成说谎的人。”文王就派人剖开他的玉石，果然得到宝玉，于是命名“和氏璧”。

青鸟①

圣诞平安送礼忙，忍抛爱物不寻常。赠人白鸽成青鸟，兄妹同留一梦香。

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①青鸟喻幸福之鸟、幸福之源、福星。比利时戏剧家莫里斯·梅特林克童话剧《青鸟》：樵夫的子女蒂蒂尔和米蒂尔在圣诞节前夕的晚上，梦见仙女白贝丽吕娜托他们为她生病的女儿寻找青鸟。兄妹俩到处寻找，可到手的青鸟总是得而复失。清晨，貌似仙女的邻居来为她生病的女儿讨要圣诞礼物，蒂蒂尔就把自己心爱的白鸽送给她，突然，鸽子变青了。

青鸟使①

汉武风流在殿堂，殿前鸟集问东方。暮迎贵客西王母，青鸟飞来美梦香。

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①神话传说，西王母有三青鸟代为取食报信。后因以“青鸟使”借指传递书信的使者。班固《汉武故事》：“七月七日上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔对曰：‘西王母暮必降尊象，上宜洒扫以待之。"有顷王母至，乘紫车，玉女夹驭，载七胜，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。

和平鸽①

四旬暴雨见汪洋，挪亚方舟物种藏。鸽子放飞寻陆地，噙来橄榄带芳香。

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①《圣经》记载：上帝看到世人行为败坏，要用大洪水惩罚世人，并要挪亚用歌斐木造一只方舟，保存物种。挪亚遵照做了。洪水汹涌150天，停下40天以后，他放飞的鸽子噙着橄榄枝飞回来，意味着有陆地露出水面。七天后挪亚又把鸽子放出去，这回鸽子没有飞回来。后来，噙着橄榄枝的鸽子就成为平安、和平的象征。

参孙①

头毛七绺勇超强，巧语花言却未防。力大偏遭女人算，情多莫恋野花香。

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①《圣经·士师记》：参孙是犹太人的士师，他凭借上帝所赐极大的力气，徒手击杀雄狮，并只身与以色列的外敌非利士人争战周旋。非利士让参孙的女人大利拉（也是非利士人）套出参孙神力的秘密 ，挖其双眼并囚于监狱中受尽折磨。后来，参孙向上帝悔改，上帝再次赐力量，参孙抱住神庙支柱，身体前倾，结果柱子及房子倒塌，压死了在庙中的敌人，自己也牺牲了。

昙花①

花开花谢短时光，香艳虽佳不久长。月下美人多薄命，空凭一现暗偷香。

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①昙花是刹那间的美丽，一瞬间的永恒。人们常用“昙花一现”来形容出现不久，顷刻消逝的事物。传说昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。

金鸡①

浩荡皇恩定大邦，改元大赦忆齐王。天鸡星动当逢赦，颁下诏书留墨香。

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①金鸡放赦喻朝廷宣布赦令。《三国典略》：“齐长广王湛即皇帝位，于南宫大赦，改元。这一天将大赦天下，库令在殿门外建金鸡。宋孝王不懂其中意义，问光禄大夫司马膺之：‘大赦建金鸡，代表什么意义？’膺之说：‘案《海中星占》曰：天鸡星动，当有赦。因此帝王以鸡为候。’”

奈沙尔①

行乞王宫遇虐狂，虚情何必演荒唐。装成酩酊抽王子，不辨烧鸡与酒香。

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①阿拉伯故事《一千零一夜》：奈沙尔沿路行乞，有一天来到了巴格达王子巴梅塞的豪宅前，他鼓起勇气走进去想讨一碗饭吃，没想到巴梅塞王子热情地表示，一定要好好招待奈沙尔。王子吩咐仆人端来水盆，请他洗手用饭，可是水盆根本没出现，奈沙尔无可奈何，只好装模做样，假装洗手。接着王子又叫仆人上菜，还招呼奈沙尔“别客气”，奈沙尔又对着空气，做出吃饭的样子。巴梅塞还要仆人端出陈年老酒，奈沙尔也只好佯作痛饮。最后，奈沙尔“醉意朦胧”的举手狠狠掴了巴梅塞一巴掌，喃喃自语说:“我真是不该贪杯，醉成这个样子!”因为巴梅塞实在太吝啬了，后来人们就把“巴梅塞”比喻为“答应给人好处而不兑现的人”。

夜来香①

花冠碟状绿偏黄，留住花期十日长。夜半生香花不少，奈何不及此花香。

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①夜来香是藤状灌木，小枝柔弱，有毛，具乳汁。花多黄绿色，有清香气，夜间更甚，有“夜来香”、“夜香花”之名。多为盆栽观赏植物，但不宜放在室内。其花香使人呼吸困难。

试何宴①

何郎面嫩白如霜，明帝怀疑是粉妆。夏赐热汤窥汗渍，谢恩未必说羹香。

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①何平叔（何晏）正始年间玄学代表人物。具有美貌姿仪，面色白晰，魏明帝怀疑他傅粉，就想试他一试。当时正值夏天，就赐给他热汤饼。何宴吃完，汗流出来，他用红衣袖擦拭，面色更白皙透亮。行步顾影，粉面何郎说的就是何晏。

罗含菊①

白雀飞来集雅堂，德行感动好宣扬。不然罗宅生兰菊，谁让春秋各有香？

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①《晋书·罗含传》：罗含年老辞职归家，加中散大夫，允许在家门口前放上行马。晋魏之后，官至贵品者，其门得施行马。（行马就是木头架子，置于官府门前，遮挡人马）。罗含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及还家，阶庭忽兰菊丛生，认为是德行所感。”现用罗含菊喻花主德行高尚。

画虎①

敬杜尊龙避短长，知轻知重自衡量。为何画虎能如狗，画匠单知狗肉香。

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① 画虎喻拙劣的模仿反而贻人笑柄。《后汉书·马援传》：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”

欧罗巴①

国王公主貌端庄，骑上公牛越海洋。好色宙斯情义绝，采花何不惜花香。

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①《希腊神话》：宙斯贪恋腓尼基王阿革诺尔女儿欧罗巴的美貌，变成白公牛走到她跟前。当她骑上牛背玩耍时，白公牛飞奔起来，离开草地，越过海洋，来到克瑞特岛上。宙斯与她交欢后就回神山，她在孤寂中十分痛苦。爱情女神来安慰她，说她的名字将不朽，收容她的大地将命名为欧罗巴，即欧洲。

鱼非肉①

陈酒新壶一样装，教徒观望态寻常。模棱两可随风倒，不说鱼香与肉香。

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① 鱼非肉喻没有个性的人。 十六世纪初欧洲宗教改革时期，新教反对禁欲，可以吃荤食肉，而旧教主张禁欲食素，包括食鱼（欧洲人把鱼当作素食）。当时有些教徒持观望态度，不愿说出自己是属于新教派还是属于旧教派。人们就用“非鱼非肉”（既不吃鱼，也不吃肉）来讽刺他们。

金苹果①

三神比美各争强，苹果风波起祸殃。战场硝烟飘散尽，题材虽久入诗香。

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①金苹果又译苹果之争，喻祸端，亦喻挑拨是非。《希腊神话》：密尔弥多涅斯国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，而忘了请争吵之神厄里斯。厄里斯就将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄蒂都争这个金苹果，最后帕里斯把金苹果判给阿芙罗狄蒂，引起另外两位女神的忌恨，从而成为特洛伊战争的导火索。

武昌柳①

军营绿柳遍营房，都尉偷回种宅旁。受到陶公严责备，盗来雅物亦无香。

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①《晋书·陶侃传》中记载：西晋时，陶侃镇守武昌时，在营房种柳，都尉夏施盗官柳植之于己门。陶侃见到以后，停车问他：“这是武昌西门前的柳树，为何偷到这里来种？”夏施恐惶谢罪。后人就把这种树称之为武昌柳或陶公柳。

范叔袍①

宽宏大量斗难量，宰相胸怀百壑装。恩怨笑谈终了结，绨袍②说起话题香。

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①《史记·范睢蔡泽列传》：范睢先前帮魏中大夫须贾做事，因辞谢齐襄王的邀请，反受须贾怀疑，被魏相舍人毒打，几死，后贿赂看守而逃出。改名张禄，入秦为相。须贾出使秦国，范睢装扮成穷人会见他。须贾怜悯他，留他一起吃饭，说：范叔一寒如此啊！于是取其一绨袍给他。后来须贾知范睢是秦相，便肉袒请罪，范睢亦因须贾有绨袍之赠，未加害于他。现在指贫困时所受帮助。

②绨袍：粗厚的绸子做的袍子。

贪泉①

离奇泉水数贪汤，饮者贪心欲更狂。唯有隐之心不易，平常饮食菜羹香。

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①《晋书·吴隐之传》记载：广州城外二十里有水名叫贪泉，人饮其水起贪心，即廉士亦贪。因此，过去那些赶路人，即使口干舌燥，望泉而过，也不敢妄自饮用。但是东晋新升任的广州刺史吴隐之，走马上任路过贪泉时，却挹泉而饮，还放歌言志：“古人云此水，一饮怀千金；试使夷齐饮，终当不移心。”

画饼①

默默耕耘谷满仓，沽名钓誉露锋芒。人心事久终能见，画饼难如烤饼香。

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① 画饼喻以空想安慰自己。《三国志·魏志·卢毓传》：三国时期，卢毓在魏国做官，由于他为魏文帝曹丕出了许多好主意，因此，受到朝廷器重，升为侍中、中书郎。魏明帝将选拔中书郎的事交给卢毓来办，并对他说：“国家能不能得到有才能的人，关键就在你了。选拔人才，不要取那些有名声的，名气不过是在地上画一个饼，不能吃的。”卢毓回答说：“靠名声是不可能衡量才能的人，但是，可以发现一般的人才。由于修养高，行为好，而有名的，是不应该厌恶他们。我以为主要的是对他们进行考核，看他们是否真有才学。现在废除了考试法，全靠名誉提升或降职，所以真伪难辩，虚实混淆。”魏文帝采纳了卢毓的意见，下令制定考试法，为朝廷选拔出了众多人才。

金屋①

攀龙附凤配鸳鸯，高不胜寒休要忘。帝子多情多变故，黄金屋里不留香。

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①黄金屋喻女子所居之华丽宫室。班固《汉武故事》：汉武帝刘彻小时候，（长）公主抱置膝上，问：‘儿欲得妇否？’长公主指左右长御百余人，皆云不用。指其女：‘阿娇好否？’笑着答：‘好。若得阿娇作妇，当作金屋贮之。’长公主十分开心，便苦苦相要挟，促成婚事。后来立为皇后，因忌妒卫子夫，骄横被废。

细柳营①

军容整肃不寻常，天子徐行未逞强。铁律治军成典范，汗青载入史留香。

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①细柳营喻治军有方、军容整肃。《史记·绦侯周勃世家》：文帝之后六年，以周亚夫为将军，军细柳。“上自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏披甲，锐兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：‘天子且至！"军门都尉曰：‘将军令曰：“军中闻将军令，不闻天子之诏。”"居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：‘吾欲入劳军。"亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。"于是天子乃按辔徐行。”至营，将军亚夫以军礼见。天子为动，成礼而去。“既出军门，群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳。"”

青冢①

远望胡中草白黄，朔风不忍虐娇娘。几多美女思乡泪，浇得此坟青草香？

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①青冢即昭君墓，座落于呼和浩特市南郊的大黑河南岸。古时，昭君墓一带因盐碱地，多生白草。唯昭君墓上青草覆盖，故称青冢。《归州图经》：“胡中多白草，王昭君冢独青，号曰青冢。”昭君墓景色多变，辰如峰，午如钟，酉如枞（枞即鸡枞，是伞菌科圆锥形菌纲植物）。

青蚨①

青蚨护子是慈娘，涂血还钱避恶狼。诱发贪心遭谴责，休将遗臭作芳香。

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①青蚨喻钱。晋·干宝《搜神记》：“南方有虫，名“敦禺”（注：敦禺二字加“虫”旁），一名“则”（注：则字加“虫”旁）蠋，又名青蚨，形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。”

茉莉①

莫说冰葩淡不妆，天生丽质自端庄。身经佛国来华夏，博得人间第一香。

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①茉莉为木犀科素馨属常绿灌木或藤本植物的统称，原产于印度、巴基斯坦，中国早已引种，并广泛地种植。茉莉喜温暖湿润和阳光充足环境，其叶色翠绿，花朵颜色洁白，香气浓郁。

妾换马①

割爱多因夺爱忙，风流倜傥说曹彰。千金骏马千金妾，立契难留纸墨香。

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①《独异志》记载：“后魏曹彰，性倜傥，偶遇骏马，爱之，其主所惜也。彰曰：‘彰有美妾可换，惟君所择。’马主因指一妓，彰遂换之。马名白鹘。后因猎，献于文帝。”说的是三国魏时曹操的儿子曹璋曾经以一名美妾换了一匹白鹘马，开美女换宝马之先河。

咒酒卮①

置酒神前祝誓忙，刘伶以酒把名扬。妇人泣谏情虽重，更爱肴香与酒香。

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①竹林七贤之一的刘伶，以能喝酒而闻名。有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩馀的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：你酒喝得太多了，这不是养生之道，请你一定要戒了吧！刘伶回答说：好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。他的妻子信以为真，听从了他的吩咐。于是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。说完，取过酒肉，结果又喝得大醉了。

罗浮梦①

风流做梦亦留芳，醉后停车酒肆旁。梦醒梅花高树下，唯知与语美人香。

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①罗浮喻梅花。柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：“隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迎师雄。”同她说话，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之，东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下”

卓家琴①

心里波澜指上狂，弹成一曲凤求凰。情真不怕遭非议，涤器当垆买酒香。

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①卓文君丧夫后许多名流向她求婚，司马相如能弹琴作诗，长得又帅。当地首富卓王孙，备宴款待，司马相如在席间弹奏《凤求凰》。卓文君闻歌被打动，一心相爱。司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下。 

佩格斯

美杜莎头①出翼骧，神山踢石奋蹄忙。无穷灵感亏神马，踢出清泉水亦香。

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①美杜莎的头喻可怕的事物及极度丑怪的女子。《希腊神话》：美杜莎长着一幅美丽而凶冷的面孔，头上生着盘结在一起的蛇发。她的目光具有可怕的力量，凡是与她眼光接触的会立刻变成石头。她被希腊英雄柏修斯杀死，从头中生出两匹神马。柏修斯把美杜莎的头送给雅典娜，雅典娜把它装饰在自己的盾牌上。

青骓①

战马嘶鸣意味长，神机天发克双王。虎牢一战中原定，为庆功成酒更香。

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①昭陵六骏之一的“青骓”为一匹苍白杂色骏马。据岑仲勉、葛承雍等先生考证，有可能是来自西方“大秦”国的骏马，“青骓”之“青”不是泛指一种颜色，而是来源于突厥文“cin”或“sin”，在汉语中音写为 “秦”。“秦、青”同音，故称之。

肿脚者①

弑君弑父娶亲娘，神谕愚人惹祸殃。双目刺盲离忒拜，圣林深处觅花香。

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①俄狄蒲斯刚一降生，就蒙上了命运的诅咒：他注定是一个弑父娶母者。为此，生身父母忍痛命令仆人将其丢弃在荒郊野外。执行命令的仆人于心不忍，怕他被野狼吃掉，拴其双脚，倒吊在树杈上，所以，“俄狄蒲斯”一名的希腊文原义即为“肿脚者”。“俄狄浦斯”喻恋母仇父情结。《希腊神话》：俄狄浦斯是忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯特的儿子。有神谕“国王的儿子将要弑父娶母”，所以他刚出生就被扔到山上，后被科任托斯的国王抚养长大。为了逃避可怕的命运，他离开科任托斯，在岔路口失手打死一个老人，这人正是他的生父。他来到忒拜，为当地人除去了人面狮身的怪兽，被拥戴为忒拜王，他按当地习欲娶了前王的妻子，却不知道就是他的生母。此后他屡遭不幸，先知铁列西阿斯被迫说出真相后，他母亲自杀，他自己刺瞎双眼离开忒拜城，最后死在复仇女神的圣林里。

宙斯①

诸神万众共尊王，闪电雷霆震八方。神盾神钟王杖在，四时有序百花香。

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①宙斯喻权力无限的统治者。《希腊神话》：天神宙斯是众神和万民的君父。他主宰天空，能掷闪电，制雷霆，聚散乌云，遣顺风，赐明昼，驾御自然，使四时更迭井然有序。他支配着人间的善恶、法律、王权。他的标志是神盾、王杖、神锺。他端坐在宝座上，一手拿着狄坦神送给他的霹雳棒，一手放在大雕的头上。

青蒲①

汉有忠臣国运昌，史丹直入谏君王。皇家太子休轻废，伏在青蒲泣泪香。

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①青蒲咏忠臣直谏。史丹以亲密臣得侍视疾，候上间独寝时，丹直入卧内，顿首伏青蒲上，涕泣言曰：‘皇太子以适长立……今者道路流言，为国生意，以为太子有动摇之议。审若此，公卿以下必以死争，不奉诏。臣愿先赐死，以示群臣。

虎溪①

东林匝寺水流长，老虎鸣时过客慌。道合机投竟忘险，图称三笑未焚香。

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①传说东晋时，东林寺主持慧远大师在寺院深居简出，影不出山，迹不入俗。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的老虎就会吼叫起来。有一次，诗人陶渊明和道士陆修静来访，与慧远大师谈得投机。送行时不觉过了虎溪桥，直到后山的老虎发出警告的吼叫，三人才恍然大悟，相视大笑而别。这个“虎溪三笑”的故事，反映了儒、释、道三家相互交融的一面。后人于此建三笑亭。唐英（1682-1756年）题庐山东林寺三笑亭联云：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

玫瑰花①

玫瑰花下好磋商，既求保密莫宣扬。沉默神祗已缄口，无关示爱亦芳香。

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①玫瑰花下喻秘密磋商的地方。《罗马神话》：沉默神哈尔波克拉特斯一次偶然看见了爱神维纳斯与情人幽会，维纳斯儿子丘比特怕他宣扬出去，就摘了一朵玫瑰花献给他，请求他保守秘密。沉默神将一个手指按在自己嘴上，表示他将缄口不语。此后，玫瑰花成为沉默的象征。在西方，外交官经常聚会的餐厅及会客室的天花板上，常用玫瑰花作装饰图案。

波赛冬①

唤雨呼风管海洋，驾车铜马快巡防。传人驾驭高超术，喜爱苍松结籽香。

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①《希腊神话》：海神波赛冬是宙斯和哈德斯的兄弟，他能呼风唤雨，引起地震。他手执三叉戟，用金鬃铜蹄的马驾车在海上巡行。他是马的创造者，把驭马术传授给人类，松树是他的圣树。

罗慕洛①

宫廷屠戳事寻常，娘死孪郎靠母狼。政绩虽高终灭弟，花开并蒂为谁香？

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①罗慕洛是古罗马城的缔造者，也是古罗马的第一任皇帝。孪生兄弟罗慕洛和瑞穆斯刚降生，篡夺王位的叔父怕他们成人后威胁自己统治，派人把他们装在筐内投入台伯河，想把他们淹死。筐子被河边的树枝挂住，恰巧被一只到河边饮水的母狼发现，母狼用自己的奶水哺育他们。兄弟俩成人后，杀死了篡位的叔外祖父，并建立了新城。兄弟两人为建城发生争执，罗慕洛杀死弟弟瑞穆斯,以自己的名字命名新城为罗马,自任第一任国王。罗慕洛在位39年，他使 3个拉丁部落联合起来，设立元老院，召开库里亚人民议会，组织军队，把居民划分为贵族和平民，把公有地分给私人。后来日蚀把罗慕洛吸上天去，从此罗马人尊他为神。

周颙①

清心寡欲宿山房，佛法精深俗可忘。若说红尘无所累，周妻何肉胜莲香。

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①周颙是南朝宋齐时代的著名居士。周颙博涉百家之书，兼善《老》、《易》，尤长于佛理。宋明帝《颇好玄理》，深爱其才，经常召颙入殿，对坐谈论，然而明帝信鬼神，讲忌讳，杀罚无常，周颙与其谈论时每次则引佛教的教义进行规劝，明帝稍有改过。周颙喜欢居山中佛寺静修，朝臣王俭问他：“卿山中何所食？”颙答：“赤米白盐，绿葵紫蓼。”文惠太子也曾问他：“菜食何味最佳？”颙答：“春初早韭，秋末晚菘。”当时任国子祭酒的何胤也精信佛法，无妻妾，太子因问颙：“卿精进何如何胤？”颙答：“三涂八难，共所未免；然各有其累。”太子便问：“所累伊何？”答曰：“周妻何肉。”意思是指何胤累于不能断肉，而我周颙则累于妻室。