• 幸福群岛
• 疏景晚香
• 李宣章
• 逸云先生

• 空心菜
• 枫林醉
• 我骄傲
• 冰冷酒
• 洙泗清风
• 村居秀士
• 李瑾

                         送笑楠归深圳序   

    
   丁亥新正大雪，厚被孤城，寒凝庭树，为百年所未见。车弗通，我儿公务于身，羁于驿一日，始南归。归曰岭南万木葱茂，荔子亦绿叶光新也。吾儿去乡三载，远在岭南，来去匆匆，余日系于心未尝若今之甚也。其非止乎远别，当自伤于老之将至矣。饭豆羹藜思绕膝，实国人夕阳之情结也。其古圣贤未能免焉，况我辈耶？

    南岭秦时为象郡，百越纹身之地，其蛮荒与塞外无异焉。而千有余年，斯文渐化于殊俗。柳子厚谪永州，教民以礼法，以文化服。万死投荒十二年，其文之精气与南天俱化也。苏子瞻贬惠州，风土食物不恶，吏民相待甚厚，以斯文及之也。夫草木鸟兽为物，人之为人，其生异死同。一归于腐壤尽泯灭矣。而圣贤者，独异于草木，虽死而不朽，逾远而弥存。富与贵身外之物也，人未能知其有无。抑或屑屑于其间者，亦非求之而能得之。而仁义文章，生乎内者，人能求之而充之者也。是故，予矢志求之,未知老之将至矣。

   今之岭南，高楼栉比，商贾云集，市列珠玑，乃九域繁华之最。昔南海荒村廿载若斯，亦国之奇迹也。“西窗先启富边蕃，感邓恩深自有言”。矗立于莲花山巅之邓公塑像，宝马云集，尽仰丰碑于阶陛焉。盖富泽于南海，安定于中原，亦邦国之大计也。而继之以富，当致力乎教民以义，抑民以欲兼之以理财之道。系辞曰“崇高莫大乎富贵”，此人之大欲也。而富贵不以均，必天怨之，人非之，此危机将至矣。王安石有言: “合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。吏不良，有法而莫守。法不善，有财而莫理，则阡陌闾巷之贱人，皆能私取予之势，擅万物之利，以与人主争黔首而放其无穷之欲也。”昔五帝之时，舜弹五弦之琴，“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”其圣王之意必于以解愠为先，而后阜之以财，如是，乃富民之大道也。

   夫南岭之治事弗达于人者，亦趋利之弊也。吾儿例行于治安之事，当知之也。自古武力未能化之者，斯文能化之也。而修文之事，岂为一时一事耶？蔡中郎之女，早听色丝；谢太傅之门，先扬丽泽。汝虽非世家，自少及长，亦能近于文，若于治事之暇奉之以文，不亦有为乎？吾所谓文者，非时下趋利乱道之文， 实乃国之精粹也。倘公务之暇，日习以文，作十年功夫，其文心厚蕴可待矣。十载而未至不惑，于家国大有用焉。

   余生逢立国之初，学废于十年浩劫，虽后复寒窗，而终难契乎真文至道而深有恨焉。蘧伯玉年五十，而知四十九年非。而有幸者，余于文终有所悟。不惑而作，亦未为晚也。我儿于博客评予文曰：“口吐珠玑，字字心血。”以文鉴于情，以文补于世，余平生之愿也。“后来者不可期，安知其读我辞而不知吾心之所存乎？夫性于仁义者，未见其无文也”余诚信哉。

   盖文而后立，人情世故，是非取舍，婚姻爱情，皆本乎此。焉用絮絮叮咛，舍本而逐末也。盖读书目列于下者以择焉。《论语》《老子》《庄子》《孟子》《诗经》，皆经世之学，间之以唐诗就读，可祛生涩也。再读《古文观止》，以先秦两汉渐进于韩柳欧苏。太史公文为唐宋古文之渊薮，其文史并重不可弗读也。 看今日之域中，振起斯文，乃著于方将，吾儿勉乎哉。