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——东北虎论短长（27） 

端午节，是中国传统节日中单单为纪念屈原一个人而设的。端午节——纯民间性的节日，在封建意识极浓的中

 国却源远流长了几千年，耐人寻味。

屈原——开端性的人物，把政治理想方向保存在文化的基因中，百折不挠。粽子投入汨罗江，百姓只为最朴素

 的想法，不让鱼把他给吃了，让他能得以完整地沉睡在江底，能安静于波涛汹涌的激流底下。虽然历史的洪流

 激荡了几千年，但是屈原还是得以在这风涌岁月的荡濯中存活了下来……

楚山、楚水、楚天、楚地、楚民、楚风，养育造就了屈原。屈原是楚国人，千年稳定的楚国大地造就了一大批

 屈原式的人物，内心植根了深深的忠君情节，用现在的话来说就是极强的统治集团意识：“既莫足与为美政

 兮，吾将从彭咸之所居！”——屈原用他温和的文化意识捍卫了楚怀王的尊严，楚怀王死了，屈原没有去死，

 然而，郢都毁了，屈原淡定的以70多岁的沧桑之躯投入汹涌波涛里。于是，人们惊呼——屈原活出了男人的骨

 气。屈原之所以是屈原，那是因为后来的统治者的极力推崇，致使无数后世诸人的顶礼膜拜使之成为今日之屈

 原。可是，也用他自刎乌江的豪情的楚霸王，人们却从另外一个角度另外一种语言来诠释着楚国男儿的铿锵。

无可否认，屈原是个才子。屈原成就了汨罗江。相比于孔子之流奔走于诸侯之间，一心想拜官封侯，朝秦暮

 楚，屈原就像一个贞妇，他是从一而终的。屈原是忠君的，可是屈原是个性情男儿（据说屈原是个美男子）。

 《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《山鬼》、《湘夫人》……即使是牢骚之作也不乏美女的身影、

 香草的气味。屈原有个红颜知己女嬃，用今天的话来说就是情人。国学大师郭沫若创作的《屈原》中也虚构了

 一个美丽的婵娟，一个妖媚的郑袖，这样反而使屈原的有情有义真男儿本色刻画得栩栩如生，并由此生发出若

 干富于浪漫色彩的联想。看来柔情蜜意并不应该是女人的专利。

如果说《诗经》是黄河流域先人的智慧的结晶，那么以屈原为代表的《楚辞》就是长江两岸的丰硕成果。十五

 国风出自《诗经》，《离骚》出自《楚辞》。二者到了汉代并称“风骚”，宛如长江与黄河共同滋养了华夏儿

 女，催生绵延百代的华夏文明。然而《诗经》是集体的智慧，是民歌民谣，清新而单纯；《楚辞》则是个人的

 杰作，意象繁复，意境雄浑，诗人内心的巨大冲突横陈纸上。屈原开端性地以生命写诗，诗句喷发着生命冲

 动。屈原在中国文化史上功不可没。无人能出其右。

楚国灭亡了，楚声却响彻了华夏大地。

屈原，万世无疆！因为屈原就像一个贞妇，他是从一而终的忠君。

 本文转自东北虎家园http://dongbeihu666666.blog.163.com/blog/static/2044140322013594560593/

 驼玲声声老师雅和

《水调歌头 端午思屈原》。 

 浩气干霄汉，玉笔写经纶。骚歌肩比风雅，光艳照乾坤。更识纵横之道，情系江山社稷，合力御强秦。汨水流

 千古，滴滴附英魂。倾黄酒，洒粽叶，祭忠臣。年年岁岁，湘水流尽恨不泯。鸟择良枝而落，人择明君而事，

 何必佐庸昏？天下贤能者，善恶当明分。

 诗人雪柯老师雅和