大足石刻记

尹才干

大足石刻，重庆之旅游胜地。处大足县之境内，距县城十五公里，造像七十余处。公元六百五十年始创，历经晚唐、五代，盛于两宋，绵延明清。五山（北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山）石刻，尤为著名。佛、儒、道相融，神与人合一。内容丰富，体系庞大，凿刻集中，表现典型，与云岗、龙门鼎足而三，齐名敦煌，名满中华，誉驰世界。石窟艺术生活化之典范，中国晚期石窟艺术之杰作，世界八大石窟之一，入《世界遗产名录》。

上朝峨眉，下朝宝顶。此言不虚，宝顶石刻誉天下，“天府灵山”唯有斯。五百余米，气势磅礴，宛如连环图画。大佛湾为主,其余为辅，东南西北辐射十三处。大佛湾东面山上，矗立一座转法轮塔，上大下小，神秘异常，古今奇观。览宝顶之石刻，“圣寿寺”先入眼帘。其寺依山而筑，玉皇殿、大雄殿、三世化殿、燃灯殿、维摩殿，五重大殿，重重比高，飞檐流丹，庄严肃穆。瑜伽部主柳本尊，苦心行化位主尊；南宋赵智凤，创建石刻身成佛。佛湾分大小，佛事分主次。小湾信徒受戒修行，大湾说教渡众生。数千尊造像，无一重复。始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛。经文配刻颂词，图文并茂。教义内在联系，形式互相衔接。兼收博采，阐述哲理。有教有理，有行有果，形成系统，独树一帜。

世人生活，石刻反映。求子怀胎，临产养育，父母恩重，形象生动，感人肺腑。牧牛图过目难忘，画面长二十七米，高五点五米，十童牧十牛。全图随山形之弯曲，合壁上之流水，出崎岖之山径，静美之林泉。图中牧童或袒胸憩睡、或高奏牧歌、或并肩谈笑、或挥鞭打牛、或牵牛徐行；牛儿或平卧、或休憩、或吃草、或饮水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。造像逼真，情景交融，风趣盎然，可永载石刻史册。吹笛女，横笛独奏；养鸡女，喜悦洋溢；醉酒图，活灵活现。赞石刻大师们体验生活之精微，叹石刻大师们再现生活之准确。

千手观音，一千零七只手，屈伸离合，参差错落，如孔雀开屏，流光闪烁，中国之最，世界之奇。佛手千姿百态，无一雷同；手握法物各异，手心各长一眼。千手昭示法力无边，可救众生于危难；千眼昭示智慧无穷，可观世界于秋毫。千手千眼观音，金光闪闪，叹为观止！

释迦涅般，全长三十一米，仅露半身。头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥平静。面前十八弟子，崇敬厚爱，依依眷恋。或内向，或外向，或合掌而立，或手捧花果，或手持如意，或侧首伫望，皆悲恸不已。正中香案，香烟缭绕，上达云端。释迦眷属，闻噩耗而天降，亦手捧花果，迎接圣灵。北京的卧佛寺，敦煌千佛洞，甘肃麦积山，卧佛像皆为全身。唯宝顶卧佛下半身隐入石岩之中，藏而不露，意到笔伏，大有身在大足，手摸巴县，脚踏泸州之势，引人无限遐想。

地狱变相龛，阴森恐怖。十八层地狱，牛头马面，强悍狰狞，受罪人呼天号地；尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤，诸般酷刑，惨不忍睹。九龙浴太子图，巧用崖上自然之泉，壁刻九龙，导泉水至中间龙口而出，涓涓清泉长年不断，洗涤着释迦太子，凭添一派生机，一处诗意。

北山摩崖，位于城之北而得名。始刻于唐末，终刻于南宋。北山佛湾居中，四周之观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺与其呼应。造像近万尊，题材取自凡间，民意附于佛身。

北山，古名龙岗山，距县城龙岗镇北一点五公里。南北两段，龛窟密如蜂房。二百六十四龛窟，一幅阴刻图，八座经幢。雕刻细腻，艺精技绝，精美典雅。

晚唐造像十二类，观音系列，盛唐遗风。衣纹细密，薄衣贴体，端庄丰满，气质浑厚。

五代造像十八类，小巧玲珑，体态多变，神情潇洒。药师经变、陀罗尼经幢开始出现。

宋代造像二十一类，以观音为之最，堪称“中国观音造像之陈列馆”。人物体态优美，比例匀称，穿戴艳丽，个性鲜明，栩栩如生。

转轮经藏窟，北山石刻之精华，宋代石刻之代表。造像秀美，雕刻精细，布局和谐，整体协调，保存完好，堪称东方美神之大荟萃。窟中普贤菩萨，独具东方女性之美，温柔娴静，典雅大方，为“东方维纳斯”。二十二章《古文孝经碑》，独具魅力，“寰宇间仅此一刻”。

三清古洞，南山石刻道教造像之代表；释、道、儒合一，罕见于石篆山石刻。石门山石刻，道教造像最具特色。千里眼眼如铜铃，似能目及千里；顺风耳面貌丑怪，张耳细听。二像肌肉丰健，筋显脉露，行为夸张。步步移，面面观，其情其境，耐人寻味，赞不绝口。

嘻，善哉！大足石刻，天才艺术，东方明珠，中华杰作。登高眺远，指点石刻：巧夺天工，早驰美誉；保护利用，更谱新篇。科学规划，打造石刻旅游品牌；综合开发，增添石刻诱人魅力；深入挖掘，揭示石刻丰富内涵；征诗集赋，歌唱石刻迷人风采。内外联手，石刻之乡美景重绘；上下一心，旅游胜地打造同襄。无需迁客之意，只备骚人之怀，赏石刻而饱眼福，品佳肴而饱口福,悟“大丰大足”之意，人生之乐无穷！

                       2010年1月18日于嘉陵江畔