辞赋骈文

本版块所展示的作品，主要指介入诗歌与散文之间的古韵文体。包括楚辞体、骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋以及志、铭、檄、诔、序、书、论、对、表、章、疏、奏等各种文体。

本版主编：mpg5307
主编寄语：古今万物尽能辞，期墨客骚人，高手连来网上； 天地百科皆可赋，盼华章丽句，佳篇屡现屏前。

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​天泉赋（平水韵）（佳作奖）

文章来源：本站原创        访问量：1401        作者：康志煌        发布：村居秀士        首发时间：2018-08-13 20:59:32

      百载人生，终归壤土（1）。逝者长眠，亲朋痛苦。需知：人哉！生蒙大宅之恩，死合鸿钧之数（2）。承日月之精华，做乾坤之砥柱。所谓：一统天人，元尊父母。则必虔怀寸草之心，谨报春晖之抚（3）。来葬骨于天泉，立兴昆之世祖（4）。只因：灵山沃若，和风接于千祥；宝穴浑然，秀水藏以万祜（5）。砂蔼蔼兮，吉顺常随；脉绵绵兮，丁财永聚（6）。左环显赫之青龙，右抱生威之白虎。前有朱禽，后依玄武（7）。明堂对于平湖，朝案躬如圆鼓（8）。时荣异草，芳熏远似芝兰；不息神泉，泽被酣如澍雨（9）。鱼群踊跃，犹如活者来参；鸟使徘徊，莫是亡灵在睹（10）？忠魂可定，依兹谧境全年；孝思能陈，借彼名花满圃。伴苍莲而净性，能止万哀；观白鹤以延生，讵求千古（11）。分明旷世之天园，哪有阴曹之地府（12）？气象恢宏，阳光暖煦。冰城绿肺常呼，哈众丹心可吐（13）。风水绝佳，无庸自诩。应知祸福孰凭，纵览沉浮我主而（14）。
       岂唯堪舆出色，尚且经典流芳。传统与今时互合，人文与纪念同彰（15）。童趣与教师酿采，名人与艺术增光（16）。有仁文圣德，加福瑞安康（17）。氏姓百千，学思源之老鸹；孝行廿四，模跪乳之羔羊（18）。文官静对人生，如奔月单身而有勇；武将闲观世事，若取经多险却无惶（19）。有神道通于极乐，无指针解彼尤伤（20）。龙头龟，迎祯阻煞；十二肖，送贵招穰。神兽安陵则久，图腾兆嗣其昌。三元桥，情通上下；龙凤柱，福庇阴阳（21）。纳先人之实迹，抒后辈之衷肠（22）。专业之墓志铭，终生献礼；诸家之博物馆，永世垂芒（23）。故能慰生人于地户，尊逝者于天堂（24）。离离寝穴，瓣瓣心香（25）。此造尘寰燠暖，谁言冢舍凄凉（26）？怎是投冥之魈鬼乎？其成浴火之凤凰也（27）。
      至于行远瞩乃依随，定高瞻之管理（28）。条砖片石，重任常铭；把草枝花，真情可倚。憩赏华亭锦榭，人轻日积之悲；徜徉曲径幽桥，孰料曾经乃鄙（29）？优隆服务，让爱无欺；恳挚关怀，如心所企（30）。至乃施糖品，借大衣；赠报刊，供轮椅（31）。诚推撰刻之询，力倡文明之祀（32）。音聊胜于上香，网祭强于焚纸。签名更爱，陈芳可化馨泥；酻酒毋须，植树能消块垒。坪埋树葬可收良，壁葬花埋非致否（33）。于是贝囊经费有余，生态景观无比（34）。入鼻唯鲜，移睛尽美。犹复手机能览一园，无线可通全市（35）。进流行之网店，购墓俄旋；乘便利之交通，离城尺咫（36）。遂令寒风冬至则扫坟，小雨清明乃读诔。后侪之微意，颂于口碑；先祖之大功，留于茔史。频求特色，客户鱼连；每获殊荣，声名鹊起（37）。嗟呼！真诚有素，乃满意之需；大爱无疆，为群生之祉（38）。义谛于人生，匡他而献己（39）。正道推行，心如止水。果至无私，岂忧生死焉？逝者能安眠兮，生人不耻。无愧则心宁兮，和平之始。且据上观之，公墓合于：求环保之方，节资源之旨。其乃国计耳（40）。从之才是也。
      诗曰：烬骨皑皑了百年，昆曹欲泽葬天泉（41）。
               青冈万亩跟龙脉，碧水三湾化凤篇（42）。
               至善罗盘无可算，精诚测棒弗能研（43）。
               恂恂笃爱生亡暖，寐此何求郭璞仙（44）？

一、说明：
（1）正文共909字（不含标点和注释符）。赋依《平水韵》。
（2）本文从天泉陵园具有天时（国家鼓励公墓及生态环保葬）、地利（风水好、地理环境好）、人和（人文景观好、服务管理好）三要素来创作，充满着积极向上的人生态度，激发奉献自己以造福他人的人生价值。写景、抒情、议事有机结合。首段主写风水与地理环境好，第二段主写人文景观好，第三段主写管理服务好。最后用诗总结。人生态度与生命意义、人生后花园价值、孝道传统等贯穿全文。用典皆有出处，用韵平仄交替，行文古雅而不失流畅。
二、注释：
（1）壤土：泥土。语出《诗·大雅·緜》“度之薨薨”汉郑玄笺：“筑墙者，捊聚壤土，盛之以虆而投诸版中”。
（2）大宅：指天地，宇宙。语出《后汉书·冯衍传下》：“游精神於大宅兮，抗玄妙之常操”。 李贤注：“大宅谓天地”。鸿钧：指天或大自然。语出《乐府诗集·燕射歌辞三·周朝飨乐章》：“鸿钧广运，嘉节良辰”。
（3）寸草之心，春晖之抚：化用唐孟郊《游子吟》中名句：“谁言寸草心，报得三春晖”。
（4）兴昆：使后代兴旺。世祖：是相对“始祖”而言的先祖称谓，包含父辈。
（5）沃若：润泽貌。语出《诗•卫风•氓》：“桑之未落，其叶沃若”。祜：福。
（6）砂：墓穴四周的山。脉：山川之间的联系。山川如巨龙盘伏，高低相连，蕴藏灵气，被称龙脉。
（7）朱禽：因平仄需要，把朱雀改写。人们认为风水宝地要有中国传统文化里的四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）格局。
（8）明堂：风水中指穴前之地，以山围绕，水朝拱，生气聚合为佳。朝案：朝和案都是山。离穴近而小的称案，高而大者称朝。
（9）神泉：天泉陵园中有股神奇泉眼，涌动不息。澍雨：①时雨。语出宋王禹偁《谢降御札表》:“若岁大旱……庶成澍雨之期”；②比喻恩泽。语出《清史稿•高宗纪一》：“以御门听政，澍雨优渥，赐执事诸臣纱疋有差”。
（10）鸟使：即青鸟，神话传说中为西王母取食传信的神鸟。语出宋林景熙《催梅》诗：“禁中鼓绝花奴老，海上宫深鸟使迟”。赋中把白鸽等鸟当作向亡魂传信的使者。莫是：莫非是；或许是。语出唐窦常《奉寄辰州房使君郎中》诗：“何妨密旨先符竹，莫是除书误姓名”。
（11）苍莲：陵园中有荷花池，荷花自古就是清净、纯洁的象征。净性：禅宗惠能提出“净性自悟说”，赋中指自己悟出生死乃不能违背的自然规律，从而不再悲伤，达到超脱的境界。白鹤：陵园中有白鹤雕像，白鹤是长寿的象征。延生：延年。讵：无、不。千古：①久远的年代；②引申为具有长远存在的价值。赋中有长生不老之意。此骈根据园中自然与人文景观引出对生死的正确看法。
（12）天园：伊斯兰信仰中的后世极乐境界，又译“乐园”、“花园”、“天堂”。
（13）冰城：哈尔滨的别称。绿肺：天泉陵园生态极好，被称“城市绿肺”。哈众：哈尔滨群众。吐：说出。
（14）而：语气助词，相当于“啊”或“吧”。此句意思是：人们应该懂得祸福是根据什么（指好风水）来定的，放眼看看我们的陵园是怎样支配盛衰的吧！
（15）互合：犹言综合。语出明胡应麟《少室山房笔丛•丹铅新录三•皋陶有后》：“虽二家言皆谬悠，亡足论者，然互合观之，真可一大噱也”。
（16）童趣与教师，名人与艺术：这是陵园中九个现代个性化园区中的四个，其他五个是：军魂、警魂、崇礼、崇义、科技。酿采：富于文采。语出南朝梁刘勰《文心雕龙•体性》：“繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也”。
（17）仁文圣德，福瑞安康：这是陵园中十一个传统园区中的八个，其他三个是：祥、慧、孝。
（18）氏姓百千：陵园中有《百家姓》传统文化。思源之老鸹：指“乌鸦反哺”的故事，比喻奉养长辈的孝心。语出《本草纲目•禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日”。老鸹是乌鸦的俗称。孝行廿四：陵园中有“二十四孝”故事。跪乳之羔羊：“羊羔跪乳”语出古训《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，用以比喻感恩父母、孝敬长辈。
（19）文官、武将：陵园中有文臣武将的雕像。奔月：陵园中有“嫦娥奔月”的雕像。闲：赋中指从容、镇定。取经：陵园中有“唐僧师徒取经”的雕像。此骈根据园中人文景观引出对人生的积极态度（勇而无惧）。
（20）神道：陵园中两旁放有神兽石像的路。无指针：无指针广场。无指针寓意生死轮回，阴阳无定时，劝人凡事要看开，不要过度悲伤。解：缓解。
（21）三元桥：陵园中的桥名。“三元”之意例如：①命理中有天元（四柱中的天干）、地元（四柱中的地支）、人元（地支中所藏天干）。②指天、地、水。③指精、气、神，也指元精、元气、元神。④以一概全，代指万事万物等组成世界的各种元素。⑤中国三个传统节日（上元节﹑中元节﹑下元节）的合称。上下：①指天地。语出《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”②指天神和地神。语出《书·召诰》：“毖祀于上下，其自时中乂”。
（22）实迹：亦作“实蹟”、“实跡”。真确的事实，亦偏指业绩。语出《明史•孝宗纪》：“壬戌，谕吏部、都察院，人材进退，考察务得实跡，不可偏听枉人”。
（23）博物馆：天泉陵园由专业文案大师为每位逝者专写属于他的墓志铭，为群众树碑宣传，收藏先人点滴事迹，打造人文纪念公园，成为解读城市历史文化的博物馆。垂芒：焕发光芒。语出《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“信乃昴宿垂芒，德精降祉”。
（24）地户：泛指大地。语出唐王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“粤若真无混沌，抱一气於天门；象化童蒙，构三灵於地户”。生人：活人。语出《庄子·至乐》：“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”。
（25）寝穴：陵墓之地。语出清张岱《陶庵梦忆·钟山》：“高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯 定寝穴，各誌其处，藏袖中”。心香：①佛教语，谓心中虔诚，如供佛之焚香。语出南朝梁简文帝《相宫寺碑铭》：“窗舒意蕊，室度心香”。②指真诚的心意。语出清龚自珍《南歌子》词：“红泪弹前恨，心香警旧盟”。
（26）燠暖：温暖。语出《穀梁传•桓公十四年》“无冰”，唐杨士勋疏：“无冰，书时燠暖也”。
（27）魈鬼：鬼怪。语出明袁宏道《于潜道中偶成》诗：“云霞朝到眉，魈鬼夜入室”。浴火：即“浴火重生”或“凤凰涅磐”，出自“凤凰经过五百年便在烈火中焚身，于死灰中重生”的传说。赋中从天泉陵园风水与风景皆好，联想到葬此亡魂可以重生。
（28）依随：①视某一事物的情况而转移。语出《后汉书·西羌传序》：“﹝西羌﹞所居无常，依随水草”。②顺从，听从。语出宋柳永《驻马听》词：“良天好景，深怜多爱，无非尽意依随”。赋中指顺从客户的需要而制订业务，并不断改善，提供令人满意的服务。
（29）憩赏：亦作“憇赏”，休息观赏。语出清恽敬《分霞岭记》：“玉液亭之左为洞宾仙馆，祀纯阳真人，曰天香室为憇赏之所”。轻：使轻；减少。鄙：郊野；郊外。语出《史记·李将军列传》：“余睹李将军悛悛如鄙人”。
（30）优隆：优待尊崇。语出《三国志·魏志·齐王芳传》：“昔周成建保傅之官，近汉显宗崇宠邓禹，所以优隆雋乂，必有尊也”。恳挚：诚恳真挚。语出《明史·于慎行传》：“慎行遗书，言居正母老……词极恳挚，时论韪之”。
（31）糖品、大衣、报刊、轮椅：陵园系列免费服务项目中的四种。椅：在《平水韵》中，它表示山桐子的木名时，读yī，属“上平四支”；表示坐具椅子时，读yǐ，属“上声四纸”。
（32）撰刻之询：天泉陵园提供看墓、撰写并雕刻碑文等咨询。文明之祀：天泉陵园倡导文明祭扫，下文的音聊（即对死者诉说心语）、网祭、签名、陈芳（献花）、植树等都是能保护生态环境的文明祭扫方式。
（33）收良：收到良好的环保效果。否：读pǐ，不好，坏，恶。
（34）贝囊：钱袋。语出汉焦赣《易林•节之涣》：“仲伯季叔，日暮寝醉，醒失期明，丧其贝囊，卧拜道傍”。贝囊经费有余，生态景观无比：赋中指实行文明祭扫和多种环保埋葬方式后，顾客少花钱，陵园的生态也很好了。
（35）手机能览一园：2014年，天泉陵园在全国首家推出在线可视监控系统与无线网络全城覆盖，家属可通过电脑、手机随时随地登陆。2015年又建立网上人文纪念馆。
（36）网店：天泉陵园已入住淘宝网店。俄旋：一会儿，短暂的时间。语出明汤显祖《牡丹亭•幽媾》：“怕桃源路径行来诧，再得俄旋试认他”。便利之交通：天泉陵园毗邻伏尔加庄园，有四条城市快速干道和规划中的地铁线路通过。尺咫：即咫尺，喻极近的距离。语出南朝宋鲍照 《春羁》诗：“佳期每无从，淮阳非尺咫”。
（37）鱼连：文中指客户络绎不绝，像鱼群一样，一条接着一条。
（38）有素：①本来具有，原有。语出三国魏曹丕《典论•论文》：“文以气为主……至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能移子弟”。②由来已久。语出三国魏曹冏《六代论》：“且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素”。
（39）义谛：佛教语，犹真谛。语出明归有光《赠菩提寺坤上人序》：“自是数喜与其徒论说空理，求第一义谛”。
（40）国计：治国的方针大计。语出《三国志•魏志•华歆传》：“君深虑国计，朕甚嘉之”。耳：表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”。语出《史记》：“且壮士不死即已，死即举大名耳”。
（41）烬骨：骨灰。语出《新五代史•晋家人传•安太妃》：“既卒，砂碛中无草木，乃毁奚车而焚之，载其烬骨至建州”。百年：一生；终身。语出晋陶潜《拟古》诗之二：“不学狂驰子，直在百年中”。
（42）三湾：陵园内有三处泉眼。湾：量词，用于水或水面，表示“处”。凤篇：美丽的篇章。
（43）测棒：中性的称法叫探测棒，曾有人称它为占卜棒、魔占棒，也有风水地理界的人称它为寻龙尺、寻龙棒、探龙针等。此两行诗意是：陵园管理和服务中的至善和精诚这两样靠风水工具是无法测出来的，说明人和与地利一样重要。
（44）恂恂：温顺恭谨貌。语出《论语·乡党》：“孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者”。陆德明释文：“恂恂，温恭之貌”。生亡：此诗中指生者和亡灵。暖：使温暖。寐：死。语出《古诗十九首》“潜寐黄泉下，千载永不寐”。此诗中指埋葬。郭璞仙：郭璞（276年—324年），河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，尤以“游仙诗”名重当时，曾为《葬经》作注。

2018年2月19日

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