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杂文
本栏所称的杂文，主要指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的杂体文章。包括随感、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等短小的文艺性社会评论。
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良知有时就是句公道话
文章来源：原创 访问量：535 作者：褦襶子 发布：褦襶子 首发时间：2018-02-12 13:28:19
关键词：中国诗赋网
编语：
麻木的灵魂
良心有时就是你的一个态度。
正义通过不正当的手段来实现无异于邪恶。这是一个很大的话题，此文仅拣其中一个角度，来聊聊“大义灭亲”。家庭稳定，社会才能稳定。一个健康的社会，无不为家庭稳定创造条件。而亲情是家庭稳定的必要条件，甚至在与法律发生矛盾时，法律都为“亲情”留出“生路”！世界上大概只有社会主义国家倡导极权王朝的大义灭亲理念，绝大多数的资本主义国家法律通行“亲亲相隐”原则，不存在包庇罪。告密，是一个社会人性堕落的反映。尤其是“大义灭亲”的告密，出卖自己的亲人，是导致人性堕落催化剂。一个公平的法制社会，是不会倡导“告密”的，尤其不会接受“大义灭亲”的出卖亲人的“告密”。
一个社会，被告密者有许多是罪有应得，可是如何让犯罪分子得到应有的惩罚是门学问。从前，笔者在旧文中举过一个以不正当手段来实现正义目的例子。比如，交通事故死亡率在世界上遥遥领先的中国大陆，降低死伤率应该是种正义的目的吧。要是能让交通事故死伤率为零，应该没有人怀疑其目的的正义性。可是如果以禁止所有人驾驭机动车甚至把驾驶机动车的人都杀掉，交通事故率肯定为零，有多少人会认为这种实现“正义目的”的做法是正确的呢？人类不仅用类似通过杀掉所有机动车驾驶员来实现交通事故为零的目的比交通事故造成的死伤还邪恶，就是禁止所有人驾驭机动车，或毁掉所有机动车来实现交通事故为零的目的也是不可取的，如果从文明发展的角度，这比杀掉所有机动车驾驶员还要邪恶。
不知道网友们是否认同，如今中国大陆的“亲情”正处在“文革”后又一次阉割。亲情的淡漠，原因是复杂的。可却是一个不争的事实，人伦惨剧的频发就是一个实证。近一个来世纪，华人世界发生的人伦惨剧远远超过了中华文明几千年的总和。文革时那种儿女举报父母，父母举报儿女，甚至亲手暴打父母，杀死父母来表忠心，恩将仇报都是打着“大义灭亲”的旗号。
不知有多少国人想过，“亲情”是罪恶吗？为为什么灭了亲情会成为大义？在那个忠孝不能两全的极权社会，统治阶级都是严格控制“大义灭亲”的。儿女出首父母不但不会得到奖励，还要受到严厉的刑罚。因为极权统治阶级明白，如果一个社会恩惠的亲情都会被出卖，忠君就是自欺欺人。所以，那个极权时代，统治阶级极少公开做这种“交易”。出卖亲人的，不仅整个社会鄙视，出首者顶多也就免除亲人犯罪的连累，甚至会被统治阶级在需要的时候，还会以某种让世人参透真正目的的名义处死。沿着灭亲情谋忠心，阉割世人的灵魂，岂不南辕北辙！
笔者有种预感，如果再来次历史回潮，灭亲情的“交易”会是空前的。几经阉割，相当多的华人基因里人性的成份已经所剩无几，有的大多只是利益。看看现在人伦惨剧的层出不穷，“五毛”与“自干五”汹汹之势，笔者忧虑亲情在“利益”面前的“下场”应该不属于无病呻吟吧！那些被如今世人嘲笑的敢于说真话的真正公知们，能有多少经不起诱惑与恐吓出卖亲情笔者不敢预测，但笔者相信这些人中，象出卖灵魂的“五毛”与愚昧的“自干五”那样主动“唯利是图，逢迎捍卫”，主动以牺牲亲情来达到目的的会比鄙视他们的人少得多。
从前谈及这个话题，有网友问如何避免。说实话，避免不了。天作孽，犹可违；自作孽，不可活。要改变国人这种关乎灵魂质量的基因，非一朝一夕之事。自家面临人伦惨剧时能否逃过劫难，就要看自己平时是否影响孩子关注他人的苦难，肯为素不相识的人发声了。时下在我们生活的这个环境里，说话的风险是极高的。没有人要求他人必须奋臂疾呼，为民请命。你只要不漠视他人的苦难，能说两句不说一句，能说一句不说半句，为苦难中的人送上你同情与理解、支持的态度就是人性的反映了。
国人崇尚“莫谈国事”，明哲保身。最终必将自食其果。风声雨声读书声人声若少，国事家事天下事何来尔事；如果一个人连为别人说句公道话都怕麻烦，那你还能指望谁来为你的难事面对时难。
良知有时就是句公道话！为人为己的公道话。
正义通过不正当的手段来实现无异于邪恶。这是一个很大的话题，此文仅拣其中一个角度，来聊聊“大义灭亲”。家庭稳定，社会才能稳定。一个健康的社会，无不为家庭稳定创造条件。而亲情是家庭稳定的必要条件，甚至在与法律发生矛盾时，法律都为“亲情”留出“生路”！世界上大概只有社会主义国家倡导极权王朝的大义灭亲理念，绝大多数的资本主义国家法律通行“亲亲相隐”原则，不存在包庇罪。告密，是一个社会人性堕落的反映。尤其是“大义灭亲”的告密，出卖自己的亲人，是导致人性堕落催化剂。一个公平的法制社会，是不会倡导“告密”的，尤其不会接受“大义灭亲”的出卖亲人的“告密”。
一个社会，被告密者有许多是罪有应得，可是如何让犯罪分子得到应有的惩罚是门学问。从前，笔者在旧文中举过一个以不正当手段来实现正义目的例子。比如，交通事故死亡率在世界上遥遥领先的中国大陆，降低死伤率应该是种正义的目的吧。要是能让交通事故死伤率为零，应该没有人怀疑其目的的正义性。可是如果以禁止所有人驾驭机动车甚至把驾驶机动车的人都杀掉，交通事故率肯定为零，有多少人会认为这种实现“正义目的”的做法是正确的呢？人类不仅用类似通过杀掉所有机动车驾驶员来实现交通事故为零的目的比交通事故造成的死伤还邪恶，就是禁止所有人驾驭机动车，或毁掉所有机动车来实现交通事故为零的目的也是不可取的，如果从文明发展的角度，这比杀掉所有机动车驾驶员还要邪恶。
不知道网友们是否认同，如今中国大陆的“亲情”正处在“文革”后又一次阉割。亲情的淡漠，原因是复杂的。可却是一个不争的事实，人伦惨剧的频发就是一个实证。近一个来世纪，华人世界发生的人伦惨剧远远超过了中华文明几千年的总和。文革时那种儿女举报父母，父母举报儿女，甚至亲手暴打父母，杀死父母来表忠心，恩将仇报都是打着“大义灭亲”的旗号。
不知有多少国人想过，“亲情”是罪恶吗？为为什么灭了亲情会成为大义？在那个忠孝不能两全的极权社会，统治阶级都是严格控制“大义灭亲”的。儿女出首父母不但不会得到奖励，还要受到严厉的刑罚。因为极权统治阶级明白，如果一个社会恩惠的亲情都会被出卖，忠君就是自欺欺人。所以，那个极权时代，统治阶级极少公开做这种“交易”。出卖亲人的，不仅整个社会鄙视，出首者顶多也就免除亲人犯罪的连累，甚至会被统治阶级在需要的时候，还会以某种让世人参透真正目的的名义处死。沿着灭亲情谋忠心，阉割世人的灵魂，岂不南辕北辙！
笔者有种预感，如果再来次历史回潮，灭亲情的“交易”会是空前的。几经阉割，相当多的华人基因里人性的成份已经所剩无几，有的大多只是利益。看看现在人伦惨剧的层出不穷，“五毛”与“自干五”汹汹之势，笔者忧虑亲情在“利益”面前的“下场”应该不属于无病呻吟吧！那些被如今世人嘲笑的敢于说真话的真正公知们，能有多少经不起诱惑与恐吓出卖亲情笔者不敢预测，但笔者相信这些人中，象出卖灵魂的“五毛”与愚昧的“自干五”那样主动“唯利是图，逢迎捍卫”，主动以牺牲亲情来达到目的的会比鄙视他们的人少得多。
从前谈及这个话题，有网友问如何避免。说实话，避免不了。天作孽，犹可违；自作孽，不可活。要改变国人这种关乎灵魂质量的基因，非一朝一夕之事。自家面临人伦惨剧时能否逃过劫难，就要看自己平时是否影响孩子关注他人的苦难，肯为素不相识的人发声了。时下在我们生活的这个环境里，说话的风险是极高的。没有人要求他人必须奋臂疾呼，为民请命。你只要不漠视他人的苦难，能说两句不说一句，能说一句不说半句，为苦难中的人送上你同情与理解、支持的态度就是人性的反映了。
国人崇尚“莫谈国事”，明哲保身。最终必将自食其果。风声雨声读书声人声若少，国事家事天下事何来尔事；如果一个人连为别人说句公道话都怕麻烦，那你还能指望谁来为你的难事面对时难。
良知有时就是句公道话！为人为己的公道话。
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