◆中 文 名： 昙花 ◆ 植物别名： 月下美人，琼花

.

　　◆ 拉 丁 名： Epiphyllum oxypetalum (DC.) Haw
　　◆ 形态特征： 多年生常绿灌木，茎直立，有分枝，主茎圆柱形，新枝扁平，为叶状，绿色，长阔椭圆形，中肋坚厚而边缘呈波缘状，上有节，叶褪化，花着生于节处，较大，花冠筒很大，上有许多附属物，为紫红色，开放时花筒下垂，花朵翘起，花纯白色，谢时显淡紫红色，花具香味。花期6-10月
　　◆ 适应地区： 原产于热带美洲及印度
　　◆ 生长习性： 喜温暖、湿润及半阴的环境，不耐霜冻，冬季室内温度不得低于 0℃，喜强光暴晒，喜肥，对土壤的适应性较强，但最好是栽植于排水良好的沙质壤土中。
　　◆ 繁殖培育： 以扦插繁殖为主，也可用播种方法繁殖。扦插繁殖时间为春、秋季，选用生长健壮肥厚的叶状枝，长20-30cm插入砂床。保持室温18-24℃，3周后生根，用主茎扦插当年可开花，侧茎插则需2-3年才能开花。播种繁殖常用于杂交育种，从播种到开花需4-5年时间。

.

　专情挚爱～月下美人
　　月下美人是昙花的别称，拉丁文名：Epiphyllum oxypetalum (DC.) Haw，.又名琼花、韦驮花。很多人在爱情花中不会选择昙花作为礼物，因为自古一语有“昙花一现”之说，感觉上就如近代爱情般一笑而过，只求灿烂不求永恒一样！
　　但是这只不过是对月下美人的一种误解而已！其实月下美人才是最专情于挚爱的花。昙花总是选在黎明时分朝露初凝的那一刻才绽放，所以有着月下美人之称。至于为何称之为“韦驮花”，这是由于相传昙花和佛祖座下的韦驮尊者有一段哀怨缠绵的故事，所以昙花又叫韦驮花。传说昙花是一个花神，她每天都开花，四季都很灿烂，她爱上了一个每天为她锄草的小伙子，后来玉帝知道了这件事情，就大发雷霆，要拆散鸳鸯。玉帝把花神贬为一生只能开一瞬间的花，不让她再和情郎相见，还把那个小伙子送去灵柩山出家，赐名韦驮，让他忘记前尘，忘记花神。可是花神却忘不了那个年轻的小伙子，她知道每年暮春时分，韦驼尊者都会上山采春露，为佛祖煎茶，就选在那个时候开花！希望能见韦驮尊者一面，就一次，一次就够了！遗憾的是，春去春来，花开花谢，韦驮还是不认得她！昙花一现只为韦驮. 。
　　大家想想吧，韦驮手中的发露来自何处？就会明白“昙花一现，只为韦驮”的隐藏故事了！
　　试问一个女孩为了一个已经忘记自己的所爱，而甘心为见他一次而死去。那种勇气那种牺牲的精神，我们还有什么话可说呢！月下美人为了韦驮所给予的爱情并不是“昙花一现”，而是“倾注一生之美”。
　　月下美人的花语中有对爱情的思念、付出一生的追求、牺牲自己的意思。
　　这也难怪MMV为何会在他们的名作《牧场物语》中，历代都把月下美人作为仅次于青鸟之羽的爱情道具而位列情花之王。
　　（ps:青鸟之羽代表的是－挚住幸福，故此游戏中被定位求婚制定道具！）

文化

    唐代是中外文化交流频繁的时代，有许多外国人来到中国，在当时的首都长安城里，就活跃着一批外国妇。她们的奇特形貌、装饰与习俗，曾对长安城的社会风尚产生了广泛的影响。那么她们来自何处?如何生活?产生了什么社会效应呢?

　　沿着漫长的丝绸之路，随着驼铃与胡乐声，一批批中亚妇女来到了中国，除了沿丝绸之路来自中亚夕卜，她们之中也有从海路来自东方的朝鲜、日本以及南海甚至非洲的各个国家。她们的故乡到底在哪里?由于记载的缺乏，我们无法一一研究清楚。但从不断发现的唐代妇女雕像看，很可能亚、非、欧各地均有侨民定居在中国，绝大部分来自丝绸之路要道上的中亚。

　　这些来自西域的妇女们，有相当一部分经商。她们在长安城里开起了酒店、旅馆、珠宝店。由于她们的形貌不同于中原妇女，金发碧眼，明眸皓齿，肌肤雪白；再加上她们的装束也别具一格，浓妆艳抹，袒胸露臂，能歌善舞；还有她们迷人的乐舞，别有风格的美酒佳肴，都给长安城里的人们带来一股浓厚的异国情调，因此吸引了大批的人去光顾她们的酒店旅邸。唐代诗人笔下的中亚妇女形象与生活是颇为有趣的。

　　那些被献入宫廷或达官贵人之家作歌手、舞女的外国妇女们，她们的生活则略有不同。她们虽然无衣食之忧，但精神上很难说自由。她们主要的工作是唱着异国情调的歌，跳着风格独特的“胡舞”，来为达官贵人们助兴享乐。

　　这些来自西域中亚的妇女们的装束也与中原妇女不一样。她们用天蓝色或深蓝色的眼睑膏化妆，衣着装饰上崇尚袒胸露臂，头发梳成高高堆起的髻子，涂口红不用胭脂而用乌膏。因此她们的装束成为当时长安城里的“时髦”，许多中国妇女进行模仿，就如电影明星产生的效应一样，整个长安城都被她们风化了。

　　这些外国妇女比较开朗、开放、衣饰装束也大胆，又能歌善舞，且多雪白丰满、活泼健康，因此对当时中国人的审美观也产生了一定影响。中国古代形容美人有“环肥燕瘦”两个标准。汉代赵飞燕轻盈如燕的体态已为唐代杨玉环的丰满肥白所取代，这或许受中亚胡姬们的影响。由于胡姬们开的酒店里，卖的是中亚特产的葡萄酒，吃的是中亚风味的“胡饼”与马牛羊肉，因此，她们也间接地调节了中国人的饮食习惯。在唐代，饮葡萄酒成为风尚，所谓“葡萄美酒夜光杯”已成为诗人们歌咏的对象了。

　　虽然她们在中国产生了强烈的社会效应，但这些外国妇女仍免不了犯“思乡病”。在她们那丰满雪白的胸脯里埋藏着深深的忧愁，她们在客人面前欢歌笑舞、满面春风，但到夜深人静后不免感叹万千。谁不思念自己的家乡呢。

　　这些长安城里的外国妇女们的归宿如何呢?恐怕难以弄清了。她们有的可能经过一段时期的商贾生活后，赚了大笔的钱便回家乡了；有的可能因万里迢迢、家国无望终于安下心来老死长安；有的或许已为中原文化所同化，和中国男子相亲相爱定居长安。虽然她们没有留下名和姓，但是她们曾经在长安城里快乐地生活过，她们以自己的形貌与风格引起长安城的一片轰动，她们不自觉地为中西文化交流添上了一段段感人的佳话。一千多年后的今天，我们在追忆遥远的故事时，她们仍活生生地出现于人们的眼前。