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巴东赋
文章来源:本站原创 访问量:2110 作者:二十八童生 发布:二十八童生 首发时间:2019-12-05 14:33:51
关键词:诗赋网
编语:
巴东小城,隽丽独特,携天地精神,带江河秀气,吾之家乡也。离家也久,念之也深,赋之也诚。
西楚旧地,巴人故乡;江山如画,锦绣无双。地壤三州,星驰四象;扼川蜀之东道,提江夏之西纲。日轮月转,宇宙纵其经纬;凤舞龙飞,山河畅其来往。盘古垂怜,遗精光于此地;瑶池多情,落神意于苍茫。
廪君志远,白虎展雄图于钟离①;怀王梦长,神女施云雨于高唐②。轻舟踏波东去,李太白引猿啸以自恸③;芒鞋乘霞西游,徐宏祖洒墨色之华章④。山高林密,有神农采药之故地⑤;谷险峡高,乃夏禹控水之要疆⑥。宰相授官,寇公欲匡国而入世⑦;将军办学,玉麟因愤懑而归乡⑧。
人成白骨,史终归藏。山河得天地之精华,万年不朽;人文享圣贤之教化,历久弥香。观巴东地势,北望神农,中据巫山,南接武陵,龙盘而虎踞。猿啸子啼,雨过境而百山焕;江缠水绕,云坠池而彩雾升。杜鹃栖树,唱来漫天秋雨;绵竹扎山,留下万卷风骚。晓钟暮鼓,村寺夏蝉朝天唱;夜雨秋霜,巴山雾海向云飞。大江西来,滩声出于牛口;明月东升,皎洁发于古亭。悬棺缀壁,神魂藏于天地;绝壁流丹,寒水蒸于晚霞。樵夫高唱,羁停于石门之外;白马纵蹄,腾飞在尘埃之间⑨。高峡凛冽,秋未至而银雪降;巨峰巍峨,夏方兴而白霜临。千山竞秀,万丈画卷尤嫌少;百水争流,一帆轻舟出峡口。
千年巨变,世纪维新。百年计远,拦大江于峡口;千禧功成,铸铁坝于雄关;一江两极,造水利之枢纽;西电东输,维电力之中坚。此千秋之功,当代之利也。念过往,山连水阻,小道蜿蜒,荆棘满布,虽可望而马死难至;到而今,桥架山穿,高速排列,车鸟竞飞,虽千里而一瞬必达。是世殊事异,无不叹曰:愚公非愚,实大智哉!
然,日有昼夜,易分阴阳。伟人作诗,曾绘高峡水聚之宏图;郦生再注,却惜百景沉江之不复⑩。盖万事难得两全之便,得失相济,天地之铁律;利害相生,自然之法则。夫世之道者,顺乾坤之大变,逞革新之威严。
适逢肃秋,又遇重阳,游巴东之故地,闻乡音而唏嘘。登高远望,据古台而生意;草枯木黄,抚凌云而自惜。月飞星驰,渺山岳如棋海;云腾雾换,叹百年之须臾。江山金固,有改地翻天之变化;宇宙无穷,岂片刻毫厘之停歇?有守旧而固步,有怀古而创新。易有千象,而庄子守其一;诗过百篇,而孔子定其直。或曰:变化之功,在于天理;进退之数,存乎人心。思无邪则言行不逾,心怀正则道德无损。
今逢盛世,国富民安。据亿万里之江山,奋五千年之积业。衍衍国民,当继先贤之远志;泱泱华夏,不负天赐之风华。
斯感也远矣!盖古去今来,多登高而慷慨;寒回暑往,是年长而愁多。舍无极之宇宙,观目前之山川,三言两语以竭鄙怀:
崖上猿啼山半钟,十月银毡上青松。
万里晴帆竞官渡,一江明月出巴东。
云叠峡口飞玉带,千盏渔火攘溪风。
候鸟秋飞向暖去,游子倦归景何同!
作者注:
①:相传,远古的时候,土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领,称为"廪君"。巴人的先祖是廪君(即巴氏之务相),初居武落钟离山(今湖北巴东县水布垭镇),有巴、樊、晖、相、郑五姓。廪君死后魂魄化为白虎,后代以奉祀,故巴人崇拜白虎,以白虎为图腾。1987年,在普光罗家坝出土的战国青铜剑上的虎头纹,便是巴族在宣汉生活活动的确证。
②:楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候,宋玉说:“以前先王(指楚怀王)曾经游览此地,玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子,她说是巫山之女,愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴,立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王,再想找自己的话,记住就在巫山,早晨是‘朝云’,晚上是‘行雨’。”
③:李白写三峡诗《朝发白帝城》: 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山。
④:徐霞客游记,对三峡有诸多描述。
⑤:巴东之北,为神农架。神农架因华夏始祖炎帝神农氏在此架木为梯,采尝百草,救民疾夭,教民稼穑而得名。
⑥:相传大禹曾疏通三峡水道。
⑦:公元980年,19岁的寇准进士及第后初任巴东知县。创作有《巴东集》三卷。
⑧:邓玉麟(1881年2月19日-1951年4月10日),生于湖北巴东;早年从军,后参加武昌起义、护国战争、护法战争,被授以中将军衔;1926年北伐战争时,曾任北伐军左翼军第一路军总指挥;北伐之后脱离军界,寓居上海;抗战爆发后拒绝日人收买,迁居武汉;武汉沦陷后又迁居长阳,1943年回到家乡巴东居住;在各地期间曾于多处筹资兴办学校、实业;解放前拒绝去台湾,留驻家乡;1950年底在"镇反"运动中被捕,次年春以"组织反革命暴动"的罪名被杀害;1982年7月湖北省高等人民法院宣布无罪平反,恢复辛亥革命人士的荣誉。
⑨:巴东八景,即巴山夜雨、石门樵唱、官渡晴帆、壤溪渔火、村寺晓钟、兀洞仙泉、牛口滩声、古亭秋月,很有特色。
⑩:郦道元《水经注》:“巴东三峡,谓广溪峡、巫峡、西陵峡也。自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。三峡蓄水后,部分景致被淹没,不复存在,实为憾事。
廪君志远,白虎展雄图于钟离①;怀王梦长,神女施云雨于高唐②。轻舟踏波东去,李太白引猿啸以自恸③;芒鞋乘霞西游,徐宏祖洒墨色之华章④。山高林密,有神农采药之故地⑤;谷险峡高,乃夏禹控水之要疆⑥。宰相授官,寇公欲匡国而入世⑦;将军办学,玉麟因愤懑而归乡⑧。
人成白骨,史终归藏。山河得天地之精华,万年不朽;人文享圣贤之教化,历久弥香。观巴东地势,北望神农,中据巫山,南接武陵,龙盘而虎踞。猿啸子啼,雨过境而百山焕;江缠水绕,云坠池而彩雾升。杜鹃栖树,唱来漫天秋雨;绵竹扎山,留下万卷风骚。晓钟暮鼓,村寺夏蝉朝天唱;夜雨秋霜,巴山雾海向云飞。大江西来,滩声出于牛口;明月东升,皎洁发于古亭。悬棺缀壁,神魂藏于天地;绝壁流丹,寒水蒸于晚霞。樵夫高唱,羁停于石门之外;白马纵蹄,腾飞在尘埃之间⑨。高峡凛冽,秋未至而银雪降;巨峰巍峨,夏方兴而白霜临。千山竞秀,万丈画卷尤嫌少;百水争流,一帆轻舟出峡口。
千年巨变,世纪维新。百年计远,拦大江于峡口;千禧功成,铸铁坝于雄关;一江两极,造水利之枢纽;西电东输,维电力之中坚。此千秋之功,当代之利也。念过往,山连水阻,小道蜿蜒,荆棘满布,虽可望而马死难至;到而今,桥架山穿,高速排列,车鸟竞飞,虽千里而一瞬必达。是世殊事异,无不叹曰:愚公非愚,实大智哉!
然,日有昼夜,易分阴阳。伟人作诗,曾绘高峡水聚之宏图;郦生再注,却惜百景沉江之不复⑩。盖万事难得两全之便,得失相济,天地之铁律;利害相生,自然之法则。夫世之道者,顺乾坤之大变,逞革新之威严。
适逢肃秋,又遇重阳,游巴东之故地,闻乡音而唏嘘。登高远望,据古台而生意;草枯木黄,抚凌云而自惜。月飞星驰,渺山岳如棋海;云腾雾换,叹百年之须臾。江山金固,有改地翻天之变化;宇宙无穷,岂片刻毫厘之停歇?有守旧而固步,有怀古而创新。易有千象,而庄子守其一;诗过百篇,而孔子定其直。或曰:变化之功,在于天理;进退之数,存乎人心。思无邪则言行不逾,心怀正则道德无损。
今逢盛世,国富民安。据亿万里之江山,奋五千年之积业。衍衍国民,当继先贤之远志;泱泱华夏,不负天赐之风华。
斯感也远矣!盖古去今来,多登高而慷慨;寒回暑往,是年长而愁多。舍无极之宇宙,观目前之山川,三言两语以竭鄙怀:
崖上猿啼山半钟,十月银毡上青松。
万里晴帆竞官渡,一江明月出巴东。
云叠峡口飞玉带,千盏渔火攘溪风。
候鸟秋飞向暖去,游子倦归景何同!
作者注:
①:相传,远古的时候,土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领,称为"廪君"。巴人的先祖是廪君(即巴氏之务相),初居武落钟离山(今湖北巴东县水布垭镇),有巴、樊、晖、相、郑五姓。廪君死后魂魄化为白虎,后代以奉祀,故巴人崇拜白虎,以白虎为图腾。1987年,在普光罗家坝出土的战国青铜剑上的虎头纹,便是巴族在宣汉生活活动的确证。
②:楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候,宋玉说:“以前先王(指楚怀王)曾经游览此地,玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子,她说是巫山之女,愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴,立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王,再想找自己的话,记住就在巫山,早晨是‘朝云’,晚上是‘行雨’。”
③:李白写三峡诗《朝发白帝城》: 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山。
④:徐霞客游记,对三峡有诸多描述。
⑤:巴东之北,为神农架。神农架因华夏始祖炎帝神农氏在此架木为梯,采尝百草,救民疾夭,教民稼穑而得名。
⑥:相传大禹曾疏通三峡水道。
⑦:公元980年,19岁的寇准进士及第后初任巴东知县。创作有《巴东集》三卷。
⑧:邓玉麟(1881年2月19日-1951年4月10日),生于湖北巴东;早年从军,后参加武昌起义、护国战争、护法战争,被授以中将军衔;1926年北伐战争时,曾任北伐军左翼军第一路军总指挥;北伐之后脱离军界,寓居上海;抗战爆发后拒绝日人收买,迁居武汉;武汉沦陷后又迁居长阳,1943年回到家乡巴东居住;在各地期间曾于多处筹资兴办学校、实业;解放前拒绝去台湾,留驻家乡;1950年底在"镇反"运动中被捕,次年春以"组织反革命暴动"的罪名被杀害;1982年7月湖北省高等人民法院宣布无罪平反,恢复辛亥革命人士的荣誉。
⑨:巴东八景,即巴山夜雨、石门樵唱、官渡晴帆、壤溪渔火、村寺晓钟、兀洞仙泉、牛口滩声、古亭秋月,很有特色。
⑩:郦道元《水经注》:“巴东三峡,谓广溪峡、巫峡、西陵峡也。自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。三峡蓄水后,部分景致被淹没,不复存在,实为憾事。
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