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一曰临之以庄。

盖圣人之作，维传天地至道也，是以夫子述而不作，信而好古。然其诗书之辑也，首在正心；春秋之作也，旨在淑世。尝云诗三百篇，一言以蔽之，曰思无邪。此诚心正意之原也。是以上溯三代，慕古圣之高风；中师明哲，崇当世之美行。授六艺，立四维；因贤哲而垂惠，藉礼乐以化人。

文章者，传圣贤心法之妙道也；辞赋者，铺城邑物事之采色也。当远古之际，歌之将作也，藉舞蹈以娱神；诗之初发也，因祝蓍以成礼。于是蜡辞出乎祗敬，害毒偕隐；成汤祷于桑林，澍雨斯布。此诚出乎庄敬之心，而发诸真妙之具也。

传云仓颉之造字也，天雨粟，鬼夜哭。若非能传天地造化之具，能如是乎？是以古之作者，今之谨信，常礼拜而行文，沐手而誊写。《系辞传》云：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。班孟坚云：赋者，古诗之流也。然则作赋者，敢不临几而敛容，执笔而竦慎与？

相如曾云：赋家之心，苞括宇宙，总览人物。则制赋之要，维在一心也。是以作赋之时，心气宜和平，志意宜纯粹，仪态务恭谨，几案务净洁。夫如是，则德性坚定而事理自然通达也。

夫子云：不敬何以别之。有子云：虽曰未学，吾必谓之学也。此即修身敬老向学之道，然制赋君子，宜深思也。