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或云盖有非常之功，必待非常之人。我尝以为是，今以书观之，又疑以为非。干戚舞而有苗乃服，王泽流而昆吾贡矢。然则夷齐若属，逸行于世者，岂可语庙廊之勋哉？

夫秦以雍州之地，并吞六合者，徒以兵戈利而筹谋深乎？追惟穆公以怀柔而称伯，孝公以变法而益盛，惠公擅蜀戎之功，始皇享敲扑之利。涵养百有余年，而坐致天下。遂得裂九土以授守令，制峻法以绳万民。劫余之人莫不贪生而向治，而坑灰未冷，变乱生乎肘腋，龙居焚于楚火，夫复言何？

昔者古公亶父，避乱以向西岐，则天之仁，以养其大美，延及周文，诸侯景从者八百余，而犹然服事帝辛，至于武王拯民于水火，恭行天罚，此不得已也。至若帝舜修文德以服有苗，汤王祷桑林以降霖雨，实乃猷德感动天帝，而美行化风遐荒。

至于商鞅张仪之伦，故可以与进取；李斯赵高之属，不可以守成。是以四皓出而大势定，绛侯重而刘氏安。若夫夷门枉客，圯桥进履，而孺子之锐气既折，公子之容貌愈和，是故信陵每有得人之实，留侯终享王佐之具。柔故能怀远，楚赵未尝敢加兵；德自可裕后，君子每览编而兴叹。择善而从，惟中庸方可振诸侯之邦；众伪斯萌，非好辩不足养浩然之气。是以百家罢黜，儒术独尊。仲舒显而风化致远，三才应而德懿四隅。则百姓之向仁，若水流之归海。

执大象，天下往。又云谷得一以盈。又云水善利万物而不居。以此观之，故宜为下。而若尧舜禹汤，以成功名于百世者，皆如是也。上古竞于道德，中古逐于智谋。非常之人，故可以成非常之功，铭勋绩于千载，至于养民播惠，岂可同年而语哉！

（山东省济宁市鱼台县委宣传部  马培国）