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六 画

妃子笑①

天子风流忆盛唐，岭南尤物助明皇。当年妃子因何笑？经宿还能使齿香。

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①妃子笑为荔枝的一个品种，别名落塘蒲、玉荷包。晚唐诗人杜牧有诗：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”妃子笑这个品种就是这样得名的。

次公①

醉是虚狂醒实狂，无须掩饰作乔装。天生性格难弯曲，狂傲无由怨酒香。

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①次公狂喻纵酒任诞。《汉书·盖宽饶传》：“盖宽饶字次公，魏郡人也。平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺，宽饶不行。许伯请之，乃往，从西阶上，东向特坐。许伯自酌曰：‘盖君后至。’宽饶曰：‘无多酌我，我乃酒狂。’丞相魏侯笑曰：‘次公醒而狂，何必酒也？’坐者皆属自卑下之。”

吊文梅①

胸藏大志善韬光，才貌双全寿不长。每忆娥眉夭折去，梅花虽好为谁香。

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①文梅疑为诗人的同事仲文梅，或为诗人所著长篇小说《梅魂曲》女主人翁夔雪梅的生活原型。

回文锦①

窦家妻室大名扬，织出回文欲断肠。夫徙流沙千里外，寄情织锦入诗香。

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①回文锦喻妻子之书信或情书，亦指妇女的诗文佳作。《晋书·列女传》：窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字兰若。善写诗文。窦滔是苻坚时的秦州刺史，被徙流沙。苏氏思念他，织锦为回文旋图赠送给窦滔。宛转循环均可以读，词句凄婉，共八百四十字。

红叶①

红叶拈来入巾箱，竟成赤线配鸳鸯。水流不送无情物，宫女题诗墨舌香。

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①据晚唐人范摅著《云溪友议·题红怨》记述，宣宗时，诗人卢渥到长安应举，偶然来到御沟旁，看见一片红叶，上面题诗：流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。他就从水中取去，收藏在巾箱内。后来，他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。一天，韩氏见到箱中的这片红叶，叹息道：“当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收藏在这里。”这就是有名的“红叶题诗”的故事。写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往。

托尔①

奥丁长子勇非常，上阵拉车两只羊。掷出大锤山可倒，庆功宴上酒飘香。

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①托尔喻英勇无敌。斯堪狄那维亚神话：雷神托尔是大神奥丁的长子，他常驾着由两只羊所拉的战车，站在群神的前锋与巨魔搏斗。当他投掷大锤时，像山倒下来一样，不论什么东西都立即粉碎。

阮仲容①

自珍七夕好秋光，犊鼻②高挑晒裤忙。非妒邻家绸缎积，驱除霉气胜薰香。

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① 南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“阮仲容居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以竿挂大布犊鼻褌于中庭。人或怪之，答曰：未能免俗，这样应应景罢了。”后来阮家贫就用来形容生活贫困，亦喻不能免俗。

②犊鼻裤即裤头。

传衣钵①

泊来圣物烂生光，断臂追求好发扬。一脉禅宗传盛世，莲花不敌钵衣香。

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① 传衣钵喻传授学问。《旧唐书·僧神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赉衣钵航海而来，达摩传慧可，慧可尝断其一臂，以求其法；慧可传璨；璨传道信；道信传弘忍。”

此君①

子猷种竹为谁忙？羞与山阴比目光。劲节虚心枝叶茂，全凭高雅胜花香。

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①《世说新语·任诞》记载了一则王徽之（字子猷）种竹的趣事：王子猷曾暂寄住别人空宅，令属下种竹。有人问：‘暂住为什么还这样劳烦呢？’徽之啸咏一会，指着竹说：‘怎能一日无此君？’后用此君代指竹。

西芙①

雷神妻子发飘扬，金雨如丝更有光。征战随夫与魔搏，菊花胜过百花香。

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①西芙是北欧神话中的土地和收获女神，她是雷电之神托尔的妻子。她那头金色的长发被洛基趁其睡觉时剪得一干二净。丈夫托尔知道这是洛基干的坏事后抓住洛基，准备把他身上的骨头拆下来。洛基疼痛彻骨，拼命求饶：发誓去找侏儒国中的能工巧匠，为西芙打造一副一模一样的能够自由生长的金子头发。

阮孚①

冠饰功名未必忘，金貂换酒说人狂。有司弹劾皇家宥，不负皇恩爱酒香。

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①阮孚是晋“竹林七贤”中阮咸的儿子。好酒，在做安东参军时，整天在军中饮酒作乐，醉眼朦胧，丝毫不把军务放在心上，皇帝派他去作车骑将军的长史，劝他少喝酒，他更是纵情狂。阮孚迁为黄门侍郎、散骑常侍，经常用金貂换酒，为有司弹劾。皇帝却宽待他。后人用“金貂换酒”以表示名士耽酒、旷达傲世。

亚伯兰①

迦南宝地好家乡，信仰虔诚立约忙。百岁男人行割礼，包皮替代墨留香。

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①亚伯拉罕或易卜拉辛，原名亚伯兰或阿巴郎是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是上帝从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族的共同祖先。耶和华让亚伯兰离开闪族往南迁移。他受神的指示，扶老携幼，辗转迁徙到迦南的幔利橡树地定居。他是信心的楷模，他愿意服从上帝、把自己的独生子以撒献祭，预示了上帝献出耶稣。在伊斯兰教里，易卜拉辛（亚伯拉罕）同样是信仰之楷模，顺服上帝把儿子以实玛利献出。

伊甸园①

园称伊甸立东方，河水清清树两旁。满树枝头多果实，不闻此处有花香。

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①伊甸园喻乐园。《旧约·创世纪》记载，上帝在东方的一片富饶的平原上开辟伊甸园，园中生长着可供食用的果树，中间生长着生命树和智慧树。园内有一条河灌溉着树木，有飞禽走兽。上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当看守伊甸园，又从他身上取出一根肋骨造成一个女人——夏娃陪伴他。他们在伊甸园中无忧无虑，过着和美快乐的生活。

刘郎①

半年仙境配鸳鸯，世上儿孙七世昌。休问刘郎前度事，充饥只可忆桃香。

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①刘郎喻成仙而去，或指情郎。南朝·宋·刘义庆《幽明录》：“汉明帝永平五年，判县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返”，望山上有一桃树，遂采桃充饥。后遇二女子，姿质妙绝，见刘、阮，“便叫他们名姓，如旧日相识一般，相见很高兴，问：来这么晚呢，因邀还家。到了晚上，令各就一帐宿，女子前往，言声清婉，令人忘忧。”其地草木气候常如春时。二人停半年还乡，子孙已历七世。

考拉①

桉树枝头大懒王，饥餐树叶度时光。此熊不愿寻欢乐，日夜贪图睡得香。

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①树袋熊又被称为考拉、考拉熊、无尾熊、树懒熊，但它并不是熊科动物。分布于澳大利亚东南部的尤加利树林区，他们从取食的桉树叶中获得所需的90%的水分，它们只在生病和干旱的时候喝水。树袋熊每天18个小时处于睡眠状态。

毕卓

醉卧邻家酒瓮旁，休疑盗贼是官郎。持杯持蟹风流客，甘味无能胜酒香。

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①毕卓（322—？年）东晋官员。字茂世，新蔡鲖阳（今安徽临泉鲖城）人。历仕吏部郎、温峤平南长史。晋元帝太兴末年为吏部郎，因饮酒而废职。他曾夜间醉后盗邻人酒被缚于酒瓮边，天亮时主人见是毕吏部，大惊，解缚谢罪。而他却大笑：“让我闻一夜的酒香，多谢了。”并让其打酒再饮，大醉而归。至今民间仍有“瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。他曾说：“得酒数满百斛船，四时甘味置两头。右手执酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”还说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，自此衰矣。”于是自题一匾于门首：“游息书屋”。后来当上了行止秉正、统帅有方的温峤将军的平南长史，协助温峤做了很多有益之事，直至去世。

伏波米①

乱世明君识马郎，战功赫赫忆平羌。先河开出沙盘继，聚米休言煮饭香。

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① 聚米为山，成语，喻军人善于利用地形。典出《后汉书·马援列传·马援》。东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了，形象地陈述军事形势，险要的地形，开军事上沙盘作业之先河。

阴茎神①

胡须长得络腮帮，手捧葡萄服饰长。初庇牧农和酒业，改教韩寿②学偷香。

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①希腊、罗马神话：普里阿普斯是男性生殖器（阴茎）之神，他是酒神狄俄倪索斯和爱神阿芙罗狄蒂之子，他的形象是一个大胡子男人，身穿长衣，胸前捧着水果，通常立于果园和葡萄园中。起初他是小亚细亚赫勒海峡沿岸的农业、畜牧业、酿酒业的保护神。后来传到意大利和欧洲，他又成为婚姻、肉欲、淫乐之神。

②韩寿字德真，南阳堵阳人。三国时魏司徒韩暨的曾孙，西晋初权臣贾充的女婿。年少风流，风度翩翩，《晋书》説他“美姿貌，善容止。”曾投权臣贾充门下，为其小女贾午所爱慕，在贾午的追求之下，韩寿与之私通。后来贾午以晋武帝赐贾充的外国奇香偷赠韩寿（成语典故“韩寿偷香”，成为男女私会的代名词，其实偷香的是贾午），被贾充发现，得知两人已私会一段时间，只好“以女妻寿。”古代称“相如窃玉、韩寿偷香、张敞画眉、沈约瘦腰”为风流四事。

庄周梦①

翩翩起舞蝶娇娘，梦里庄周处境忘。物我何须辨真伪，且留蝴蝶恋花香。

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①庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、梦蝶、化蝶、蝶化、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等比喻虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。

红玫瑰①

女神奔跑救情郎，踩上玫瑰脚刺伤。鲜血染红花色变，红花不逊白花香。

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①古希腊传说，爱神阿芙罗狄蒂是世界上最美丽的女神，连众神之王宙斯都爱上了她。可是，阿芙罗狄蒂拒绝了宙斯的爱。宙斯转爱为恨，强迫阿芙罗狄蒂与最丑陋的火神赫菲斯托斯结了婚。阿芙罗狄蒂痛苦极了，她已暗暗地爱上了美少年阿多尼斯神。阿多尼斯出外打猎被野猪咬伤了脚上的动脉，血流不止，倒在地上。倒地时他发出了一声长长的惨叫：“阿芙罗狄蒂——”听到情人悲惨的呼唤，阿芙罗狄蒂飞奔着去营救他。森林里的石块和荆棘划破了她的脚和手，鲜血滴了一路。然而等她赶到阿多尼斯身边时，他已经流尽了鲜血，她终究未能救活自己的心上人。阿芙罗狄蒂放声大哭，随着她的哭声，一路上滴下她鲜血的地方，都开出了一丛丛鲜红欲滴的美丽的红玫瑰。

华胥境①

华胥民众不争强，生死无关利害忘。草木也该成境界，不分莸臭与薰香。

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①华胥境喻梦境、仙境。《列子·黄帝》：黄帝即位十五年，“昼寝而梦，游于华胥之国。华胥之国在弇州之西，台州之北，不知离齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己。不知疏物，故无爱憎；不知背道，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床，云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”

安泰①

双神海地一儿郎，勇力为何输不光？举在高空遭扼死，临死休忘母乳香。

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①安泰喻因失去后援而失败的英雄。《希腊神话》：利比亚国王安泰是海神波赛冬和地母该亚的儿子，他常同过往客人角力，并把他们杀死，将头装饰于海神庙屋顶上。后来他与海格立斯相斗，每次他被击倒再站起来时就力量倍增。海格立斯终于看出他的力量来自大地母亲，就改变战略，把他举到空中与大地隔开。安泰离开大地就力量锐减，被海格立斯在空中扼死。

刘宽①

仁政勤施惠一方，温和宽恕美名扬。蒲鞭示辱终无苦，刻在汗青史亦香。

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①刘宽（120—185）东汉华阴人，字文饶。为人有德量，涵养深厚。有一次，乘牛车外出，遇见有人遗失牛，找上刘宽的牛车来辨认，刘宽默默不言，随即下车徒步回家。经过片刻，失牛人找到了自己的牛，亲自送还刘宽并叩头谢罪说：“我很羞惭，愧对长者，愿任随长者处罪。”刘宽和颜悦色地说：“世间相类之物，容易认错，幸劳你送回来，这有什么好谢罪的呢？”邻里都佩服称赞他这种不与人计较的德量。他典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言逮色。常以为“齐之以刑，民免而无耻”。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。

守株①

释耒抛荒不种粮，辍耕无物接青黄。守株等到青丝白，老死难闻兔肉香。

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①战国时期，宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上撞死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。结果自然再无所获。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

老莱妻①

开垦蒙山自种粮，说夫逃避楚君王。可从鈇钺知官禄，能透鞭锤识肉香。

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①刘向《列女传·楚老莱妻》：“莱子逃世耕于蒙山之阳，营墙蓬室，木床蓄席，衣级食寂，垦山播种。”楚王亲临访求，老莱应允，他妻子说：“我听说，可食以酒肉者，可随以鞭捶呵授以官禄者，可随以铁锁。今先生食人酒肉，受人官禄，受人制约，能免于患吗？妾不能为人所制。”投其畚而去。老莱子说：“你回来，我可以考虑你说的话。”她却一直前行，到江南才停。

合浦珠①

天生宝物怕贪狼，弃暗明珠入异乡。幸有孟尝来镇守，珠还合浦史留香。

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①合浦珠喻物失而复得或人离散重逢，亦喻官吏治理有方。《后汉书·孟尝传》：孟尝“迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，那交趾比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝至官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。” 

米莉塔①

献身何故太荒唐，玉体冰肌献陌郎。收下淫资充入庙，能将腐臭说成香。

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①米莉塔喻献身奉神。古巴比伦神话：米莉塔是爱神和农神，在巴比伦文中米莉塔意为“帮助妇女生儿育女的人”。古巴比伦的每一位妇女，无论贫富贵贱，一生中要有一次到米莉塔神庙里献身给不相识的男子，并把所得的钱献给米莉塔女神。

安哲鲁①

未婚先孕育儿郎，弟欲遭刑姐姐慌。为弟求情身子失，摧花不可再留香。

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①安哲鲁喻伪君子。莎士比亚剧作《一报还一报》中的安哲鲁，受命整治伤风败俗，克劳第奥因与情人未结婚就生孩子要处以极刑。克劳第奥的姐姐依莎贝拉为他向安哲鲁求情，开始安哲鲁道貌岸然，要依法处死克劳弟奥。但他被依莎贝拉的美貌所打动，就同意赦免克劳第奥，交换的条件是依莎贝拉要满足他的性欲。

百眼怪①

偷情吃醋最难防，百眼如星命亦丧。连累伊俄②多受苦，天神亦爱野花香。

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①百眼怪物名叫阿尔古斯，他拥有一百只眼睛遍布浑身上下，即便在睡着的时候，也有两只眼始终警惕地睁着。

②伊俄：宙斯追求伊俄时被赫拉发现，宙斯在急忙中把伊俄变成了牛。赫拉将计就计，要去了这头牛，派阿尔古斯去监视着。阿尔古斯睡觉只闭两只眼睛，其余98只都睁着，在额前脑后如同星星一样闪闪发光，紧紧地看住伊俄，引起宙斯的愤怒，他派神使赫尔墨斯杀死了百眼怪物。赫拉把他的眼睛剜出，安在孔雀的尾部，所以孔雀才会有如此美丽的尾巴。

庄舄①

仕楚执圭随楚王，越声一夕未曾忘。无关富贵思乡切，客病遥知故土香。

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①越人庄舄（xì）在楚国当了大官，他在越时虽然身分低微，但生病时还是不忘越国，发出越国的吟声。陈轸借用此事说明自己到楚国去亦不会忘怀秦国，将会有类庄舄越吟而发出秦声。后以“庄舄越吟、庄舄思归、庄舄吟、庄舄讴、病庄舄、吟越、秦声、越声”等表达不忘故乡，爱国怀家的思想感情。

行窝①

浪迹江湖在异乡，小车适意简行囊。世人难识行窝好，野趣偏能入诗香。

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①行窝指可以小住的安适之所。宋人为接待邵雍，仿其所居“安乐窝”而为之建造的居室。 宋·邵伯温 《闻见前录》：“十馀家如康节先公所居安乐窝，起屋以待其来，谓之行窝。故康节先公没，乡人挽诗有云：春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家。”

问喘牛①

大事亲劳小事忘，须知时节识阴阳。死人横道由巡捕，宰相关心五谷香。

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①喻官吏关心民间疾苦。《汉书·丙吉传》：丙吉为丞相，“尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：‘逐牛行几里矣？"像史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：‘民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕……宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。"掾史乃服，以吉知大体。”

安期枣①

食枣成仙寿命长，安期三日语秦皇。可闻已博东坡信，枣大如瓜未必香。

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①安期枣是传说中的仙果。《史记·封禅书》：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣大如瓜。”此后便有“安期枣”之称。

尧蓂①

历荚神奇奥妙藏，朔生望落及焦黄。铯原子②计时间准，不及陶唐瑞草香。

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①《竹书纪年》：传说尧蓂是帝尧阶前所生的瑞草。此草每月朔日生一荚，至月半，积至十五荚。十六日起，日落一荚，月末而尽。小建则余一荚，萎而不落。

②原子钟利用铯原子在两个能级间的跳跃辐射出的电磁波作为标准，控制校准电子振荡器，进而控制钟的走动。辐射振荡频率达到9192631770次这一标准时，原子钟的电子系统就会记录1秒。目前运行的原子钟误差标准为每30万年1秒。

衣锦归①

力大还需好眼光，思归不应弃咸阳。当年如把忠言信，虞美人花②不再香。

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①衣锦归指富贵还乡。《史记·项羽本纪》：项羽攻占咸阳后，有人劝项王说：“关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”但项王看到秦朝宫室被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢？”那个劝项王的人说：“人说楚国人象是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。

②虞姬死后，墓上长出了虞美人花。

邢颜

邢颜①欲睹别人装，一现真身识短长。暗自低头珠泪落，此花不胜彼花香。

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①西汉时期，汉武帝同时宠幸尹夫人和邢夫人，对她们照顾有加。为了避免她们互相忌妒倾轧，下诏书让她们不得见面。后来尹夫人请求汉武帝让她见一见邢夫人，汉武帝考虑再三同意了她的要求。相见后，尹夫人低头痛苦，自叹不如邢夫人。后用尹邢避面指女人间争风吃醋。

负薪裘①

黄金落地烂生光，季子呼樵捡入囊。遭到柴夫严训斥，负薪收获带汗香。

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①负薪裘形容志高行洁的隐士。《论衡·书虚》：延陵季子夏天外出游览，看见路上有别人丢失的金子，他便招呼一个穿着皮衣砍柴的人去把那地上的金子拿起来。砍柴的人听后把镰刀扔在地上，瞪大眼睛，摆动着手说：“怎么你地位这么高，而看问题这么低下；仪态容貌这么豪壮，而言语这么粗野！我正当夏天五月，穿着皮衣砍柴，难道就是来拿别人遗失的金子吗？”季子听了向他道歉，请问他姓氏字号，砍柴的人说：“你从外表看，是个有地位有知识的人。怎么值得把我的姓名告诉给你呢。”于是就离去了，并不再回头看。砍柴人有虽穷困却不拾遗金，虽贫贱而志不短的可贵品质。