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      韩愈<<师说>>云:古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
     故，人必有师，方可脱愚向圣；所谓师，必德艺兼济，无长幼贵贱分，传道授业解惑可也。

     师若无德，弟子行偏，若无艺，学业难成。是故，于师，当慎选，宁缺毋滥。

     余今二十又八，院中计十三年共，从师者无数，然以德艺双全方可为师论，唯一人堪为吾师。余，或口出秽言，或阿谀曲奉，或奸淫下作，且不论艺，只德已堪弃。唯王志飞者，教余文，勤谨生动，两年，余惠及终生，至死不敢忘其恩德。

     众师者，余被动受，无从选择，幸家训甚严，不曾行偏。然出学多年，文理不通之处，未敢言师拜师从师学。开博两年，少有文字，至地震时，惊恐无助，方拾捡文章以避惊惶。有名蝶者，自称大家，言及余诗词无律，余虚心拜师，拜请指点。初时，蝶教习诗词基本知识，令余十分感激，以为得遇德艺兼备之师。岂料，一日，蝶批言改作一博友绝句，令余学，余看罢也胡诌四句，余蝶看，蝶对此甚怒，批余之作道:"否!否!否!无一字可用矣!"余也孤傲之人，向以文章自负，虽不谙格律，也能辩诗作精劣。余四句，两字出律，然整首，则胜蝶之句。蝶若稍有师德，细评方可，何必相糟?故此后，余绝之如陌路。

      蝶若为直言，余也便虚心受之。念及之前，几友劝余，说蝶德行偏失不堪为师，余不信，故有此时之辱。辱不及本心，只从此，再有闻道先于余者，余亦不敢从而师之。

      余学艺不精，常思幸遇德艺兼备者，从而师之，然，终不可遇；或有遇之，恐步蝶之后尘，不敢相师罢。故，七月有余，博友无数，艺之堪为师者众，‘师’字再难与人。

     子曰，"三人行，必有我师焉。"余深以为是。是人，或幼童，或小人，也有堪学处。故凡人高于我处，摒弃德不论，自勤奋相学其艺；或摒弃艺，相学其德。如此，德艺日进，又不惧劣师之累。

     是故，孰可为师?是可为师。