文章来源：昌宫晓竹的博客 访问量：1439 作者：周柏涛 发布：
周柏涛 首发时间：2010-08-09 06:56:00
说到昌谷，好多人不知道，但说到李贺，知道的人就多了。
那个骑着駏驉，背着个破锦囊，像个游神一样晃荡在落水两岸的竹园畦边，不时还念念有词，随手写上几句，丢进锦囊，晚上回家一整理，一首首金光闪闪的句子就横空出世了，母亲疼爱儿子，就规劝他“是儿要呕出心乃已尔”，呕心沥血的成语就这样出来了。慕名的皇公贵族，名仕歌妓一见有新作，便争相传阅并演绎珍藏。闲来邀上两三个好友，游山逛水，寻仙问道，作诗吟对，好不快哉。时不时还到洛阳城南的仁和里家中小住，联系联系皇亲国戚，走动走动名门望族，醉卧青楼著新诗也未可知。在那个时代，估计一般人家，认个字就成问题，也不会有那麽多的闲情逸致吧？
“李贺，字长吉，唐宗室郑王之后。居河南府福昌县之昌谷。父晋肃，边上从事。”（朱自清《李贺年谱补注》）有了这样的物质基础，再加上自小聪慧，才思横溢，擅赋诗章，所以他才能醉游山水，“斫取青光写楚辞”，才能操觚染翰，援笔辄就“高轩过”，才能与王参元、杨敬之、权璩、崔植、陈商、沈亚之等每旦日同游饮对，才能名溢天下，遭与贺争名者“排摈毁斥”竟不就试，才能有韩愈为他写的《讳辩》：“父名晋肃子不得举进士 ：若父名仁，子不得为人乎？”，才能恩荫得官，做别人想干都干不上的奉礼郎，才能“石破天惊逗雨”，才能“帝成白玉楼，立召君为记。天上差，乐，不苦也”（李商隐《李贺小传》），才能”盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过也”（杜牧《李长吉歌诗叙》），才能得到伟人毛泽东的偏爱，“李贺诗很值得一读”，“惜乎死得太早了”。
“柏村问李贺，乡人未知名。地灵蕴隐秀，青天骑白龙”，这是李准考察李贺故里时写的一首诗。李贺诗虽好，名虽大，但都藏于历史中，藏于文献中，藏于文人雅士的吟咏中，藏于老百姓的想象中。知道昌谷有个大诗人李贺，但却不像那些明星歌星，电视网络报纸天天见，音乐天天听，出来进去前呼后拥的，上台表演，出场费动辄百十万，而我们的李贺呢？好在1991年，在李贺故里昌谷举办了李贺诞辰1200周年的活动，期间汇聚全国著名的专家学者，立下了李贺故里碑，并建言献策，共谋诗鬼故里的发展。县里成立了李贺研究会，确定了以“一山一寺一名人”为中心的宏伟的发展蓝图。当地老百姓才逐渐了解了李贺，才知道了名人效应对经济的影响，才知道了李贺原来还是昌谷以及宜阳的一张名片。
现代人的大脑比较发达，立马发明一样东西太困难，就挖空心思搜祖宗留下的遗产，无奈一代代都这样想，老祖宗那时也不都那样富裕，僧多粥少，就不够分了，于是乎，就寻找，就挖掘，就创造。因此，各地的名山名水名寺名人都被挖掘出来了，不惜重金包装，大力发展旅游产业，据说旅游最能检阅当地的实力了，现成的，当然凭此挣得盆满钵流，没有，就编故事，就翻县志寻找，甚至连秦桧潘金莲那样的人物都找了出来，为了能作他们的故里，不惜一掷千金，争的热火朝天。因此地方的名片就有了古与今，黑与白，虚与实之分。作为名片，当然要标上籍贯、名分、成就了，这样才能让那些务实求真的人士能摸得着看的见，否则就有皮包公司的名片嫌疑了？
“洛水又东，有昌涧水注之，水出西北宜阳山，而东南流经宜阳古郡南旧阳市邑也，---------其水又东南注于洛。”北魏郦道元《水经注》中提到的昌涧水（现在的连昌河）流出两岸山坡以外与洛水（今洛河）交汇的大片地段，称昌谷口。昌谷也就是泛指昌谷与昌谷口的整个连片地段。昌谷土肥地沃，水源充足，历来是农耕重地，金代《嵩州福昌县竹阁禅院记》中提到“睨视洛川，萦纡如绶，其灌溉之利，不知其几百千亩。”；再加上处于西望秦晋，南连吴楚的三乡故驿道上，交通发达，商业繁荣，“旧制每岁运江淮米五十万斛，至河阴，留十万，四十万送渭仓”（旧唐书·食货志下），足可见那时的繁华和富裕；另外，昌谷风景优美，文化昌盛，引来无数文人墨客驻足慨叹，流连忘返，在宜阳三乡南寨村发现的《玉阳宫铭并序》中说“西邻竹阁（寺），东有凤翼（山），南挹女几（山），北倚连昌（河）。”虽然说的是玉阳宫，但却是昌谷的景色。《宜阳县志》列有宜阳八景，而昌谷就占有三个，有被称为“唐宫烟水”的连昌宫，有被称为“汉山云刹”的汉光武庙，有被称为“女几化石”的女几山。昌谷真正是个物华天宝，人杰地灵的好地方。于是，武则天、唐玄宗来了，刘禹锡、白居易来了，韩愈、皇甫湜来了，再加上以后的邵雍、蔡襄、张耒、辛愿、元好问、唐寅、王铎等，那就更多了。许多文人名流都留下无计其数的诗文、书画和传说故事，特别是刘禹锡看到唐玄宗在三乡驿楼题的诗，作《三乡驿楼伏见玄宗望女几山诗小臣裴然有感》：“开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有秋风词。”
昌谷的繁华，随着时间的推移而一去不复返，留下的只是大片的残砖烂瓦和对过往历史的深深思索。亭台楼榭，红门高墙，圈住的只是当时统治阶级的意志，却管不住风雨的侵蚀，战火的烧伐，而只有文化即便埋于九重地下，一朝重见天日，拂去上面的尘灰，依然光耀万丈。连昌宫只剩下烟水，云刹多成烂壁，女几只能望穿秋水，五花塔形影相吊，驿路在滚滚红尘中走远。李贺却在一代代读书人的手中走来，愈发显得光彩照人，特别是伟人的偏爱，经济的历练，文化的复苏，李贺的影响遍及全国，乃至世界。我们无需绞尽脑汁，李贺，祖先留给昌谷以至宜阳的宝贵遗产，我们能对此无动于衷吗？
李贺作为昌谷的形象大使，我们至少得给他一个栖身之所吧，否则，人家拿着名片寻过来，去哪里见李贺呢？我们也得创造一些现代形象，总不能老是蓬头垢面，却对人说我们是谁谁的后代吧？那样我们会脸红的，毕竟祖宗的东西是过去的，最主要我们现在得奋发图强，有所作为。“连山忽中开，砑若敞双户。清泉泻中间，行子并溪去。南山当其门，列嶂俨环护。惆怅锦囊生，遗居无复处。”这是宋朝“苏门四学士”之一张耒的《春游昌谷访李长吉故居》中的几句诗，当时离李贺所处的年代已有 二百二十多年。那时遗居已无复处，现在就更无踪影了。学术是严谨的，是需要根据的，我们没有必要先纠缠在李贺的故居在坡上还是在谷里，而应该求同存异，至少李贺还是昌谷人吧，何不先建一个简易的博物馆，把有关李贺的资料存进去，把李贺的研究开展起来，把李贺的文化丰富起来，把李贺的形象树立起来，那其他的事情随着时间的推移，一定会迎刃而解的。昌谷李贺应该走在昌谷的大道上，为什么我们的生活要与其他地方一个模式呢？每个地方的发展都要有个性，有自己本地独一无二的东西，这样才能站得高，走得远。站在三乡古驿道上，我的想象仿佛进入了唐朝社会：路两边整齐的官槐，隔不远是座座候车的驿亭，宫瓦斗榭，酒旗翻飞，竹荫蔽户，曲水环流---------，那将是怎样的情景？方领角巾，巴童相随，骑駶慢步，蝶蜂翩飞，花开幽径，云绕女几，那是怎样的意韵？宫墙遗壁，蚕桑簌帘，荷锄阡陌，雨梳韭畦，扑鼻稻香，翻腾银鳞，那又是何等的田园？
历史还在继续，生活还在继续，请我们实实在在把名片印好，然后送给朋友，送给生活，送给公正的历史吧！
