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紫雲黃氏安溪房參山派
黃氏家廟“紹復堂”楹帖
紹復堂家廟簡介
參山派黃氏家廟(大宗),位於參內鄉大厝村石堂宮後。始建于明初,後毀於兵燹,惟存基址,清末重建。清光緒八年(1882年),狀元黃培松、探花黃貽楫蒞參謁祖,並豎旗匾,重建上下二進,由進士黃爾漚監建。堂中立有紫雲黃氏安溪房始祖綱公及參山派諸先祖牌位,歷年祭祀不替。後因年久失修,逐漸荒塌,1965年迫於時勢而被佔用。茲逢盛世,百廢俱興,族中諸耆宿不忍宗祊頹廢,倡議重建,眾裔宗賢一呼百應,共襄盛舉,重建之事已具藎籌,正在抓緊實施。本堂坐向午子丙壬,後倚龜峰筆架;前朝走馬揚旗;左鳳髻,右雙獅。參嶺疊翠,群峰環拱,嵐岫紫光,構成雲綺,真乃天然異稟之福地也。
參山黃氏源出江夏,支屬桑蓮紫雲之族。東晉末年,遠祖黃彥豐隨中原“衣冠八姓”入閩,居侯官烏山,曆傳六世,至裔孫黃芳,(字元方)元方公數傳至沖公生子二:長岸、次崖,崖公生子三:长子守恭、次子守信、三子守美。守恭遷居泉州城西門內,生子五:長經、次紀、三綱、四綸、五緯。守恭公先務貨殖,後業農桑。辟田植桑,養蠶織綢。奮勵圖強,開拓絲路,發展海外,富甲一方。他熱心公益,篤信佛教。唐垂拱二年(686年)施捨桑園宅第,興建泉州開元寺。分遣五子分居:南安、惠安、安溪、同安、詔安,俗稱“五安”。後裔共奉守恭為紫雲黃氏始祖,尊稱“五安公”。據黃氏族譜記載,守恭公分遣五子時,有《示兒詩》(即《鑼鈸詩》)一首,詩云:“駿馬登程往異鄉,任從隨地立綱常。年深異境猶吾境,日久他鄉即故鄉。朝夕莫忘親命語,晨昏須薦祖宗香。但願蒼天相庇佑,俾我兒孫盡熾昌。”作為日後子孫會親之證。1982年間,泉州族又傳《認祖詩》一首詩,曰:“五子五安炳千秋,知是開元共一流。欲識紫雲真道脈,源頭始祖在泉州。”泉州紫雲黃氏歷代繁衍昌盛,人才輩出,被譽為閩南大族。據傳:守恭公分遣五子時,高僧匡護賜與三房綱公一個錦囊,內藏讖語一條,並告綱公曰:“日後若遇水災,可以啟開錦囊,便知去處。”直至宋末,安溪水患,黃綱的二十世孫孟仁公之裔啟開祖上傳下的錦囊,見“興起紫雲新雨露;徘徊參嶺舊山川”之對聯讖語,遂由葛磐移居參山嶺下,成為參山派黃氏始祖。孟仁公的四世孫履端,生子四,長子國佐、次子國輔居參山(參鎮羅),三子有年徙居晉江縣羅溪,四子有代遷居本邑科名。而今後裔分衍於泉、漳、廈、浙、贛、粵、北京、香港、臺灣及東南亞等地,海內外宗親約有30多萬人。
歷代衣冠滿堂:清光緒武狀元黃培松;清同治探花黃貽楫;清道光御史黃宗漢;一品朝官浙江水師提督黃陞;二品朝官福建布政使黃大任。據本族初步統計:已知安溪房歷代進士近百人,參山派約佔半數,即有近五十名進士;現代科局級以上幹部及大學以上的學生不勝枚舉;富賈並于陶朱,雄謀踵于黃石,可謂英賢輩出,人才濟濟。
本大宗祠,重建規模較大。根據圖紙設計除五副大龍柱外,尚需楹聯23副。現將各部柱位的楹聯,安排如下:
1.正中大门联(联板规格:153*25公分):
橫匾“黄氏家廟”(规格:158*42公分)
門額卷書“紫雲衍派”(每字高11;阔10公分)
興起紫雲新雨露
徘徊參嶺舊山川
此乃参山派先祖遗下的经典对联。据传在宋时,清溪知县募资兴建龙津桥时,黄元梁表示要捐一块银,大家误会他只要捐一元银,主事密令匠人和地理先生,把桥头占射向葛磐元梁家住宅。可是,当募捐的人向元梁取银时,元梁问:“你们来了几个人?”募捐的人感到奇怪:“一块银一个人拿就够,还用几个人?”元梁便说:“回去多请几个人来才能抬得动。”这时众人和地理先生才知道元梁是一位慷慨大方,热心家乡公益事业的人。主事人和地理先生的良心受到遣责,但桥基已经造好,不能改变。地理先生只好将实情告诉元梁,向他赔礼,并说:“你要在近期造好一只大木船,以避水患。”于宋末果真有一次连日大雨,洪水滔天。孟仁后裔打开祖上遗下的锦囊看,上面写着此副对联。有注文曰:“参山也,山青水秀,两水逆流”(指清溪水与参林小溪水汇合)。孟仁后裔揣摩着联文的意思,就令船只靠岸停泊,率带亲人上参岭,定居参内。
此联曾刻在祖祠大石门上,子孙甚为珍惜,口耳相传逮及绵世。兹重建家庙,仍定为作大门联。
2.左边大门联(联版规格:153*16公分):
橫匾“簪纓華族”(规格:108*42公分)
門額卷書“葛磐增輝”(每字高度限10公分以内)
葛衣兌紫袍,經文緯武;
磐石基雲闕,定國安邦。
〖葛衣〗用葛布制成之服,即指布衣。《韩非子·五蠹》:“冬日麑裘,夏日葛衣。”唐韩翃《田仓曹东亭夏夜》:“葛衣香有露,罗幕静无尘。”又宋陆游《夜出偏门还三山》诗:“水风吹葛衣,草露湿芒履。”“兑”即更换。〖紫袍〗紫色朝服,高官所服。如清孙枝蔚《白苎词》:“东家年少着紫袍,君若遇之暂逡巡。”此谓脱去布衣换官服。〖经文纬武〗谓有治理国家的本领,文的武的都具备。如唐许敬宗《定宗庙乐议》:“虽復圣迹神功,不可得而窥测,经文纬武,敢有寄於名言。”明冯梦龙《东周列国志》:“有扛鼎拔山之勇,经文纬武之才。”又中国近代史资料丛刊《太平天国·总要》:“盖东王具生知安行之资,展经文纬武之略,拨乱反治,除暴安良,功烈迈乎前人,恩威超乎后世。”〖磐石〗厚而大的石头,比喻稳定坚固。如《玉台新咏·为焦仲卿妻作》:“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移。”亦喻能负重任的人材。语本清黄遵宪《述闻》诗:“风轮坏劫天难补,磐石无人陆竟沉。”“基”作动词用,意为支撑。〖云阙〗宫阙。因其高大,故称。借指朝廷。如《魏书·百济传》:“臣建国东极……瞻望云阙,驰情罔极。”又唐韩愈《赠族侄》:“作书献云阙,辞家逐秋蓬。”〖定国安邦〗谓治理保卫国家,使国家安定稳固。如元无名氏《连环计》:“尽忠歆节,定国安邦。”
本联以“葛磐”作冠首,嵌“紫云”於联中。葛磐乃紫云黄氏“五安公”之安溪房发祥地,本房系有文武状元及榜眼探花,具其鼎甲,为国之栋材,且颇丰政绩,故谓之葛衣换紫袍,磐石基云阙,大显经文纬武、定国安邦之雄才也。英物既具大器,联语亦须大气,是故特采用五四句式,即前五后四,读来越觉铿锵有力,其格调遒劲,尤显“簪缨华族”之气派耳!
3.右边大门联(联版规格:153*16公分):
橫匾“科第世家”(规格:108*42公分)
門額卷書“參山肇瑞”(每字高度限10公分以内)
參駕奏獅弦,紹熙鼎甲;
山車鳴鳳律,復秉朝綱。
〖参驾〗配有三匹马的车驾。参,通“骖”。语本《乐府诗集·王子乔》:“王子乔,参驾白鹿云中遨。”〖狮弦〗乃法音。出自明徐复祚《一文钱》:“欲渡苦无舟,彼岸堪登否?谁把毒龙收,共听狮弦奏。”紫云黄氏始祖黄守恭定居泉州时称“郡儒”。唯舍宅献地,让建紫云大殿置莲花道场,即今泉州开元寺的“桑莲法界”。此谓祖先功德庇荫下使苗裔有福而得参驾,故曰“奏狮弦”以示法音同世泽之绵长也。〖绍熙〗继承前业,发扬光大。〖鼎甲〗既指豪族大姓;也为科举制度中状元、榜眼、探花之总称。因以鼎有三足,一甲共三名,故称。如唐薛廷圭《授韦韬光禄卿等制》:“鼎甲华宗,松筠茂行。”又五代王定保《唐摭言》:“韦甄及第年,事势固万全矣;然未知名第高下,志在鼎甲,未免挠怀。”又《儒林外史》:“因科名蹭蹬,不得早年中鼎甲。”〖山车〗传说帝王有德,天下太平,则山车出现,古代以为祥瑞之物。典出《礼记·礼运》:“山出器车。”又《隋书·礼仪志》:“玉辂,禋祀所用……昔成汤用而郊祀,因有山车之瑞,亦谓桑根车。”亦为一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》:“又以山车、陆船载乐往来。”《宋史·礼志》:“是岁,东封泰山,所过州府,上御子城门楼,设山车、綵船载乐,从臣侍坐,本州父老、进奉使、蕃客悉预。”〖凤律〗据《吕氏春秋·古乐》:“伶伦次制十二筒,以之阮隃之下,听凤皇之鸣,以别十二律,其雄鸣为六,雌鸣亦六,以比黄钟之宫,适合。黄钟之宫,皆可以生之,故曰黄钟之宫,律吕之本。”后世因以指音律。也因十二律吕与廿四节气对应十二月令,故或以喻岁月。如宋范成大《次韵郊祀庆成》:“日丽鸡竿矗,天旋凤律新。”〖复秉〗即重操再振之义焉。〖朝纲〗朝廷的纲纪;亦指朝廷。如《南史·宋纪上·武帝》:“自晋中兴以来,朝纲弛紊…”又宋张纲《次韵周伯》:“恢复幸有皋夔在,坐看朝纲万目张。”又宋陆游《谢台谏启》:“此盖伏遇某官望重朝纲,学通国体。”《张子房慕道记》:“要卿扶助朝纲,协立社稷。”或可用:“山庭增凤彩,復绽桑莲”,但含寓不如山车句之丰富,虽无明说桑莲,却缘法音在莲界,山车有桑根,更具桑树开莲花之景瑞,其比象可谓无形胜有形也。
本联以“参山”作冠首,嵌“绍复”於联中。因左右二边大门联文也应有对称,左边谓人杰;此处兼曰地灵。是故借以堂前山名走马谓“驾”,藉堂右双狮及堂左之凤髻山缀以弦律使之有色有声。而且也用同样的五四句式,并利用“江”、“阳”可通押的“邦”、“纲”来收韵,使左右语意相承,结构声律一致,尽皆协调矣。
4.大门边花纹柱(联板规格:216*22公分):
桑蓮異彩,鯉庭苗緒延嘉瑞;
文武同魁,鸞殿英才冠古今。
〖桑莲异彩〗谓桑树开莲花,迸发出神异的光彩。〖鲤庭〗典出《论语·季氏》载,孔鲤“趋而过庭”,遇见其父孔子,孔子教训他要学诗、学礼,鲤遂返而学之。后因以为子受父训之典。也泛指敦励文明礼教风尚的家庭。句出元耶律楚材《又索六经》:“莫教幼稚空相忆,日日求书到鲤庭。”〖苗绪〗即苗裔,后代子孙。语本晋陆云《祖考颂》序:“云之世族,承黄虞之苗绪,裔灵根之遗芳。”〖文武同魁〗指清光绪年间,紫云黄氏派系黄培松、黄思永同科会试,双双抡元夺魁,状元及第。〖鸾殿〗禁内的宫殿,即金銮殿。句出唐宋之问《王昭君》:“非君惜鸾殿,非妾妒娥眉。”又唐张说《唐西台舍人赠泗州刺史》:“同生标藻於鸾殿,重世含章於凤池。”
此联乃依据族人黄龙洲先生所撰的“桑莲并蒂黄庭玉阶成宝寺;文武同魁紫殿英才冠古今”改就。更改理由:其一因桑树开莲花属奇迹故谓之异彩,并非桑与莲两花并蒂;二是本联主旨在于突显桑莲派出现同科文武旷世二魁元,申达成宝寺之义则离题;再者乃平仄失对。如果作者不同意修改,或可选用:
異彩桑蓮,五洲遍播麒麟瑞;
同魁文武,百世相傳姓氏香。
〖麒麟瑞〗麒麟为仁兽、瑞兽,古人常以象征祥瑞。如《管子·封禅》:“麒麟不来,嘉谷不生。”此喻诸福毕至,嘉瑞沓臻,并麟凤于同列,偕瑞象以同行,其创迹与声华何广矣!故谓之遍播于五洲也。〖姓氏香〗引自《三字经》:“窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。”时人赞曰:“窦氏丹桂五枝方,富贵荣华姓氏香,爵禄皆由积德至,芳名万古世传扬。”窦氏五兄弟有四位俱举进士,一位在北宋任左补阕,皆为朝官,仅谓之“姓氏香”;又苏轼兄弟同科进士及第,也尚无矜世称扬。鉴于桑莲黄氐“同科文武魁天下”一联出现,在《黄氏研究》内部网上尚有异议:“泉州紫云黄氏将其非同祖同宗的安徽休宁状元黄思永,当作紫云迁诏安之裔,其实非也。”黄思永乃紫云迁诏安之裔已成史实,由于同科抡元之贵,引得同姓也争执。因此,为避开某些非议,“百世相传姓氏香”将涵盖古今,发自中节,庶几可与同魁美名百世相传耳。
窃以为“同魁”是可以作为同科魁名的缩语用之,如北宋神宗皇帝在熙宁九年写的诗句:“一方文武魁天下;万里英雄入彀中。”就是表达了当朝天子对莆田人夺得同一科文武两状元的赞誉。文武两状元是同一科,其诗中亦未见有一“科”字。如需明确地申表是同科者,则改用以:
江甸紫雲,異彩桑蓮徵百瑞;
夏璜藍玉,同科文武奪雙魁。
〖江甸〗长江以南的区域。语本《宋书·萧思话传》:“仗顺治流,席卷江甸。”又唐王勃《上巳浮江宴序》:“江甸名流,始命山阴之笔。”此指闽南泉郡的黄府。〖异彩桑莲〗桑树遍开莲花确是奇迹,故谓之神异多彩。〖百瑞〗种种的祥瑞景象。〖夏璜〗美玉名。相传为夏后氏的珍宝。璜,乃璧形之玉。句出《左传·定公四年》:“夏后氏之璜。”孔颖达疏:“夏后氏所传宝,历代传之,知美玉名也。”《意林》卷三引汉桓谭《新论》:“此乃国之大宝,亦无价矣……”〖蓝玉〗蓝田生玉的省称,古人常以比喻名门出贤子弟。引自《吴志·诸葛恪传》“诸葛恪字符逊,瑾长子也,少知名。”裴松之注引晋虞溥《江表传》:“恪少有才名,发藻岐嶷,辩论应机,莫与为对。权见而奇之,谓瑾曰:‘蓝田生玉,真不虚也。’”〖同科文武夺双魁〗指清光绪年间,黄思永、黄培松同科会试,一文一武,双双抡元夺魁,状元及第。
本联的特点是:冠首“江夏”并嵌入“紫云、桑莲”等本氏族的专有名词;而“紫蓝”、“同异”、“双百”等在联律形式上也力求严紧;在寄意方面,最突显的是“夏璜”国宝中有我黄氏“蓝玉”名门贤子弟。它进一步说明了“同科文武夺双魁”之缘由和其可贵之处。因此,或可垂示后人而激发来者,其意义何深矣。
5.左耳(对向门)联(联板规格:133*15公分):
門額卷書“左昭”(每字高11公分);門叶“江夏龍騰”
鼇頭獨占郤詵第
龍榜聯登進士科
〖鳌头独占〗科举时代称中状元。据说皇宫石阶前刻有鳌头,状元及第时站此迎榜,后来比喻占首位或居第一名。语本《陈州粜米》楔子:“殿前曾献升平策,独占鳌头第一名。”〖郄诜第〗晋郄诜举贤良对策试,为天下第一。后因多以喻指科举高中,荣登榜首。例如唐岑参《送薛彦伟擢第东都觐省》:“名登郄诜第,身着老莱衣。”〖龙榜联登〗龙榜,科举谓会试中选的名榜。如宋梅尧臣《和淮阳燕秀才》:“禄仕二十年,屡遘龙榜揭。”联登,喻前后相接的众裔昆登榜之多。〖进士科〗乃科举制度取士的科目。始于隋炀帝,至唐代特受重视。以后其他科目仅存空名,无足轻重,进士科遂成为科举制度中的唯一科目。如范文澜蔡美彪等《中国通史》云:“科举以进士科为主,考试诗赋,以声病对偶定优劣,完全着眼于文字形式方面。”
鳌乃传说中海里的大龟,本宇后枕龟峰,四围名胜甚多,而左右大门联字数有限,未能枚举,特在此藉以言慨。上联特指武状元黄培松独占魁雄;下联展示历代文科进士之多也。
6.右耳(对向门)联(联板规格:133*15公分):
門額卷書“右穆”(每字高11公分);門叶“紫雲鳳起”
驄馬鸞旗呈靉靆
鳳冠獅帶顯嵾峩
〖骢马鸾旗〗骢马,御史所乘之马;鸾旗,天子仪仗中之彩旗,上绣鸾鸟,故称。如《汉书·贾捐之传》:“鸾旗在前,属车在后。”〖叆叇〗云气盛貌。晋潘尼《逸民吟》:“朝云叆叇,行露未晞。”又如《敦煌变文集》:“波旬自领军众,来至林中,先铺叆叇之云,后降拨霖之雨。”亦状飘拂貌;缭绕貌。句出明蒋一葵《长安客话·通惠河》:“叆叇烟光上苑通,紫泉缭绕玉河东。”〖凤冠狮带〗凤冠,古代贵族妇女所戴之冠,上有金玉制成凤凰形的装饰。汉制只有太皇太后、皇太后、皇后入庙行礼时才戴,其制历代多有更改。贵族或朝廷命妇亦用作礼帽。狮带,古代高级武官所佩的狮蛮腰带。语本明屠隆《彩毫记·为国荐贤》曰:“未赐铁券的王侯,尽着蟒衣狮带。”〖嵾峩〗高大雄伟貌。义同“巍峨”。而其形可见:“嵾”者参山也;“峩”者我居其山之麓也。
此联藉以四周的马、旗、狮、凤及笔架峰等名胜,展示狮带、骢马(所谓“御史笔”)等之雅况。上联以状参山紫气絪缊之景象;下联昭示狮带雅况及凤冠巍峨之气派。且与左耳之联合璧,亦联亦诗。正是:物华天宝满山川,虎踞龙盘景色全……
7、大门内中堵文柱联(联板规格:158*16公分):
紫閣當年流教澤
雲礽奕葉泛書香
〖紫阁〗因称宰相府第为紫阁。此指汉代丞相黄霸。唐代曾改中书省为紫微省,中书令为紫微令。语本唐元稹《酬卢秘书》:“梦云期紫阁,厌雨别黄梅。”明高明《琵琶记》:“紫阁名公,黄扉元宰,三槐位里排列。”〖教泽〗教化或教育的恩泽。黄霸少学时学律令,汉武帝末年,任侍郎谒者、河南太守丞。时吏尚严酷,独有黄霸以宽和知名。后又出任扬州刺史、颍川太守,深得民心,官至御史大夫、丞相,封建成侯。汉代人皆称黄霸为第一个教化(教育感化)百姓的名吏。〖云礽〗远孙。《尔雅·释亲》:“昆孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙。”多以喻后继者。句出清谭嗣同《仁学》:“顾(顾炎武)出於程(程颢、程颐)、朱(朱熹),程朱则荀(荀卿)学之云礽也。”〖奕叶〗累世,一代接一代。如汉蔡邕《琅邪王傅蔡郎碑》:“奕叶载德,常历宫尹。”清刘大櫆《张讷堂诗集》序:“见其父子祖孙奕叶相承如此,孰不神往而慕艳之。”〖书香〗读书风气,喻指世代有读书的习尚。引自《儒林外史》第十一回:“早养出一个儿子来叫他读书,接进士的书香。”
黄霸“教化第一”,黄香“孝友无双”,是江夏黄氏历史上最为显著的典型人物,故各地黄氏宗祠均有联文赞颂之,以寄启迪后昆耳。
8、大门内边堵文柱联(联板规格:158*16公分):
江聲繼起參山派
夏屋重光紹復堂
〖夏屋〗大屋(闽南习称屋为厝,故此也喻指本大厝)。毛传:“夏,大也。”语本《楚辞·大招》:“夏屋广大,沙堂秀只。”又如清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》曰:“遥见夏屋中有灯火,趋之。”〖重光〗再放光明;光复。如言:国土重光;日月重光。亦喻累世盛德,辉光相承。语本《书·顾命》:“昔君文王、武王,宣重光。”孔传:“言昔先君文武,布其重光累圣之德。”又晋袁宏《后汉纪·献帝纪四》:“累世清德,四叶重光。”及《隋书·音乐志》:“祖宗功德,重光袭映。”
以上二联以祖源的同宗“紫云”和远祖“江夏”作冠首,其语意相承,言寄明确,合而为诗,利於传诵矣。
9、左边过水花瓶柱联(联板规格:126*18公分):
扇枕溫衾彰大孝
攀蟾折桂顯宗賢
〖扇枕温衾〗夏凉枕、冬暖席。典指后汉尚书令黄香,字文强,江夏安陆人。年九岁失母,事父至孝。夏月扇枕席,冬则以身温被。稍长,博通精典,能写文章。京师号曰:“天下无双,江夏黄童。”被列为二十四孝中的第十三位。〖攀蟾折桂〗攀登蟾宫,摘取月桂。常以喻科举登第。如元马致远《荐福碑》:“当日个废寝忘食,铸铁砚长分磨剑的水;到今日攀蟾折桂,步金阶才觅着上天梯。”
10、右边过水文柱联(联板规格:126*18公分):
光宣閥閱伸宏義
克謹蒸嘗薦祖先
〖光宣〗发扬光大。语本《陈书·废帝纪》:“克嗣洪基,光宣宝业,惠养中国,绥宁外荒。”〖阀阅〗指祖先有功业的世家、巨室。句出汉王符《潜夫论·交际》:“虚谈则知以德义为贤,贡荐则必阀阅为前。”也泛指门第、家世。如北齐颜之推《颜氏家训·风操》:“江南人事不获已,须言阀阅,必以文翰,罕有面论者。”卢文弨补注:“此阀阅言家世。”〖宏义〗大义。语本北齐颜之推《颜氏家训》:“…吾著《齐书》,勒成一典,文章宏义,自谓可观。”〖蒸尝〗本指秋冬二祭,后泛指祭祀。出自《国语·楚语》:“国於是乎蒸尝。”如明朱鼎《玉镜台记》:“于以采藻,于以采苹,克谨蒸尝之荐。”
俗谓过水小前厅,故左右二文柱联宜於相对称,因此也用合为一首诗,分作二副联的句式来表达。整体的含寄另有诗云:
常言百善孝为先,咸赞黄童第一贤。百代参山高仰泰,满园桑树盛开莲。一堂孝悌光先德,累世簪缨著祖鞭。祖砚父田翰墨在,兰陔桂苑瓜瓞绵。(后六句也是三对联)
11、左边下巷门联(联板规格:126*15公分):
門額卷書“起鳳”(每字高11公分);門叶“天寶物華”
鳳鸞鳴珮銜丹詔
駿馬登程步紫雲
〖凤鸾鸣佩〗“凤鸾”凤凰之类的神鸟。语本唐宋若华《嘲陆畅》:“十二层楼倚翠空,凤鸾相对立梧桐。”在此以喻美贤才。“鸣佩”佩指佩玉,古人在腰间佩带玉饰,行走时使之相击发声。句出《文选·谢朓诗》:“兹言翔凤池,鸣佩多清洁。”也比喻出仕。如明唐顺之《赠袁御医芳洲》诗:“鸣佩偶随供奉侣,下帘长对道家言。”〖丹诏〗帝王的诏书。以朱笔书写,故称。如唐韩翃《送王光辅兼寄储侍御》诗:“身著紫衣趋阙下,口衔丹诏出关东。”〖骏马登程〗据紫云黄氏族谱记载,黄守恭分五子于五安时,有认祖《锣钹诗》一首:“骏马登程往异乡,任从随地立纲常…”今借用於此,弥至升华矣。
“凤鸾鸣佩”亦可以喻贤才出仕驾鸣鸾。因“鸣鸾”是装在车衡上的铜铃,车行摇动作响。常以喻指贵族出行。本联也借以堂左的“凤冠山”和堂前的“走马扬旗”言寄,“步紫云”以喻直上青云达到高位。
堂左的上下巷门二联均借景寄慨,二联语意连贯,可合成为一首诗来吟诵之。
12、右边下巷门联(联板规格:126*15公分):
門額卷書“騰蛟”(每字高11公分);門叶“地靈人傑”
獅舞紫煙欣景瑞
龍騰雲海樂安瀾
〖紫烟〗紫色祥云。语出晋郭璞《游仙诗》:“赤松临上游,驾鸿乘紫烟。”也指山谷中的紫色烟霞。如唐李白《望庐山瀑布水》:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。”〖景瑞〗吉祥的征兆。如《宋书·符瑞志》:“休珍杂沓,景瑞毕臻。”又太平天国洪秀全《辛酉十一年贺年诏》:“一统万年万万年,景瑞新。”〖云海〗指广阔无垠的大海,亦喻高远空阔的境界。如宋刘天游《氐州》词:“云海沧洲,甚又寄、南来客雁。”〖安澜〗水波平静。比喻太平。语出《文选·王褒·四子讲德论》:“天下安澜,比屋可封。”又如清梁清标《送张伯珩同年按蜀》:“按部诸侯争负弩,洗兵三峡见安澜。”
本联於鸢肩处嵌入“紫云”灯号,联文也以堂右起舞状的双狮和盘龙形的清溪来借景寄慨。联文蕴藉狮舞麟游、龙腾凤举庆升平;以及紫云盖地、孝悌盈堂,安乐天伦之义焉。
以上堂右的上下巷门二联语意连贯,合而为诗一首,利於吟诵耳。见天露的外门联最宜借景寄怀,由於原大门正面三副多以旧联文未能结合四周形胜,只好根据名山位置分别融入四个巷门联。后来帖主谓只保持正中旧联,二边大门联改用冠名结合风景以新作,因此与四巷门景名个别出现重复,但其位有别,景虽重而情却异,也无伤大雅旃!
13、左边上巷门联(联板规格:133*16公分):
門額卷書“天行健”(每字高11公分);門叶“光前裕後”
麟閣尚賢欣踵武
龜峰染翰正飛文
〖麟阁〗麒麟阁的省称。语本南朝梁虞羲《咏霍将军北伐》:“当令麟阁上,千载有雄名。”封建时代为表彰文武官员功勋,多为其画像于“麒麟阁”赐以卓越功勋者的最高荣誉。如《三辅黄图·阁》:“麒麟阁,萧何造,以藏秘书,处贤才也。”唐刘祎之《酬郑沁州》诗:“麟阁一代良,熊轩千里躅。”元郑光祖《三战吕布》:“博得青史标名姓,图像麟阁第一人。”〖尚贤〗尊重崇尚有才德的贤人。它也是墨子的一个重要主张,常与“兼爱”并称之。〖踵武〗比喻继承前人的事业。如《楚辞·离骚》:“忽奔走以先后兮,及前王之踵武。”又唐刘知几《史通·鉴识》:“…踵武相承。”〖龟峰〗乃本堂背倚的后龙脉山名。〖染翰〗谓以笔蘸墨。语本晋潘岳《秋兴赋·序》:“於是染翰,慨然而赋。”翰乃笔,此借指本堂后与龟峰连峦的笔架。〖飞文〗挥笔成文;写文章。句出宋王禹偁《对雪感怀呈翟使君》:“举白朱颜凝,飞文彩笔抽。”也喻闪耀光彩。如《文选·班固·东都赋》:“焱焱炎炎,扬光飞文。”吕延济注:“焱焱炎炎,旌旗貌。飞扬光彩,成其文章。”
本联借以堂左的“凤冠山”和堂后龟峰、笔架言寄,展示古今的众多杰出宗英,奕叶相承,文章事业,彪炳大千矣。
14、右边上巷门联(联板规格:133*16公分):
門額卷書“地步寬”(每字高11公分);門叶“繼往開來”
五安一脈承江夏
參派萬流啟葛磐
〖五安〗黄守恭有五子:经、纪、纲、纶、纬,后分居于南安、惠安、安溪、同安、诏安,称“五安”。后裔共尊黄守恭为紫云黄氏始祖,尊称为“五安公”。五安子姓兴昌,同出一人,故称为一脉。〖江夏〗指楚天首县武汉的江夏区域,武汉素有“江城水都”之称,乃全国黄氏朝宗的郡望。〖参派〗指参山派。本派门祚昌隆,海内外裔孙共有三十多万人,派衍无数支流,故谓之万流。〖葛磐〗指肇基祖黄孟仁下参洋、上参岭乃由葛磐启航,也就是说参派之万流起源於此矣。
本联绮谈家史,追本溯源,启示海内外昆裔不能数典而忘祖也。
15、顶厅部腹点金柱联(联板规格:276*33分):
脈承江夏,派衍紫雲,四海聯宗光鼎族;
本溯桑蓮,根連參嶺,萬邦敦序仰先賢。
〖联宗〗同姓的人联成一个宗族群体。如清张尔岐《蒿庵闲话》:“近俗喜联宗,凡同姓者,势可藉,利可资,无不兄弟叔侄者矣。”〖鼎族〗豪门贵族。南朝梁元帝《讨侯景檄》:“诸君或世树忠贞,身荷宠爵,羽仪鼎族,书勋王府。”又唐张辞《上盐城令述德》诗:“门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。”〖万邦〗即指所有诸侯封国。后引申为天下,也泛指众多的国家。如郭沫若《新华颂》:“我们反抗侵略,睦邻万邦,要保卫世界和平,必须有力量。”〖敦序〗谓使九族亲厚而有序。语本《史记·夏本纪》:“敦序九族,众明高翼。”又唐孙逖《授濮阳郡王彻宗正卿制》:“敦序之任,畴咨所难,宜受寄於本枝,更迁荣於列棘。”清张履《意苕山馆诗》序:“性情者,内以敦叙彝伦,外以弥纶民物。”
本联追溯祖源,缅怀先德,寄慨睦族敦亲,光宗耀祖。
16、顶厅前副即部腹边柱联(联板规格:276*33公分):
紹述箕裘,士學農工賈各精一藝;
復興詩禮,義慈孝友恭齊具五常。
〖绍述〗继承。泛指承继前人所为。语本明高攀龙《台卿夏公行状略》:“有一家父子祖孙以相绍述。”〖箕裘〗据《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”良冶、良弓,指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染,往往继承父兄之业。后因以喻祖上的事业。如宋楼钥《送张子宓分教澧阳》:“君家世为儒,青箱袭箕裘。”明杨柔胜《玉环记》:“愿爹爹百岁寿高,养童儿箕裘承绍。”又《幼学琼林》:“绍箕裘子承父业,恢先绪子振家声。”〖复兴〗再兴起。语出《韩诗外传》:…辅相宣王,拨乱世反之正,天下略振,宗庙复兴。”南朝梁锺嵘《诗品·叙论》:“…勃尔复兴,踵武前王。”亦谓使复兴。如王西彦:“如果要想使国家进步,非先复兴农村不可。”〖诗礼〗指《诗经》和《三礼》,泛指儒家经典。旧时常用来称读书讲究礼教的人家。如唐王建《送于丹移家洺州》诗:“《诗》《礼》不外学,兄弟相攻研。”〖五常〗指旧时的五种伦常道德,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。语出《书·泰誓》:“今商王受,狎侮五常。”孔颖达疏:“五常即五典,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,五者人之常行。”或可改用12字联为:绍述箕裘,士农工贾各精一艺;復兴诗礼,慈孝友恭齐具五常。
17、顶厅后副大柱联(联板规格:276*33公分):
武狀元,文探花,進士科名欣鵲起;
賢閣老,好提督,朝官貴品慶蟬聯。
〖武状元〗指清光绪黄培松夺魁武状元;〖文探花〗指清同治黄贻楫中式文科探花。〖科名〗科举功名。句出唐韩愈《答陈生书》:“子之汲汲于科名,以不得进为亲之羞者,惑也。”《二刻拍案惊奇》:“书生得了科名,难道不该归来会一会宗族邻里?”〖鹊起〗引《庄子》:“鹊上高城……陵风而起。故君子之居世也,得时则义行,失时则鹊起也。”本谓见机而作,后用为乘时崛起之意。亦喻名声兴起。如陈少白《兴中会革命史要》:“孙中山先后在澳门和广州行医了。很奇怪,不满两三月,声名鹊起…”〖贤阁老〗清时尊称内阁大学士为阁老,雅称中堂,名列六部尚书之上,为一品大员。首席大学士称首辅,位高权重。清雍正以后,又设军机处,皇帝指定亲王、大臣入值,称军机大臣。如清赵翼《陔馀丛考·阁老》:“苏州有阁老坊,乃吴匏庵为学士时所建,则翰林之在文渊掌诰敕者,亦得称阁老矣。”又清王士禛《池北偶谈·中堂》:“明洪武十五年设内阁大学士……又命殿阁大学士,左右春坊大学士俱为翰林院官,故院中设阁老座于上,而掌院学士反居其旁。诸学士称阁老曰中堂。”此指清道光御史、内阁大学士黄宗汉。咸丰年间宗汉在云南、浙江巡抚时,献谋使有效地解决湖州漕运难题,文宗褒奖任贤。〖好提督〗此指一品朝官浙江水师提督黄陞,他军政严明,惠民恤患,康熙皇帝称赞他为“天下第一好提督”。〖贵品〗即指品秩高的官员。语本明汤显祖《紫箫记·抵塞》:“中军是宰相,参军是状元,黄扉贵品,紫禁名贤,看金泥诏下,玉门春遍。”〖蝉联〗绵延不断;连续相承。如唐杨炯《孔子庙堂碑》:“齐九龙而阔步,一门钟豹变之荣;袭五公而长驱,四代赫蝉联之祉。”又清唐孙华《题晋阳遗像》:“始从薄宦沾微禄,后来科第仍蝉连。”
从本联可以看出,参山派黄氏自古贤才济济,冠盖如云,科甲蝉联、英声鹊起,乃簪缨世族的鼎姓豪门也。
18、顶厅边堵墙前文柱联(联板规格:276*33公分):
富路東環,廣夏連雲,參會陶朱開駿業;
筆峰南峙,青衿拾紫,山居魯籍展鵬圖。
〖富路东环〗指参洋现已筑成的东环大道。〖广夏〗高大的房屋。夏通“厦”,即广厦。语本《楚辞·王褒》:“息阳城兮广夏…”又《三国志·魏志·刘廙传》:“殿下可高枕於广夏,潜思於治国。”在此喻指高大的店铺或厂房。〖连云〗与天空之云相连。形容高远或众多。句出《文选·潘岳·秋兴赋》:“高阁连云,阳景罕曜。”张铣注:“阁高故称连云。”又元周霆震《宿州歌》:“万骑连云发蜀都,宿州一掷拟摴蒲。”在此喻指现代族中的工厂、店铺林立及商界人士之多。并展示富庶成市。〖参会〗汇集;参酌综合。如宋赵与时《宾退录》:“天台桑泽卿编《兰亭博议》一书甚详,与时参会众说,芟繁撮要,记其本末如此。”又明胡应麟《少室山房笔丛》:“余久畜兹疑,未能解脱,一旦参会群籍,不觉洞然。”〖陶朱〗即陶朱公。春秋时越国大夫范蠡的别称。蠡既佐越王勾践灭吴,以越王不可共安乐,弃官远去,居于陶,称朱公。以经商致巨富。后泛指大富者。典出《韩非子·解老》:“夫弃道理而忘举动者,虽上有天子诸侯之势尊,而下有猗顿、陶朱、卜祝之富。”又郁达夫《题友人郑泗水半闲居》:“难道半闲还治产,五湖大业比陶朱。”〖骏业〗宏伟的事业。语本明张居正《锺山堂》:“直以菑畬开骏业,还将篇籍代籯金。”〖笔峰南峙〗籍以屹立於南方的笔架山抒怀。〖青衿〗乃古代学子和明清秀才的常服。语本《诗·郑风·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”在此以喻本族之众多学子。〖拾紫〗谓获取高官显位。语本《周书·儒林传论》:“前世通六艺之士,莫不兼达政术,故云拾青紫如地芥。”如唐顾云《投刑部赵郎中启》:“偶学杀青,因思拾紫。”〖山居〗居住于山中。句出《战国策·韩策》:“韩地险恶,山居,五谷所生,非麦而豆;民之所食,大抵豆饭藿羹。”〖鲁籍〗本乃儒家经典《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《礼》、《乐》之合称。如宋叶廷圭《海录碎事·臣职》:“铅笔才刊於鲁籍。”注云:“魏曹褒为秘书郎,铅粉之笔,刊正鲁籍,即孔圣六籍之书也。”唯鲁乃孔子之出生地,故在此以喻精通典籍而博得高等学位之众学子。〖鹏图〗语本《庄子·逍遥游》:“有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。”后因以喻人之壮志。如唐杜甫《奉赠萧十二使君》:“鹏图仍矫翼,熊轼且移轮。”展鹏图即谓大伸抱负,壮志得酬矣。
本联藉以东环大道、走马(骏)扬旗、龟峰笔架等地理优势,以及县政府开发参洋片区的有利条件,激发新时代精英:商操胜算宏开骏业、士乐缥缃大展鹏程!联中嵌有江夏之夏字及紫云、参山之雅号,尤显其特色旃。
19、顶厅边堵墙中文柱联(联板规格:276*33公分):
由固始而閩泉,葛磐參嶺古今蹟;
前馬旗後龜架,鳳翼獅頭左右肩。
上联启示祖源族史;下联突出本堂异禀天然的地理位置,并展示四周山川之形胜耳。联末的“迹”与“肩”即可作名词亦可为动词,是本联含寄之词眼也。
20、顶厅边堵墙后文柱联(联板规格:276*33公分):
祖稱高祖,五世同堂皆一本,宗邦奇瑞;
孫又育孫,三公有室慶齊全,盛世休徵。
此联属旧联,乃本族当代宗哲黄文尚先贤之力作。联文所指的却是新时代族中出现的新奇迹,乃居罗内的本房系黄世星,一家人五世同堂,祖孙有室具庆齐全,高祖在世时堂下有增无减,阖家和协团圆,这确是宗族中难能可贵的一桩盛事,为世所稀,值得称扬之。
21、花心柱联(联板规格:276*33公分):
參嶺龍磐,懷葛遺風昭祖德;
山陽鳳起,簪纓廕澤顯宗功。
〖龙磐〗磐通“盘”。谓如龙之盘卧状。形容山势雄壮,起伏盘曲。引自唐李白《金陵歌送别范宣》:“钟山龙盘走势来…”也喻为英雄豪杰所盘踞。如唐欧阳詹《曲江池记》:“…龙盘虎踞。”参岭下林泉清溪两水回旋,如龙盘曲,开基祖逮及苗裔世居於此,孕育英才贤声卓著,故龙盘可兼喻之。〖怀葛遗风〗“怀葛”乃无怀氏与葛天氏的并称。二者皆为传说中的上古帝王名。古人以为其世风俗淳朴,百姓无忧无虑。语本晋陶潜《五柳先生传赞》:“酬觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”又如清史震林《西青散记》:“因自号松痴老人,郡守额其居曰:‘怀葛遗风’。”在此以喻自古迄今此地民风淳朴。〖山阳〗山坡向阳的一面;山的南侧。凤山佳气集於南,故谓之。〖起凤〗凤凰起飞,喻贤德之人兴起。如晋张华《萧史曲》:“龙飞逸天路,凤起出秦关。”又南朝梁沉约《曲辞·期运集》:“龙跃清汉渚,凤起方城隅。”〖簪缨荫泽〗“簪缨”乃古代官吏的冠饰,比喻显贵。如唐李白《少年行》:“遮莫姻亲连帝城,不如当身自簪缨。”“荫泽”乃上代遗下的世泽。如明李东阳《祭南溪公文》:“仰圣门之荫泽,挹令子之丰标。”若将“荫泽”改用为“世泽”也可。
本联冠首“参山”,联中嵌入“葛磐”,联文语意明确,位於堂柱花心,歌功颂德也必,其旨远之言,在此无需赘述。
22、花心边柱联(联板规格:276*33公分):
紹世興賢,韓孟賢聲揚亙古;
復堂濟美,謙仁美譽振來今。
〖绍世〗继承世系。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“大王刘氏苗族,绍世而起,今即帝位,乃其宜也。”〖兴贤〗推举有贤德的人;亦谓发扬贤德。《晋书·戴逵传》:“且儒家尚誉者,本以兴贤也。”〖韩孟〗唐文学家韩愈和孟郊的并称。两人诗风相近,并多联句之作,工力相敌,故后人论诗,常韩孟并举。如宋欧阳修《读蟠桃诗寄子美》:“韩孟於文词,两雄力相当。”〖贤声〗贤明的声誉。如明李开先《送王杏里上京改任》:“历官籍籍著贤声,藩臬迟回半此生。”〖亘古〗贯穿整个古代;亦谓自古以来。如《红楼梦》第六八回:“这是他亘古少有一个贤良人…”〖复堂〗谓光复祖祠,克丕堂构。〖济美〗谓在以前的基础上发扬光大。语出《左传》:“世济其美,不陨其名。”孔颖达疏:“世济其美,后世承前世之美。”〖谦仁〗谦和、仁慈。〖来今〗现今;亦谓从今往后。如北魏郦道元《水经注…》:“所谓德尊万古,芳越来今矣。”
本联冠首“绍复”堂名,正中嵌入“孟仁”祖号,以示瞻依。
23、厅龛内柱联(联板规格:126*16公分):
紹宗頌祖揚先德
復禮依仁啟後賢
上联是“绍复堂”旧联,因原下联“复维晋祧祀千秋”平仄等多次失对而修改。〖复礼〗恢复礼仪。语本《左传·昭公》:“仲尼曰:‘古也有志:“克己复礼,仁也。”信善哉!’”又《论语·颜渊》:“克己复礼,为仁。”〖依仁〗谓把“仁”作为言行依循的标准。语出《论语·述而》:“子曰:‘志於道,据於德。依於仁,游於艺。’”
24、福德正神(联板规格:126*16公分):
福德紹興榮甲第
正神復祐富參山
〖福德〗福分德行。句出《北史·元嵩传》:“任城康王大有福德,文武顿出其门。”〖绍兴〗承继先哲,振兴昌盛。语本《南齐书·王融传》:“融以父官不通,弱年便欲绍兴家业。”〖甲第〗豪门贵族的宅第;亦指豪门贵族。如唐杜甫《醉时歌》:“甲第纷纷厌粱肉,广文先生饭不足。”〖正神〗正道之神。〖復佑〗谓复旧又再护佑。
本联嵌入神明“福德正神”及派别“参山”和堂名“绍復”。
25、魁星佛座(联板规格:126*16公分):
魁榜名登金聲玉振
星宮樂奏鷺序鴛行
〖魁榜〗状元榜。泛指考取第一名的龙虎榜。〖星宫〗如言天宫。称地理位置高的宫殿亭台。句出唐武三思《游龙门应制》:“星宫含雨气,月殿抱春辉。”又宋范成大《被召再过钓台…》:“浮生渺渺但飞埃,问讯星宫又独来。”〖金声玉振〗谓以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终。语出《孟子·万章》:“集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。”后常以喻声名昭著远扬。如汉荀悦《汉纪·武帝纪》:“兼总条贯,金声玉振。”〖鹭序鸳行〗白鹭、鸳鸯群飞有序,故古贤借以比喻百官上朝时的行列。如明郑须德《真傀儡》:“这须是野鸥席上,又不比鹭序鸳行。”
祠堂奉祀魁星,其意义人人通晓,本联寄意明确,此不饶舌。
(本帖已上网,百度:“参山黄氏家庙”即可随处披览之)
附言:“近年来,纵观闽南各地大兴土木重建宗祠,在楹联的撰写方面都较为重视,而对于楹联的书法方面却常被忽略。或是因主事仅仅为方便,总是轻易以随处可得之电脑打印行书字体应付了事。以至今日刻于各处宗祠石柱上的楹联书体,让人的感觉总是千篇一律,显得单调呆板,毫无特色韵味可言,确实为一大遗憾。余每观之,总是感叹不已!”网上好友“尧阳人”对我这样说。
“参山黄氏家庙的主事者很有远见,联书并重,他们认为联由我(中楹会员)主撰,书法也须属国家级的书法家来写。据悉,除了五对龙柱外,属石雕的22副楹联均以各部位的联版实际规格,请了十多位中书协会员的书法名家书写,一个书法家最多只写二对,这所谓“贵不过三”耳。如此,谅必使楹联与书法相得益彰,同放异彩。其庙宇的文化品位也大大地提高。待该庙宇落成之日,我会将这些书家的墨迹传上网并传给你欣赏。”我将这一好消息告诉“尧阳人”。
参见网页:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9f3cc0770101cyta.html
作 者:易岂之 癸巳年桂月穀旦 撰注於凤城亿龙明德轩
网 址:blog.sina.com.cn/zhytsr 电 话:18959732898
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