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        著名武侠小说作家古龙曾著有武侠小说《七种武器》，所列七种武器皆是武林传说中百年难得一见的神器，一经出现，无坚不摧，攫人性命如取囊中之物，势必掀起一场江湖血雨腥风。但这些能左右江湖命运的七大神器不过是作者的臆想与虚构，在现实中并不存在。如果说它们代表着作者的一种美好愿望，希望在现实生活中能有一种正义力量能如小说中的神器一样强大，把黑暗和邪恶全部击退，倒也不失为一种美好寄托吧。其实现实中自有正义的力量在，各条战线上都有各种英雄豪杰的功勋在。回眸百年中国现代文坛，在二十世纪初的风起云涌中，英雄辈出，曾真的涌现出了几大“绝世高手”与“传奇武器”，分述如下：

        第一种武器，是鲁迅的“投枪”。

        众所周知，鲁迅一生都在战斗，同中国五千年的黑暗历史作斗争，同埋伏在形形色色的壕沟里的各种落后意识形态作斗争，同潜藏在人性中的各种“恶”作斗争。而他的武器，就是用他那具有超前意识的思想托起的手中的“投枪”！鲁迅曾在其《这样的战士》一文中如此写道：

        
        “已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。 

        他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。 

        那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……

       但他举起了投枪。

       ············ 
       他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套…… 

       但他举起了投枪。”

       这篇文章中的举起投枪的战士形象，实际上就是鲁迅本人的战斗精神的形象写照！看哪！在一片黑暗厚重之中，鲁迅以绝大的勇气和无畏之姿举着投枪如入无人之阵，各种看得见与看不见的敌人皆如秋叶败草一样中枪倒地。虽然广漠无边的黑暗的“无物之阵”磨杀着思想战士的力量，但鲁迅始终眼光如炬，一次次毫不犹豫地举起他手中的投枪！这是怎样的惊心动魄的战斗与盖世豪情！这是怎样的凌厉剑气与舍我其谁的霸气！鲁迅先生自身是一位真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，本身具有深不可测的思想功力，使这种凌厉剑气在他手中无人能够匹敌！-----于是20世纪初的中国文坛，始终笼罩在鲁迅先生的凌厉霸道的剑气中，无人敢撄其锋。其百年文坛“盟主”地位由此牢固奠定。其绝世武器“投枪”也一直雄踞百年文坛“武林”各大武器之首。

        第二种武器，是郭沫若的“天狗”。

        郭沫若五四时如狂飙突起，以雄奇豪放的诗风创造了震撼文坛的《女神》，轰鸣着五四时代激进精神的最强音。而其中的一首《天狗》则又是其中风格最强悍的一首，可以说“天狗”正是郭沫若的精神象征与精魂所系。在极致的个性解放追求中，“天狗”可以吞日、吞月、吞一切星球、吞宇宙；天狗便是他，他就是天狗，“我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！”诗中所释放的情感力量像强烈的飓风，正是五四时期要求破坏一个旧世界，破坏一切因袭传统的精神写照！这条天狗让郭沫若在五四诗坛叱咤风云、所向披靡，成了他希冀在爆裂中求得自我新生后向旧世界宣战的最有力武器。其酣畅淋漓中的雷霆万钧之力，使得其成为仅次于鲁迅投枪的第二大战斗武器。

       第三种武器，是闻一多的“狮子吼”。

       闻一多也是一位爱国主义斗士。不过他的斗争武器与鲁迅的投枪、郭沫若的天狗又有不同，他采取的是深厚的爱国主义情感积蓄于丹田后的直抒胸臆的“狮子吼”。在早年的诗作中，他就曾激昂地写到：

        “有一句话说出就是祸，

　　有一句话能点得着火。

　　别看五千年没有说破，

　　你猜得透火山的缄默？

　　说不定是突然着了魔，

　　突然青天里一个霹雳

　　爆一声：

　　“咱们的中国！”

        也曾激愤地咀咒过黑暗的旧社会：

        “这是一沟绝望的死水，

　　这里断不是美的所在，

　　不如让给丑恶来开垦，

　　看它造出个什么世界。”

        这种强烈的爱国主义情操一直积蕴于胸，沉淀于丹田，终于在民主人士李公朴被国民党特务卑鄙的暗杀后，爆发作振聋发聩的狮子吼：“国民党特务们，你们站出来！你们站出来！”这吼声气冲斗牛，声震大地，让躲在黑暗角落的敌人胆战心惊。他尤不停顿，慷慨怒吼声作金玉掷地之声：“我们要像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门” ！并且在吼声过后，在情况万分危急的生死关头，走到游行示威队伍的前头，他不愧是口的巨人，行的高标！终于，黑暗角落射出了罪恶的子弹，他的身体倒在血泊之中。但他的躯体虽然倒下了，他那昂首作“狮子吼”般的爱国主义呐喊与视死如归的战斗豪情，却并不曾随着消散它的威力，而永远激励着后来的人们前进。其列入五四时代精神战斗武器前三甲，毫无愧色。

        第四种武器，是田间的“战鼓”。

        诗人田间的诗歌堪称时代的“战鼓”！他的诗没有华丽的词藻，没有深邃的意境，甚至没有优美动听的节奏，平白如话。但正是这朴素直白自然的诗歌，却用他那最犀利的语言，最能敲痛灵魂的呐喊，在抗日战争爆发，中国面临生死存亡的紧急关头，鼓舞了无数人勇往直前，义无反顾地走向了血肉横飞的抗日战场。他的诗歌不是用来欣赏的，而是用来振奋民族精神的。他的诗作一直以来被人们成为“号角、旗帜、飞机、大炮、炸弹”！试看他的《给战斗者》：

       “ 光荣的名字

        ——人民!

       人民呵， 

       站在芦沟桥

       迎着狂风，

       吹起冲锋号；

       人民呵，

       在辽阔的大地之上

       巨人似的，

       雄伟地站起!”

       还有他的《假如我们不去战斗》：

       “ 假如我们不去战斗

        敌人用刺刀

        杀死了我们，

        还要用手指着我们骨头说：

       ‘看， 这是奴隶!’”

        诗人田间怀着对祖国存亡命运的深切关怀，怀着对侵略者的刻骨仇恨和满腔怒火，以饱满的战斗热情擂响着他的咚咚诗鼓，发出战斗的号角，为中国神圣的抗日战争，立下了巨大的功勋！他的“战鼓”和鲁迅的“投枪”、郭沫若的“天狗”、闻一多的“狮子吼”，一同列为现代文学史上四大战斗武器，彪炳史册，永远激励着后来之人。

        第五种武器，是胡适的“微笑”。

        微笑也是一种武器？不错！胡适先生有一个名不经传的雅号：不可救药的乐观主义者。我们今天所能看到的其照片上的相片，很多都在和蔼会心的微笑着。但这微笑究竟有着怎样的人格力量？原来胡适先生才学渊博，满腹经纶，其在五四之初即以不凡的眼光率先发出“文学革命其时也，吾辈誓不容坐视”的新文学革命口号，得到热烈的响应和拥护，迅速地拉开了现代新文学运动的辉煌序幕。其后他又亲力亲为，创作出了新诗史上具有开拓之功的《尝试集》，为以后打开一片光芒万丈的新诗坛局面立下了不可磨灭的功勋。但其人尤可贵者乃在于其人格力量：倡导一种自由主义改良思想及好人政府。其自由主义思想的核心理念由“个性主义、个性解放、容忍、和平渐进改革思想”四个因素组成。这种自由主义思想虽因其书生身份，而在旧时军阀武力横行的时代无法开展而踌躇难行，但其始终怀着一种如水般柔韧的顽强信念和乐观主义精神，所以其嘴角也常挂着那抹标志性的微笑。固然，胡适的改良主义自由思想在旧社会的黑恶势力面前，显得有些天真可笑和不自量力。但这种用知识和人格力量去改良社会现实的积极努力和美好信念，在超越那个短暂的历史时空之后由我们今天的眼光来看，也是一种可贵的精神追求和抱负，令人敬重。它体现了那个年代一种自由主义知识分子对社会抱有的信仰和理想，具有代表性。虽然，自由主义所开出的药方在那个革命和暴力的年代，不可能从根本上解决中国及中国人的问题,但胡适先生的可贵探索，却对正在构建和谐社会的今天留下了极为重要的支援意识和思想资源。由此可见，胡适的微笑虽只是一个标志性的表情，却能使人感到如沐春风，如他那无形中的自由主义改良思想，在现代史上产生过广泛的传播和影响，自有一种柔韧的感化力量。故把他的微笑列为以上四种至刚武器之后，天下“至柔”武器之首，列为整个文坛“武林”中第五种武器。

        第六种武器，是林语堂的“烟斗”。

        林语堂先生一生著述等身，誉满天下，晚年更是差点被评上“诺贝尔文学奖”。其作品最大的特色是幽默诙谐，往往烟斗在手，妙思泉涌，戏谑横生，一篇篇佳作应笔而生。其幽默思想实是其达观智慧的心灵之表现，于是在他那手持烟斗的标志性动作中，烟斗成了催生他的幽默思想蜕变为妙文的强有力的武器，使他成长为现代新文学中的一名伟大作家。故这里把他的“烟斗”列为天下柔性武器之二，列为整个文坛“武林”中第六种武器。

        第七种武器，是徐志摩的“衣袖  ”。

     此君轻功天下第一，轻灵飘逸是他的本色行当，总是“轻轻的来”，“悄悄的去”，仿佛所有的人间烟火都与他沾不上边。而尤为绝者，是他的一双衣袖，以绝世风情飘拂出传世名作《再别康桥》，百年中国新诗坛的读者们，无不被他那轻轻的挥一挥衣袖拂得晕晕乎乎，迷离恍惚，可见其轻灵飘逸中并不飘浮，自有绝世功力。此君的衣袖唯一在当年的“闲话”一战中被“盟主”鲁迅的“投枪”刺破过，但败而不乱，仍能以其轻灵之功全身而退，不像梁实秋，被投枪投刺中而狼狈奔突，弄得像丧家的资本家的乏走狗。其在鲁迅之纵横剑气尚未完全展开之际，即以轻灵衣袖护体飘然逸去，不与内功深厚的鲁迅作正面交锋，深谙博弈之道，是以鲁迅之剑气再凌厉霸道，也无法刺中一个隐身之人。其飘逸柔绵之“衣袖”能够列为天下至柔武器之三，列为整个文坛“武林”第七种武器，也并非浪得虚名。

       百年文坛武林，虽然后秀群起，名家层涌，但却无人再有他们当年的功力，能够驾驭他们曾使用过的“武器”，使之重焕当年神彩。是以七种武器随着它们主人的仙逝，早已束之典藏高阁，成为传说中的神器，成为我们后辈书生想象中的神奇，闲暇时津津乐道的谈资。