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老腔新听
文章来源：原创 访问量：769 作者：邓明华 发布：森淼 首发时间：2016-02-23 08:39:52
关键词：中国诗赋网
编语：
老腔新听
央视春晚上，看完华阴老腔的表演，我一下子被震慑了，心随之跌进去，不能自拔，颇有嚼头的旋律一直萦绕在脑海里，挥之不去。于是上网，搜出所有关于华阴老腔的视频，饱飨视听。
我所看见的是十几个土掉渣的关中村民，身着粗衣，手持简陋的自制乐器，嘴里吼着高亢苍凉的调子，手舞足蹈，酣畅铿锵，激昂至极，而又唱和有序。其间似乎附着古老而神奇的魔力，一旦观看便会被牢牢吸引，心无旁骛。这样一群人，仿佛从远古走来，无论处于农耕时代，还是现代文明，无论在田间地头，还是国际舞台，他们一律通吃，所到之处，掌声一片。
据悉，这种神奇的魔力孕育于黄河，肇始自汉唐。滔滔黄河之上，帝国的商船扬帆往复，艳阳之下，纤夫汗流浃背，黝黑的脊梁闪着灼眼的光亮，他们肩负纤绳，躬身俯首，上坡尤费气力，需手脚并用，用力追求要整齐划一，因此拉坡的号子格外响亮。船上的领号者以木击船舷，节奏有致。号音高亢而悠扬，喑呜叱咤，一领众和，豪气干云。大量的商品，漕粮，贡篚，便是这样劈波斩浪，抵达目的地。
陕西华阴县双泉村便是渭河边上的一个村落，相传为军粮囤积之地，漕运经年不息。纤夫们维系着山村世代的生活，声声拉坡号子成了对苦难生活宣战的号角，豪迈的啸音喊出了生活的希望，喊出了婆姨的笑颜，喊出了关中汉子的洒脱与执拗。村外的世界风云变幻，改朝换代，而黄河拉坡号子却伴随着村里的祖祖辈辈，对于他们而言，号子是他们的寄托，是他们的念想，是他们的消遣，于是那叱咤风云的神奇魔力便流淌在村民的血脉中。
终于有一天，村里张家大户的后生们把说唱艺术与拉坡号子融在一起，形成自己的家戏，那神奇的魔力便一下彰显出来，由此，张家戏自成一脉，声名远播，谓之“老腔”。传内不传外，传男不传女。老腔一吼，十里八乡趋之若鹜。后来皮影在黄河流域兴起，两者相容，老腔艺术更是如虎添翼，上演了一出出英雄好戏，积累了一本本独创戏文。那时艺人就隐在了“亮子”（屏幕）后面演唱，只可闻其声，不可见其人。观众看到的只是“皮子人人”的打打杀杀，真个是“一颗明珠卧沧海”。
新世纪老腔新演，艺人再不是皮影的陪唱，而是走到前台一展风采。没想到这样一来，艺人们似蛟龙出水，一出场就能喊破嗓，嗨翻天，这才是“将令一声震山川”。去掉了“亮子”，他们比“亮子”还要亮，老腔得以涅槃新生。
按理说，若论程式复杂，唱腔丰富，老腔不及京剧；要说质朴通俗，刚柔相济，老腔不如豫剧；至于缠绵婉转，柔曼抒情，老腔更比不得昆曲。再者，若说老腔演出服装之简，老腔伴奏乐器之陋，无出其右者。耕作的农民放下手头的农事就可以上台，一条满是尘土的家用板凳就可以演奏，月琴自制，大号无阶。至于舞美，化妆，道具等，更是无从提起。然而，老腔魅力何在呢？
其不知，老腔形式虽简，却内涵丰富。集戏曲，曲艺，音乐等诸多元素于一身，独树一帜。其神，在纯而不在虚；其势，在放而不在收；其质，在真而不在假；其彩，在活而不在板。瞧！一开场，一伙乡党呼啦啦闯上台来，肩扛板凳，手持家伙（乐器），横握纺锤，平端海碗，口衔烟袋…… 演员随意而站，更有席地而坐者、蹲上板凳者、奔腾跳跃者。只听得主唱人吼道：
“军校！”
“众人齐吼：“啊！”
“备马！”
“啊！”
“抬刀伺候！”
大家齐喊：“啊－嘿！啊－嘿！”同时有跺脚的，有砸板凳的，有撞铃的，无论做什么动作，拉什么架势，均使出最大力气，声威大振。只此几下看客便会目瞪口呆，霎时怔住。你会觉得好似喝了一碗陈年烈酒，由口一下子入心，热辣辣，醇幽幽，浓酽酽，不由得你大声叫出好来！过瘾！
此时，乐声起，主唱开嗓：“将令一声震山川，人披衣甲马上鞍，大小儿郎齐呐喊，催动人马到阵前……。”每句唱词都穷尽平生气力，声嘶而力竭，气势如虹。场面更是热闹，文场的月琴，胡琴，大号，音量发挥到极致；武场的手锣、勾锣、铰子、梆子、铃铃和木击板凳则声声催紧。主唱人喊得激动，起身一脚踏在板凳上，月琴高举，仰首而歌，恰似将军指挥千军万马。敲板凳的楞娃情难自已，霍然举起板凳，几步跨到台前，高高举起，狠狠砸下，进而猛击板面，激情贲张。真可谓掷地有声，撼人心魄。台上氛围如戏文不二，如出一辙。因此有种说法，唱老腔有三怕：一怕舞台震跨，二怕嗓子喊哑，三怕观众吓傻。表演虽十分火爆，却板眼不乱，韵味十足。后面的拖腔更是荡气回肠，婉转低徊，所有人都大声唱和，情绪达到高潮。
看这样的演出好像去远古畅游，与先人对话。你仿佛会看到古渡河口，拉坡的汉子们，挥汗如雨，呼号前行的情景。如果你仔细咀嚼，除了表面的喜悦之外，似乎还透出一丝忧怨与无奈。这种无奈也许源自封建王朝草根阶层的生活体验，来自对苦难生活的迷茫与不解。于是他们找到了一种抚慰内心的方式，苦中作乐，忘却烦恼，一吐为快，尽情宣泄。长此以往，他们养成了粪土公侯、超然洒脱的情怀，直面惨淡、百折不挠的胸襟。看艺人的手眼身形，吹拉弹唱，无不体现出豁达的生活态度，勇往直前、喝断江河的豪迈气概。因此，震撼之余，你会感到更有回味。正如喝下的老酒，浓烈过后，唇齿留香。这种千年锤炼的魔力，如此接地气的表演，看遍梨园，罕有其匹。
关于老腔有三种说法：一者比喻老腔为大汉遗韵，这种说法实在精到，一个“汉”字了得，一语道破老腔的神韵：出自汉族，始自汉朝，古朴稚拙，传承至今，自然难能可贵。都知道少数民族多能歌善舞，原来大汉民族的基因里也有此等密码，且有过之而无不及，幸甚幸甚！。
再者，有人说老腔是最古老的摇滚，此一说形象得很，一下说中老腔的表演形式：自弹自唱，表演自由，说唱结合，场面劲爆。虽然骨子里的东西与摇滚相去甚远，但因袭千年之技与新潮形式不谋而合，岂不让人大跌眼镜吗？
三者，老腔被誉为戏曲活化石，这是给老腔下的定义，高度概括，出自业界，自然十分专业。2006年华阴老腔进入首批国家非物质文化遗产名录，实至名归。于是，这古老的家戏便走出乡村，走进了国家大剧院乃至世界各地的舞台。
假如你不知道老腔，仅以此三种说法奉告，你会做何感想呢？你是无动于衷，还是会迫不及待去一探究竟呢？
央视春晚上，看完华阴老腔的表演，我一下子被震慑了，心随之跌进去，不能自拔，颇有嚼头的旋律一直萦绕在脑海里，挥之不去。于是上网，搜出所有关于华阴老腔的视频，饱飨视听。
我所看见的是十几个土掉渣的关中村民，身着粗衣，手持简陋的自制乐器，嘴里吼着高亢苍凉的调子，手舞足蹈，酣畅铿锵，激昂至极，而又唱和有序。其间似乎附着古老而神奇的魔力，一旦观看便会被牢牢吸引，心无旁骛。这样一群人，仿佛从远古走来，无论处于农耕时代，还是现代文明，无论在田间地头，还是国际舞台，他们一律通吃，所到之处，掌声一片。
据悉，这种神奇的魔力孕育于黄河，肇始自汉唐。滔滔黄河之上，帝国的商船扬帆往复，艳阳之下，纤夫汗流浃背，黝黑的脊梁闪着灼眼的光亮，他们肩负纤绳，躬身俯首，上坡尤费气力，需手脚并用，用力追求要整齐划一，因此拉坡的号子格外响亮。船上的领号者以木击船舷，节奏有致。号音高亢而悠扬，喑呜叱咤，一领众和，豪气干云。大量的商品，漕粮，贡篚，便是这样劈波斩浪，抵达目的地。
陕西华阴县双泉村便是渭河边上的一个村落，相传为军粮囤积之地，漕运经年不息。纤夫们维系着山村世代的生活，声声拉坡号子成了对苦难生活宣战的号角，豪迈的啸音喊出了生活的希望，喊出了婆姨的笑颜，喊出了关中汉子的洒脱与执拗。村外的世界风云变幻，改朝换代，而黄河拉坡号子却伴随着村里的祖祖辈辈，对于他们而言，号子是他们的寄托，是他们的念想，是他们的消遣，于是那叱咤风云的神奇魔力便流淌在村民的血脉中。
终于有一天，村里张家大户的后生们把说唱艺术与拉坡号子融在一起，形成自己的家戏，那神奇的魔力便一下彰显出来，由此，张家戏自成一脉，声名远播，谓之“老腔”。传内不传外，传男不传女。老腔一吼，十里八乡趋之若鹜。后来皮影在黄河流域兴起，两者相容，老腔艺术更是如虎添翼，上演了一出出英雄好戏，积累了一本本独创戏文。那时艺人就隐在了“亮子”（屏幕）后面演唱，只可闻其声，不可见其人。观众看到的只是“皮子人人”的打打杀杀，真个是“一颗明珠卧沧海”。
新世纪老腔新演，艺人再不是皮影的陪唱，而是走到前台一展风采。没想到这样一来，艺人们似蛟龙出水，一出场就能喊破嗓，嗨翻天，这才是“将令一声震山川”。去掉了“亮子”，他们比“亮子”还要亮，老腔得以涅槃新生。
按理说，若论程式复杂，唱腔丰富，老腔不及京剧；要说质朴通俗，刚柔相济，老腔不如豫剧；至于缠绵婉转，柔曼抒情，老腔更比不得昆曲。再者，若说老腔演出服装之简，老腔伴奏乐器之陋，无出其右者。耕作的农民放下手头的农事就可以上台，一条满是尘土的家用板凳就可以演奏，月琴自制，大号无阶。至于舞美，化妆，道具等，更是无从提起。然而，老腔魅力何在呢？
其不知，老腔形式虽简，却内涵丰富。集戏曲，曲艺，音乐等诸多元素于一身，独树一帜。其神，在纯而不在虚；其势，在放而不在收；其质，在真而不在假；其彩，在活而不在板。瞧！一开场，一伙乡党呼啦啦闯上台来，肩扛板凳，手持家伙（乐器），横握纺锤，平端海碗，口衔烟袋…… 演员随意而站，更有席地而坐者、蹲上板凳者、奔腾跳跃者。只听得主唱人吼道：
“军校！”
“众人齐吼：“啊！”
“备马！”
“啊！”
“抬刀伺候！”
大家齐喊：“啊－嘿！啊－嘿！”同时有跺脚的，有砸板凳的，有撞铃的，无论做什么动作，拉什么架势，均使出最大力气，声威大振。只此几下看客便会目瞪口呆，霎时怔住。你会觉得好似喝了一碗陈年烈酒，由口一下子入心，热辣辣，醇幽幽，浓酽酽，不由得你大声叫出好来！过瘾！
此时，乐声起，主唱开嗓：“将令一声震山川，人披衣甲马上鞍，大小儿郎齐呐喊，催动人马到阵前……。”每句唱词都穷尽平生气力，声嘶而力竭，气势如虹。场面更是热闹，文场的月琴，胡琴，大号，音量发挥到极致；武场的手锣、勾锣、铰子、梆子、铃铃和木击板凳则声声催紧。主唱人喊得激动，起身一脚踏在板凳上，月琴高举，仰首而歌，恰似将军指挥千军万马。敲板凳的楞娃情难自已，霍然举起板凳，几步跨到台前，高高举起，狠狠砸下，进而猛击板面，激情贲张。真可谓掷地有声，撼人心魄。台上氛围如戏文不二，如出一辙。因此有种说法，唱老腔有三怕：一怕舞台震跨，二怕嗓子喊哑，三怕观众吓傻。表演虽十分火爆，却板眼不乱，韵味十足。后面的拖腔更是荡气回肠，婉转低徊，所有人都大声唱和，情绪达到高潮。
看这样的演出好像去远古畅游，与先人对话。你仿佛会看到古渡河口，拉坡的汉子们，挥汗如雨，呼号前行的情景。如果你仔细咀嚼，除了表面的喜悦之外，似乎还透出一丝忧怨与无奈。这种无奈也许源自封建王朝草根阶层的生活体验，来自对苦难生活的迷茫与不解。于是他们找到了一种抚慰内心的方式，苦中作乐，忘却烦恼，一吐为快，尽情宣泄。长此以往，他们养成了粪土公侯、超然洒脱的情怀，直面惨淡、百折不挠的胸襟。看艺人的手眼身形，吹拉弹唱，无不体现出豁达的生活态度，勇往直前、喝断江河的豪迈气概。因此，震撼之余，你会感到更有回味。正如喝下的老酒，浓烈过后，唇齿留香。这种千年锤炼的魔力，如此接地气的表演，看遍梨园，罕有其匹。
关于老腔有三种说法：一者比喻老腔为大汉遗韵，这种说法实在精到，一个“汉”字了得，一语道破老腔的神韵：出自汉族，始自汉朝，古朴稚拙，传承至今，自然难能可贵。都知道少数民族多能歌善舞，原来大汉民族的基因里也有此等密码，且有过之而无不及，幸甚幸甚！。
再者，有人说老腔是最古老的摇滚，此一说形象得很，一下说中老腔的表演形式：自弹自唱，表演自由，说唱结合，场面劲爆。虽然骨子里的东西与摇滚相去甚远，但因袭千年之技与新潮形式不谋而合，岂不让人大跌眼镜吗？
三者，老腔被誉为戏曲活化石，这是给老腔下的定义，高度概括，出自业界，自然十分专业。2006年华阴老腔进入首批国家非物质文化遗产名录，实至名归。于是，这古老的家戏便走出乡村，走进了国家大剧院乃至世界各地的舞台。
假如你不知道老腔，仅以此三种说法奉告，你会做何感想呢？你是无动于衷，还是会迫不及待去一探究竟呢？
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