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我们在古装戏剧及影、视剧中，往往看到太监手捧长约半米左右的黄绫，高喊：“圣旨”到。其实这种“圣旨”是戏剧中的一种道具。而真正的“圣旨”最长可达5米，短的也在1.5～2米之间。在任村张家骏、魏五魁两位清代进士后裔家中曾多有收存，随着时间的流转，有的到了文物收藏者手中，有的遗矢，成为历史上的遗憾。令人欣喜的是林州市档案馆收藏有魏五魁家族5件诰命，也就是我们俗称的“圣旨”。这些在封建社会只有达官贵族才可以接触的皇家圣旨，如今也可进入寻常百姓家的眼帘。

 魏五魁，字占鳌。林州市任村镇西街村人，清嘉庆十八年（1808年）武进士，被仁宗（嘉庆）皇帝封为京提塘，晋营守备，并授直隶乐亭营都司。留心兵书、阵法，尤喜阅《春秋》、《通鉴》。其四次随同皇帝銮舆（皇帝坐的车）外出，昼驰夜警，以尽其职，代职病卒。终年44岁。

林州市档案馆现保存魏五魁家族圣旨五件，均为清代诰命。其中给父母的两件、本身妻室的一件、兄嫂的两件。纵（宽）皆32厘米，横（长）分别为279、273、269.5、342、325厘米。颁发时间分别是清嘉庆二十四年（1819年）、二十五年（1820年）和道光二年（1822年）。诰命呈卷轴式，横幅长卷。锦缎纻丝，地面从右向左为赭褐、橙红、黄、浅黄、赭、白6种颜色，地面上分别织有升龙、降龙、如意云纹，首起篆书，向左前为汉字楷书，后为满文。上面印有皇帝的玺印。

圣旨是皇帝封赐晋升任命有功官员，授予爵位名号颁发的命令，或是罢免革职下牢问斩有罪官吏等，传达皇帝旨意的重要文书。它起源于商周，规制于秦汉，发展于唐宋，完善于明清。其内容和制式体现了各个朝代统治者的意志。据史书记载，明清皇帝封赐官员、五品以上称诰命、六品以下为敕命。

    圣旨的材料十分考究，均是以“通经断纬”的缂（通“刻”）丝织造工艺，用上好蚕丝制成的绫锦织品。图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。

圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。

明、清两代书写圣旨的书体分别被称为“台阁体”和“馆阁体”。 “台阁体”本是对那些御用文人专为皇帝服务的官样文章而称的，其后来也称官样书派。它和“馆阁体”书法的形成，与我国明清时期科举制度的发展密切相关。

当时应进士试的考生必须用工整匀称的楷书答卷，所以这两种书法便在热衷功名的书生文士中日益发展起来。工整匀称、平正圆润的“台阁体”和匀圆规矩的“馆阁体”，给人一种明晰而悦目的美感享受。各自都具有鲜明的时代特色和独特的风格面貌，都是前人在其艺术实践中，不断总结经验，并加以新的探索和发展而取得成功的艺术创造。

  明清两代圣旨的诰命和敕命都是由翰林院撰拟的。清代书写圣旨的人都是由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者——“庶吉士”来承担。祖籍任村的清末书法家、翰林张家骏就曾被录为“庶吉士”。由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，所以行文精悍洗练，几乎达到了增一字则嫌其累赘，减一字则达意不确的程度。因此这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值。

魏五魁家族5件圣旨用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，然后合于中幅而书日期，并钤盖“制诰之宝”。圣旨上的汉文书法是端庄的“馆阁体”小楷，这些字体气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑，却风采不减，令人惊叹。圣旨全选用江宁府（今南京）织造监制的上等绫锦，精致典雅。

林州市档案馆保存的魏五魁家族的五帧圣旨，是魏五魁亲属被封官和封诰命的直接佐证，也是林州与任村镇历史渊源极其珍贵的见证物。 

附录：《河南提塘候选卫守备魏五魁之兄嫂诰命》

奉天承运

皇帝制曰：委质策名荣既膺夫簪绂克家攒绪克必逮乎门闾。尔魏三台，乃河南提塘候选卫魏五魁之兄，道足待躬，情殷训弟，经传诗礼，青缃扬雁序之辉庆，芝阑丹綍焕龙章之丽芳。徽允懋新典，宜颁兹以覃恩.贝也封尔为武德骑尉，河南提塘候选卫守备，锡之诰命于戏。被章服以增荣聿显友恭之义，承丝纶而无弥彰善庆之风。

制曰：教佐义方，内则允彰三懿范。荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔张氏乃河南提塘候选卫守备魏五魁之嫂，贞淑性成徽柔道协身娴姆；训聿储卓荦之材志禀慈徽用衍炽昌之绪。丕昭淑慎特贲丝纶。兹以覃恩，貤封尔为宜人于戏。龙章式焕令仪，著美于当时，象服钦承名德益彰于弈叶。

     河南提塘候选

嘉庆贰拾肆年正月初壹日

     卫守备魏五魁